Tibetan
་རང་གི་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་ཕྱག་མཚན་ལས་སྐྱེས་པའི། དཔལ་ལྡན་སྐུལ་བྱེད་རབ་ཏུ་བསམ། །ཤེལ་ཟླའི་སྐུ་དང་དབུས་ཀྱི་ཞལ། །ཞལ་གཉིས་སྔོ་དང་དམར་བའོ། །ཕྱག་གཉིས་ཡང་དག་འཁྱུད་པ་ནི། །རང་འོད་ཐབས་དང་ལུས་འབྲེལ་པ། །ཕྱག་ན་པདྨ་རལ་གྲི་དང༌། །རིན་ཆེན་རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་འཛིན། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་ཟླར་གནས། །རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིའོ། །ཉི་མའི་གདན་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །འདི་ཡང་འདི་ནི་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྦྱོར། །ཛཾ་བྷ་ལ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གཟུགས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་དབུས་གནས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་པ། །སེར་པོ་ནག་པོ་དཀར་འོད་ཞལ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོས་སྤྱི་གཙུག་བརྒྱན། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་འཁྱུད། །རང་འོད་རིག་མ་འཛིན་དགྱེས་པ། །བཱི་ཛ་པཱུ་ར་རལ་གྲི་དང༌། །རིན་བཟང་སྐྱུག་པའི་ནེ་ལེ་དང༌། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རིག་མའི་པདྨའི་ནང་གནས་པ། །ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འོད་བྱུང་རིག་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་བལྟ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཛཾ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་གནས་ལྔ་རྣམས་ཏེ་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མ་ལས་འདིའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་དཔལ་ལྡན་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་དང་དེའི་མིང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བརྗོད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ནི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གྲུ་བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གནོད་སྦྱིན་མོའི་མདུན་དུ་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་གཡས་སུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་དང་རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་རཱ་ག་དམར་པོ་དང་གཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུའི་རང་བཞིན་དང་དབུས་སུ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང་འདྲ་བ་ནི་ལུགས་སོ། །ཀུན་དུ་འཁྲིགས་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་ བར་མཁོ་བས་ཁྱབ་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་དབབ། །ཅེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མདུན་དུ་གྱུར་པར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཟླ་བ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ཐིག་ལེའི་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་ལས་རང་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་བསྒོམས་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམས་ཏེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཡང་དག་པར་རེག་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྤྲུལ་ནས་ཀྵིཾ་ཡིག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོའི་གཟུགས་ཅིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ལྷའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་ལང་ཚོ་སར་པ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་གསལ་བའི་དར་གྱི་གོས་ཀྱིས་སྨད་གཡོགས་དང་སྟོང་གཡོགས་བྱས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལག་པ་གཡས་ན་གདུགས་དཀར་པོ་འཛིན་པ། གཡོན་པས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་བརྟེན་པ། སྒེག་པ་དང་བཅས་པ་འཛུམ་པའི་བྱད་དང་རོལ་པ་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་ལྔའི་མེ་ཏོག་གིས་སྤྲས་པའི་ཕྱེད་འཁྱིལ་པའི་སྐྲ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་མི་གཡོ་བའི་ནང་ན་གནས་པ་པདྨ་སེར་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་འདུག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་བའི་ས་བོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་གནོད་སྦྱིན་མོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དཔལ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་དཔལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སྟོན་པས་དེའི་མགོ་བོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བལྟས་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རང་གི་ཁ་ནས་འཐོན་ཏེ་དེའི་ཁ་ནས་ཞུགས་ནས་སྙིང་གའི་པདྨའི་ཟླ་བ་ལ་ བཀོད་ནས
Chinese
从自己的本性所生，从手印所生的，吉祥的策励者，极度地思维。水晶月亮之身和中央的面容，两面分别是蓝色和红色。两手紧紧地拥抱，自身的光明是方便和身体的结合。手中持有莲花、宝剑，以及珍宝八辐轮。安住在各种莲花的莲瓣月轮上，金刚座和月亮的光芒。如是等等是善足的。太阳的座垫和 坛城，这是其他的说法。虚空藏的等持的自性广大等等，完全清净的自性的赞巴拉的修法被宣说了。一切如来享用，即是虚空藏的等持。这也是善足所说的：智慧方便的自性结合。赞巴拉是夜叉的形象，各种金刚安住在月亮中央，以金刚跏趺坐而安住。黄色、黑色、白色光芒的面容，以心间的自在主作为头顶的庄严。两手紧紧地拥抱，自身的光明，明妃欢喜。持有毕札布拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、宝剑，以及珍贵的呕吐的尼列（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以自己的本尊的结合，安住在明妃的莲花之中。一切从各方圆满成佛，从光明所生的明妃众们，恒时观看灌顶，瑜伽士恒时修习。如是宣说，赞（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）虚空金刚等等。五佛是五处，即是五根。金刚萨埵是不动佛，一些人这样说。金刚萨埵，其他人这样说。金刚甘露水等等，需要从上师那里领悟此义。从那之后等等，为了吉祥金刚萨埵等等的瑜伽士享用五种欲妙，观想吉祥的夜叉女，并且其名号也同样被称作等持。一切夜叉女是金刚誓言的处所，是生起的种子。安住在虚空界中央，这是说在前面的虚空中，四方形的四宝自性显现，在夜叉女的前面是水晶的自性，在右边是阿
English
