Tibetan
མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསྒོམས་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཏུ་བསམས་ཏེ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་ནི་ཐིག་འདེབས་པའི་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ངེས་པ་བསྟེན་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྐུད་དུ་གྱུར་པར་ཁ་དོག་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མེ་ལོང་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་ནན་ཏན་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེས་ཚོན་རྩི་དག་ཀྱང་གདབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ལེགས་པར་སྦྱང་བ་ཁོ་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཡང་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་མཛད་ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་རམ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཉིད། །བསྲུང་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོར་གནས། །བསམས་ཏེ་བགེགས་ནི་རྣམ་པར་གཞོམ། །ཞེས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། རྟག་པ་ལ་སོགས་གཟུགས་འདྲ་ཞིང༌། །དེ་མདོག་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་ཡིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་རྣམ་ཕྱེ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །རྡུལ་ཚོན་དག་ཀྱང་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་གཞུང་བཤད་པ་ལ། འབར་བའི་ལྟ་བས་རྡུལ་ཚོན་ལ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བ་སྔར་རིམ་གྱིས། །ཡང་དག་བཏེག་སྟེ་བསྔགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བུམ་རྣམས་གཞག་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པའོ། །སྔགས་ནི་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་རྒྱུད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདག་པོ་ཡིས་དྲན་པ་ནི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པའོ། །དེ་བརྗོད་པ། མགྲིན་པ་མཆོག་ནི་གོས་ཀྱིས
Chinese
对于菩萨的坛城，以坛城主之瑜伽进行，之后要修持的是观想甘露漩涡并点线。其余的，对于如来瑜伽士，应视为大金刚持的修持之殊胜助伴而点线。事业的地位是点线的行为。诸佛所依之定是，以能主宰一切事业之故，即是甘露漩涡。成为金刚线者，应在成为五色线者之上绘画。二十五种差别是，如镜之镜，如镜之平等性，如镜之个别觉察，如镜之精勤作为，如镜之极度清净等等次第。对于五种智慧，因为各自是五种智慧之自性，所以有二十五种差别。由此也要涂抹颜料，不仅仅是好好地练习线条。为了守护一切真言，也要在守护轮的中心观想吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧伏义），如是说：吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧伏义）或顶髻，或遍照等等，为了守护，安住于忿怒尊之轮，思维而摧毁魔障。如是。身语意之誓言是，身和语和意即是金刚。于五处者，即是五如来之意等处。如是说：常等形象相似，彼色从种子生，具五智慧之丝线，分为二十五。等等广说。也要涂抹粉末颜料。对于此经的解释是：以燃烧的见地，对于粉末颜料，智慧燃烧按次第，正确地举起并赞颂。等等广说。放置金刚瓶是，与坛城之诸神相连。咒语是宣说的特征。由此而赞颂的续是，以五种珍宝和药物等。主人所忆念的是，被主人忆念。如是说：颈部殊胜以衣物。
English
For the mandala of a Bodhisattva, it is done with the yoga of the mandala lord. What is to be practiced afterward is to visualize the nectar swirl and apply the lines. For the remaining Tathagata yogi, it should be regarded as a supreme companion for the practice of the Great Vajradhara and apply the lines. The status of the action is the act of applying the lines. The determination relied upon by all Buddhas is, because of being able to control all actions, it is the nectar swirl. For those who become Vajra lines, one should draw on those who become five-colored lines. The twenty-five distinctions are, like a mirror of a mirror, like a mirror of equality, like a mirror of individual discernment, like a mirror of diligent action, like a mirror of extreme purity, and so on in sequence. For the five wisdoms, because each is the nature of the five wisdoms, there are twenty-five distinctions. By this, one should also apply the paint, it is not just practicing the lines well. In order to protect all mantras, one should also contemplate Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，destroying) at the center of the protection wheel. As it is said: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，destroying) or the crown, or Vairochana, etc., for the sake of protection, abide in the wheel of wrathful deities, contemplate and destroy obstacles. Thus it is. The vows of body, speech, and mind are, body, speech, and mind are the Vajras. In the five places, these are the places such as the mind of the five Tathagatas. As it is said: Constant and similar in form, that color arises from the seed, the thread possessing five wisdoms, divided into twenty-five. And so on, extensively. One should also apply powdered paint. The explanation of this scripture is: with the view of burning, for the powdered paint, the wisdom burning in sequence, correctly lift up and praise. And so on, extensively. Placing the Vajra vases is, connected with the deities of the mandala. Mantra is the characteristic of expression. The tantra praised by this is, with five kinds of jewels and medicines, etc. What is remembered by the master is, remembered by the masters. As it is said: The supreme neck with clothing.
