Tibetan
ར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་མཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། ཨ་ཡིས་མནན་པའི་མདའི་ཆ་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་འདབ་མ་དང་འདྲ་བའི་མདེའུའི་ཆ་ཡིན་ཏེ། མདའ་ལྔ་རྣ་བའི་བར་དུ་བཀང་སྟེ་གཞུ་འཛིན་པའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁ་དོག་དང་བསམ་པ་དམར་པོ་བྱིས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་རང་གི་དབུ་རྒྱན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་གནས་པའི་སྦྱོར་བས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་རྐང་པའི་མཐིལ་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་རིགས་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །དེས་ཅི་ལྟར་སྤྲོས་པའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་བརྗོད་པའི་མདའ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་གནས་རྣམས་སུ་དབུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངངས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ ནི་རང་གིས་གསུངས་པའི་ཉམས་པ་ལས་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་བཞིན་དུའོ། །བྱིས་པའི་བློ་ནི་གྲགས་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དབུ་རྒྱན་ལས་སྐྱེས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གསང་བའི་བསྐུལ་བ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པ་དག་གིས་སོ། །དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེའི་དོན་གྱི་བློ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་གང་རྣམས་ལ་དང་པོར་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པའི་ཁ་དོག་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་དེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་དབུ་རྒྱན་ལ་གནས་པའི་རང་གི་བདག་པོ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཡིག་མིག་གི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མའི་མིག་གི་དབུས་སུའོ། །བསྟན་ཞེས
Chinese
生起作用的自性，从字母མཾ་（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，字面意思：芒）中产生，颜色是红色，用字母ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，字面意思：嗡）加持的空性部分，以及用ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）压制的箭的部分，以及用字母ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）加持的，像红色乌 উৎপལ་（梵文：utpala）花瓣一样的箭镞部分。将五支箭填满到耳朵之间，以手持弓箭的圣者阎魔敌，颜色和想法是红色，具有孩童的相貌，自己的头饰是不动佛，以结合来欢喜。所谓“在五个位置”是指在佛等众生的头顶、心间、肚脐、秘密处和脚底。用金刚忿怒尊降临。所谓“金刚忿怒尊降临”是指在种姓上是同一的词语。以其如何散布的圣者阎魔敌们，以如何宣说的箭，按照次第，在刚刚宣说过的位置上注入，这是它的意思。应当观想为惊慌和昏厥。所谓“应当观想为惊慌和昏厥”是指像因自己所说之誓言的失坏而恐惧一样。所谓“孩童的智慧是大名声”是指从圣者文殊菩萨的头饰中产生的阎魔敌们。所谓“以秘密的劝请”是指刚刚说过的那些。不分离，是必定分离的智慧的自性，圣者文殊金刚的等持，因为极度显示，所以是金刚意义的智慧，即金刚萨埵。佛等只是近似的表示，说众生也是以等持本身所控制的仪轨。所谓“虚空金刚”等等，咒语的金刚是字母ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）。对于哪些首先存在，那就是ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，字面意思：嗡）等等，同样以那些。所谓“观想金刚三”等等，是指心金刚等等，像文殊金刚一样宣说的颜色和想法等等，具备那些来观想那些。同样，从位于自己头饰的自己的主尊，散布损害美观国王等等，自己的种姓的忿怒尊们，来控制佛等等。所谓“ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，字面意思：嗡）字在眼睛的中央”是指在弟子的眼睛的中央。显示说
English
The nature of acting arises from the letter maṃ (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，字面意思：芒), which is red in color. It is the emptiness part blessed by the letter oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，字面意思：嗡), the arrow part suppressed by a (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿), and the arrowhead part, which is blessed by the letter hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) and resembles the petals of a red utpala flower. Filling the five arrows between the ears, the noble Yamāntaka, holding the bow, is red in color and thought, with the appearance of a child, and is pleased by the union with Akṣobhya residing as his own head ornament. The phrase "in the five places" refers to the crown of the head, heart, navel, secret place, and soles of the feet of the Buddhas and others. The Vajrakrodha should descend. The phrase "Vajrakrodha should descend" is a word of the same lineage. How the noble Yamāntakas spread out, with what arrows they proclaim, in what order, they should be injected into the places just proclaimed, that is its meaning. One should meditate on being frightened and fainting. The phrase "One should meditate on being frightened and fainting" is like being afraid of the fear arising from the breaking of one's own vows. The phrase "The wisdom of a child is great fame" refers to the Yamāntakas who arise from the head ornament of the noble Mañjuśrī. The phrase "with secret exhortations" refers to those just spoken of. Non-separation, the wisdom of definite separation, the samādhi of the noble Mañjuvajra, because it is extremely manifested, is the wisdom of the vajra meaning, that is, Vajrasattva. The Buddhas and others are only approximate representations, and it is said that this is the ritual by which sentient beings are also controlled by samādhi itself. The phrase "Space Vajra" and so on, the vajra of mantra is the letter hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽). To whomsoever it exists first, that is oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，字面意思：嗡) and so on, and likewise by those. The phrase "Meditate on the three vajras" and so on, refers to the heart vajra and so on, with the color and thought and so on proclaimed to be like Mañjuvajra, one should meditate on those. Likewise, from one's own lord residing in one's own head ornament, spreading out the krodhas of one's own lineage, such as the Harmful Beautiful King, one should control the Buddhas and so on. The phrase "The letter oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，字面意思：嗡) in the center of the eyes" refers to the center of the disciple's eyes. Showed, saying