Born from one's own essence, born from the hand symbols, the glorious stimulator, contemplate intensely. A crystal moon body and a central face, the two faces are blue and red respectively. The two hands embrace tightly, one's own light is the union of skillful means and body. Holding a lotus and a sword in the hands, as well as a precious eight-spoked wheel. Abiding on the lotus petal moon disc of various lotuses, a vajra seat and the light of the moon. Such and so forth are the good feet. The sun's seat and mandala, these are other sayings. The essence of the samadhi of the treasury of space is vast, etc., the practice method of Jambhala, whose nature is completely pure, is proclaimed. All the Sugatas enjoy, that is, the samadhi of the treasury of space. This is also said by Good Feet: the union of the nature of wisdom and skillful means. Jambhala is the form of a yaksha, various vajras abide in the center of the moon, abiding in the vajra posture. Yellow, black, white light faces, with the lord of the heart as the crown ornament. The two hands embrace tightly, one's own light, the vidya delights. Holding Bijapura (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), a sword, and the precious vomiting Nele (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Through the union of one's own deity, abiding within the lotus of the vidya. All perfect Buddhas from all directions, the hosts of vidyas born from light, constantly watch the empowerment, the yogi constantly practices. Thus it is said, Jam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) space vajra, etc. The five Buddhas are the five places, that is, the five senses. Vajrasattva is Akshobhya, some say so. Vajrasattva, others say so. Vajra nectar water, etc., one needs to understand this meaning from the guru. From then on, etc., for the yogi of glorious Vajrasattva, etc., to enjoy the five desirable qualities, contemplate the glorious yakshini, and her name is also called samadhi in the same way. All the yakshinis are the place of the vajra vow, the seed of arising. Abiding in the center of the sphere of space, this means that in the space in front, the four-sided nature of the four jewels appears, in front of the yakshini is the nature of crystal, and on the right is A.
Chinese
如同因陀罗青，背后是红莲花宝，左边是绿色宝石的自性，中间如同毗琉璃，这是规矩。普遍充满，是指所有时节的花朵等近需品遍布。以三金刚的结合引入。意思是说，如前所说的坛城中央，安住着三金刚自性的圣者文殊，具有瑜伽，在面前显现，刚说完，就在所说之处的中央，在黄色月轮之上，观想具有半月形明点的字母ཀྵིཾ་（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），从那里观想与自己所希望的夜叉女相符的颜色，从那颜色所生的光芒充满虚空，想到以眼等天女众真实触及，幻化出所希望的夜叉女，真实地融入ཀྵིཾ་字，从一切都圆满变化中，观想所希望的夜叉女的形象。其中暂时要宣说具有受用的形象等。具有金色，呈现天女的形象，青春年少，姿态娇媚，以下身和上身覆盖着明亮丝绸的衣裳，以一切饰品庄严。右手拿着白色伞，左手依靠如意树。具有娇媚，带着微笑的面容，具有嬉戏。以五种颜色的花朵装饰的半束发，以及花鬘和如意树等点缀，安住在珍宝不动之中，观想坐在黄色莲花和月亮之上。这就是所有夜叉女共同的种子。由此可以理解其他夜叉女的形象等，比如吉祥生主调伏者等，并进行修持。以三业金刚的差别。意思是说，仅仅是具有文殊的瑜伽，从自己平等进入中，吉祥阎魔敌示现者看到以菩提心灌顶他的头顶，从自己的心间的月亮上安住的咒语之鬘，从自己的口中出来，从他的口中进入，安住在心间莲花的月亮上，
English
Like Indra's sapphire, with a red lotus ruby behind, the nature of a green jewel on the left, and resembling vaiḍūrya in the center, this is the rule. "Completely pervaded" means that flowers of all seasons and other necessities are spread everywhere. Introduced by the union of the three vajras. This means that, as mentioned before, in the center of the mandala, the noble Manjushri, the embodiment of the three vajras, abides, possessing yoga, appearing in front. As soon as it is said, in the center of the mentioned place, on top of a yellow moon disc, visualize the letter ཀྵིཾ་ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: hrih, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: 啥) with a crescent moon-shaped bindu at its tip. From there, contemplate the color that matches the yakshini you desire, and think that the rays of light arising from that color fill the sky. Thinking that the assembly of goddesses, such as the eyes, truly touch, emanate the desired yakshini, truly absorb into the letter ཀྵིཾ་, and from the complete transformation of everything, contemplate the form of the desired yakshini. Among them, for the time being, the form with enjoyment and so on should be declared. Having a golden color, holding the form of a celestial woman, youthful, with a charming posture, with the lower and upper body covered with bright silk clothes, adorned with all ornaments. The right hand holds a white umbrella, the left hand relies on a wish-fulfilling tree. With charm, a smiling face, and possessing playfulness. A half-tied hair decorated with five-colored flowers, as well as flower garlands and wish-fulfilling trees, etc., residing in the immovable jewel, contemplate sitting on a yellow lotus and the moon. This is the common seed of all yakshinis. From this, the forms of other yakshinis, such as the glorious Bhūta Tamer, etc., can be understood and practiced. By the distinction of the three karma vajras. This means that, merely by possessing the yoga of Manjushri, from one's own equal entry, the glorious Yama Destroyer, the teacher, seeing the empowerment of bodhicitta on his head, the garland of mantras abiding on the moon in one's own heart, comes out from one's own mouth, enters from his mouth, and abides on the moon of the lotus in the heart,