Tibetan
་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བཀུག་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་གཅིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་གང་ལ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་རྫོགས་ཤེ་ན། གསུངས་པ་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པའི་འོད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དེ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམན་པ་ནི་ཞེན་པ་སྟེ་དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་རུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་སྣང་བ་ལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའོ། །ཐམས་ཅད་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ངོ༌། །ཡིད་ཀྱིས་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲས་དེ་དང་སྦྱོར་བས་དངོས་གྲུབ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་རྣམས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་སྟེ། རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྣོད་ཇི་ལྟ་བར་གང་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བྱེད་པའི་མཆོག་གོ །འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མཚན་མ་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱངས་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྐུ་ལ་སོ
Chinese
并且和合金刚和莲花。因为所有夜叉女的生殖之种子是共同的，所以和所有夜叉女相等。从种子生出的光芒，从各方面勾召所有夜叉女，某些人说，如同使一个夜叉女完全圆满一样。所有金刚的诸神之咒语，观想清净的幻化身、语和意，如同金刚般无别，就是那样。如果问，毗卢遮那佛等的大手印成就，以什么方式圆满？所说的“身”等，是说执持佛之形象的光，具有如来之光之坛城，具有如同黄金等的颜色，是这个意思。下劣是指执着，不是下劣是指安住于殊胜成就之中，是这个意思。某些隐没等的成就，也会变得和金刚持一样。夜叉之王是圣者赞巴拉。所说的“所有”是指先前所说的一切，以及之后将要阐述的。所说的“心所欲”是指使心喜悦。以成就之语和它结合，是指所说的成就本身。顶髻是指如同顶髻之宝，以其他所有续部的成就等。如同如意宝一般，也使一切心念广大圆满。如同容器一般，从中产生佛之菩提的殊胜。这也是因为极度禅修佛金刚的缘故。如同如意宝一样，因为显示所有成就之果，所以使所有心念都圆满，是吉祥金刚萨埵。现在是假设获得进入智慧，以获得相为先导的明咒行者 所说的。从“之后”等来说，是所有如来的身语意之自性的明咒行者。正确地接受它，就是经常修习。它的自性之行为，即身等。
English
And together, the union of vajra and lotus should be done. Because the seed of generation of all yakshinis is common, it is equal to all yakshinis. The rays of light arising from the seed, summoning all yakshinis from all directions, some say that it is like making one yakshini completely perfect. The mantras of all the deities of all vajras, contemplating the pure illusory body, speech, and mind, being inseparable like a vajra, is just like that. If asked, how are the great mudra accomplishments of Vairochana etc. perfected? What is said as "body" etc., means that the light holding the image of the Buddha, possessing the mandala of the light of the Tathagata, having a color like gold etc. Inferior means attachment, not inferior means abiding in the supreme accomplishment, that is the meaning. Some accomplishments such as invisibility will also become like Vajradhara. The king of yakshas is the noble Jambhala. The term "all" refers to everything previously mentioned, and also what will be explained later. The term "desired by the mind" means making the mind joyful. Combining it with the word "accomplishment" refers to the accomplishment itself that is spoken of. Crest jewel means like a crest jewel, with the accomplishments of all other tantras etc. Like a wish-fulfilling jewel, it also makes all thoughts vast and complete. Like a vessel, from which arises the supreme of the Buddha's bodhi. This is also because of intensely meditating on the Buddha Vajra. Like a wish-fulfilling jewel, because it shows the fruit of all accomplishments, it makes all thoughts complete, it is the glorious Vajrasattva. Now, assuming that one has attained entry into wisdom, a mantra practitioner who has the attainment of signs as a precursor. What is said. From "afterwards" etc., it is the mantra practitioner of the nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. Correctly accepting it is to practice constantly. Its behavior of self-nature, namely body etc.
Tibetan
གས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ་སོ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒོམས་པས་སོ། །རང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་དྲང་བའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་དམིགས་པ་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཤད་གཅིའི་དམ་ཚིག་དག་གིས་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་ལས། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་གསལ་ཞི་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འདིའི་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་དེ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པར་ཤིན་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་རྣམ་འགྲེལ་ལས། རྒྱུ་མེད་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་ཡོད་པའམ་མེད་པར་འགྱུར། །དངོས་པོ་རྣམས་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་བ་ལྟོས་པ་ལས་ཡིན་ནོ། །རིགས་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ། སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་མཚན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་མི་དབང་བ་བཀག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོ་སྟེ། རང་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་རིག་མར་བྱའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའོ། །སྡོང་བུ་རྩ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ཐོབ་པས་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །སྐུའི་རིགས་ཀྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གསུངས་ནས་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མོ་ནི་གོས་ དཀར་མོ་ཡིན་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་བརྗོད་མ་ཐག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་སོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་མཚན་ཉིད་མ་རྙེད་ན་དེའི་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རིགས་གསུམ་གྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བོར་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནི་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་ཅི་ལྟར་བརྗོད་པའི་བུ་མོ་དེའི་རིགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །བསམ་གཏན་ཡི་གེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་ཚོལ་བའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། ནགས་ཚལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །འདིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷས་ཁ་ཟས་ལྷ་ལས་བྱུང་བ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བྱ་བ་བརྒྱན་པ་ཡང་ངོ༌། །འདས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་པས་རྙེད་པར་སླ་བ་མིའི་བུ་མོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་དབང་ཐོབ་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པའི་དོན་དུ་མི་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་མོ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེའིའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་མཆོག་དང་གཞན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
各自观想忿怒金刚等，以身等金刚之形。 “以自性而作之”，是指与自己种姓的女子真实结合，以及食用五甘露等，以自己的身体来做。 这也不是指字面意义，也不是仅仅是禅定的目标。 “如此则得成就”，是指如此行事本身就是菩提之义。 “以所说之誓言”， “从二根的结合中，获得无上菩提，佛陀菩提光明寂静”，等等，在第十五品等中，世尊亲自开示，此修持应一同进行。否则，从无因中获得果，则太过分了。 如《释量论》中说：“无因不待他，应恒常有或无。诸事物乃是，偶尔由因生。” 应当善加辨别此理。 “眼之地位真实结合”。 法器是智慧的法器。 “手印，明咒之仪轨”，等等，是禁止不自在者。 如此者，是如来之妃，应视为与自己无别的明妃。 秘密供养大行，是为了圆满一切众生的利益，具有决定的殊胜大行。 “树干根本”等等，是指获得进入智慧，从而阻止居住在城市等地。 说了身之种姓的明咒行，然后就语和意之种姓而言。 说道：“贪欲金刚铁钩女是白衣，而嘛嘛枳是意之种姓的佛母，语金刚和意金刚，刚刚说过的在一切方面都是种姓。” “自己的手印”是指如果找不到刚刚说过的特征，就应当观想其自光的明妃，一些人这样认为。 舍弃三族之明咒行，就其种姓而言而说：“自己的手印母是自光之智慧的体性，如何说之女子，即彼之种姓。
English
Meditate on each of the wrathful vajras, etc., with the form of the vajra of body, etc. "Do it with your own nature," means to truly unite with a daughter of your own lineage, and to do things like eating the five nectars with your own body. This is not meant literally, nor is it merely an object of meditation. "In this way, accomplishment will be attained," means that doing so is the meaning of enlightenment. "With the vows of what is said," "From the union of the two faculties, obtain the unsurpassed enlightenment, Buddha enlightenment is clear and peaceful," etc., in the fifteenth chapter, etc., the Blessed One himself taught that this practice should be done together. Otherwise, it would be too extreme to obtain it from no cause. As it is said in the Commentary on Valid Cognition: "Because it is causeless and does not depend on others, it should always exist or not exist. Things are sometimes born from dependence." It should be carefully discerned that this is the reason. "The position of the eye is truly united." The hand implements are the hand implements of wisdom. "Mudra, mantra rituals," etc., prohibit those who are not free. Such a one is the consort of the Tathagatas, and should be regarded as a vidya who is inseparable from oneself. The secret offering, the great conduct, is the great conduct with certainty for the sake of fulfilling the benefit of all beings. "Tree trunk root," etc., means to obtain entry into wisdom, thereby preventing dwelling in cities, etc. Having spoken of the vidya conduct of the body lineage, then in terms of the speech and mind lineages. It is said: "The desire vajra hook woman is white-clad, and Mamaki is the mother of the mind lineage, the speech vajra and the mind vajra, just spoken of, are in all respects the lineage." "One's own mudra," means that if the characteristics just mentioned are not found, one should contemplate the vidya of its own light, some think so. Abandoning the vidya conduct of the three families, speaking in terms of its lineage: "One's own mudra mother is the nature of the wisdom of self-light, how to speak of the daughter, that is her lineage."
Chinese
应当修习，这是其他的说法。禅定三字金刚是指身语意三者的字金刚。现在因为完全舍弃了寻求果实和根本的散乱，所以是依仗获得了智慧自在的瑜伽士的明咒行持而宣说的。森林等等，是说修行者获得了智慧自在。为了这个缘故而一定显示。如果问这会变成什么？回答说，森林的女神会给予天生食物。牛奶等等也是装饰天神的行为。超越等等，是指一定会出现。现在第二个瑜伽士容易获得的人类女子完全舍弃，因为获得了自在，为了行持明咒行持的缘故，宣说了非人类的女子。天女等等。人类女子也是转轮王等等的种姓所生。为了获得能力，所以是她的。一切悉地是殊胜和其他的。一切是指身坛城等等。他的金刚现证菩提也是，而他本身也是金刚，即他的现证菩提。吉祥密集金刚庄严论第十六品。 第十六品，名为一切悉地之坛城金刚现证圆满菩提之解释。
English
One should practice, this is another saying. The three-letter Vajra of meditation refers to the letter Vajras of body, speech, and mind. Now, because the distraction of seeking fruit and root is completely abandoned, it is said relying on the mantra practice of the yogi who has attained mastery over wisdom. The forest and so on, means that the practitioner has attained mastery over wisdom. It is definitely shown for this reason. If you ask what will become of this? It is said that the goddess of the forest will give food born from the gods. Milk and so on are also decorations of the actions of the gods. Transcendence and so on indicate that it will definitely occur. Now, the second yogi easily obtains a human woman, completely abandoning her, because he has attained mastery, and for the sake of practicing mantra conduct, a non-human woman is spoken of. Goddess and so on. Human women are also born from the lineage of the Chakravartin and so on. In order to obtain power, it is hers. All siddhis are supreme and other. All refers to the body mandala and so on. His Vajra manifest enlightenment is also, and he himself is also Vajra, that is, his manifest enlightenment. The Sixteenth Chapter of the Glorious Guhyasamaja Ornament. Chapter Sixteen, Explanation of the Vajra Manifest Complete Enlightenment of the Mandala of All Accomplishments.