Tibetan
་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟེ་དེ་མཐོང་ངོ༌། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ནི་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། མིག་ཏུ་འབར་བཅས་ཨོཾ་བསམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད། །མིག་གིས་ཐམས་ཅད་འབྱེད་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བདག་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བར་དུའོ། །ཞེས་སོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་ བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པའོ། །བཾ་ཡིག་ཁ་ཡི་ནང་དུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་བཟང་པོ་སེར་པོའི་རྣམ་པ་རང་གི་མ་མཆུ་ལ་ཁ་རེག་པའོ། །ཨོཾ་ནི་ལྕེ་ལ་འདུག་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་ལྕེའི་ཚུལ་དུ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཀུན་གྱི་གནས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བའི་རོའི་རྟེན་ནོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པར་སྐྱེས་པའི་ཁ་ཆོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཁ་བཅད་པའོ། །དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཟས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་སོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ཀྱང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་གོ །གཡས་དང་གཡོན་པ་ན་ནི་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཞལ་ལོ། །ལྷག་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་ནོ། །སྐུལ་བྱེད་མའི་རྣམ་པའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ། ཀུན་ནས་དབྱངས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ངོ་བོའོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་པ་འདིའི་བཤད་པ་ནི
Chinese
是所依和坚固的坛城。如仪轨般，意为次第而见。所有咒语的形象是天神的形象。如是说：于眼中观想具光芒的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），金刚萨埵，今于汝，开眼而勤奋。以眼作一切开显，金刚之眼无上。此后应展示轮。从轮之主开始，直至甘露火供。如是说。饥渴等，以等等表示进入大成就等的消除饥饿等的瑜伽。一切具足，意为成就具足各种味道的食物和饮品等。观想邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字于口中，意为黄色妙瓶的形态，嘴唇接触自己的下唇。观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）位于舌上，意为如舌头般成为其自性。一切之所，意为给予一切安乐的味之所依。以如意宝装饰，意为在其上方，以半月形生出的盖子稍微遮盖。在其上方所住之明点所生，以珍宝装饰。为了远离饥饿等，远离一切痛苦，因为是禅定的食物，所以是寂静。从无二智慧所生，所以是从智慧金刚所生。因为展示了成就如所愿食物的方便，所以如意宝金刚即是吉祥金刚萨埵。虚空金刚等，金刚身语意三者之结合，意为从毗卢遮那的瑜伽所生的结合。应观想大勇士金刚为如来之自性。黄色金刚幻化者，意为根本之面和身色也是金黄色。右和左边是黑色和白色的面容。其余如毗卢遮那般。发起母之形态的普贤王如来之三摩地所说，周遍音声是宣说十二部经典的圣法的体性。以仪轨，此处的解释是
English
It is the mandala of support and stability. "As in the ritual" means seeing it in sequence. The form of all mantras is the form of deities. It is said: Meditate on Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) with blazing eyes. Vajrasattva, now you, strive to open your eyes. With the eye, make all manifest, the vajra eye is supreme. Then the wheel should be shown. Starting from the lord of the wheel, up to the nectar fire offering. Thus it is said. Hunger and thirst, etc., by etc., the yoga of eliminating hunger, etc., entering into great accomplishments, etc., is taught. "All are abundant" means accomplishing abundant food and drink, etc., endowed with various tastes. Meditate on the syllable Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) in the mouth, which means the form of a yellow, excellent vase, the lips touching one's own lower lip. Meditate on Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) residing on the tongue, which means becoming its nature in the manner of the tongue. "The place of all" means the support of taste that gives all bliss. Adorned with a wish-fulfilling jewel, which means that on top of it, the lid born as a half-moon slightly covers it. Born from the bindu residing on top of that, adorned with jewels. In order to be free from hunger, etc., free from all suffering, and because it is the food of meditation, it is peaceful. Because it arises from non-dual wisdom, it arises from wisdom vajra. Because it shows the means of accomplishing food as desired, the wish-fulfilling jewel vajra is glorious Vajrasattva. The vajra of space, etc., the union of the three vajra bodies, speech, and mind, means the union arising from the yoga of Vairochana. One should meditate on the great hero Vajra as the nature of the Tathagata. The yellow vajra transformer, which means that the root face and body color are also golden. On the right and left are black and white faces. The rest is like Vairochana. The Samadhi of Samantabhadra in the form of the instigating mother is spoken of. The all-pervading sound is the essence of teaching the sacred Dharma of the twelve branches of scripture. By the ritual, the explanation of this is