Tibetan
་དཀྲི། །ཨ་འབྲས་སོགས་འདབ་ཀྱིས་ཁ་དག་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་བུམ་པ་ནི། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷག་གནས་བྱ། །འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་ལྔ་རྣམས་དང༌། །དྲི་བཟངས་ཆུ་དང་འཁོར་ལོའི་ཚོགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཏགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྟེང་གཞག་འཁོར་གཙོའི་བཟླས་པ་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐབ་ཁུང་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱས་པའིའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གཞུའི་རྣམ་པར་བྱས་པའི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཟུར་གསུམ་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས། །སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཡང་དག་སྤྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །རིགས་ཀྱི་ལས་ནི་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་སྔགས་དབྱེ་བས། །བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །ཞི་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཟླུམ་པོ། །རྒྱས་པ་ཟུར་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཟུར་གསུམ་མཆོག །དབང་ལ་གཞུ་ཡི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཞི་བ་སྟེ། །བསྒོམ་བྱ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །རང་གི་ངོ་བོས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་བདག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཡིན། །ཞལ་རྣམས་གདངས་པར་བསམས་ནས་ནི། །མེ་སྟག་མང་པོ་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །སྔགས་པ་ལྕེ་ཡི་དབུས་སོན་པ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམ་བྱ། །མཁས་པས་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་དང༌། །མར་སར་ཞི་བའི་རིགས་ལ་བསྟེན། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་བརྗོད། །སྣུམ་ཆེན་པོས་ནི་ཁྱབ་པ་རུ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་དག་ལ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལའོ། །ཕྱི་ནས་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་བསྒོམས་ནས་མེ་དང་རང་གི་ལྷ་དག་གི་ཞལ་དག་ཏུ་དབབ་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལའོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་
Chinese
围绕。阿如拉等用花瓣覆盖。坛城之瓶，以其咒语使其停留。谷物、药物、五宝等，以及好香、水和轮之集合。花鬘悬挂金刚杵，置于上方，念诵轮之主。如是说。行火供等，在所有坛城的外侧，东面是寂静坛城的灶，完全是圆形的，南面是方形的增益。西面做成弓形，用于怀业。北面做成三角形，是事业的灶，从种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起。如是也说，无二无别殊胜者说，以咒语智行火供。如果想要殊胜成就，秘密之本体加持后，如法行火供仪轨。具有四坛城之结合，能善妙成办种姓之事业。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之咒语分类，修习能获得一切成就。寂静的坛城是完全圆形的。增益的是四方形。事业的是三角形最殊胜。怀业的是弓形。其中心是寂静的，所修是甘露生起处。其处即是本尊之身，以自之体性修习。以自性主尊之身，此乃金刚殊胜者。观想诸面张开，众多火星四处飞溅。咒师舌尖之上，观想其上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。智者以蜂蜜、牛奶和酥油，依于寂静之部。对于大嗔怒之部而言，以大量油来遍涂。如是其他也应知晓。如是说。以金刚充满而行火供。对于金刚不坏三者，是指无上智慧之火。从外到内观想自之本尊身，然后降于火和自之本尊之面。以二根之结合，是指以智慧和入定，对火行火供，即是智慧和方便之自性，大金刚持之身。一百零八，是一百加上八。火供也是贤劫坛城的
English
around. Arura and others cover with petals. The vase of the mandala, with its mantra, makes it stay. Grains, medicines, five precious things, and good incense, water, and a collection of wheels. A flower garland hangs a vajra, placed on top, reciting the lord of the wheel. Thus it is said. Performing fire offerings, etc., on the outer side of all mandalas, on the east side is the stove of the peaceful mandala, completely round, and on the south side is the square of increasing. On the west side, it is made into an arch shape, for subjugation. On the north side, it is made into a triangle, which is the stove of activity, arising from the seed syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Thus it is also said, the non-dual and victorious one said, perform fire offerings with mantra wisdom. If you want supreme accomplishment, after blessing the secret essence, correctly perform the fire offering ritual. Possessing the union of the four mandalas, one can excellently accomplish the actions of the family. By classifying the mantra of the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), by meditating, one obtains all accomplishments. The peaceful mandala is completely round. The increasing one is square. For activity, the triangle is most excellent. For subjugation, it is the shape of a bow. In its center is peace, the object of meditation is the source of nectar. In that very place is the form of the deity, meditate with one's own nature. With the form of the self-nature lord, this is the supreme vajra. Having thought that the faces are opened, many sparks of fire are scattered. On the tip of the tongue of the mantra practitioner, think of the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The wise one relies on honey, milk, and ghee, according to the peaceful family. For the family of great anger, spread with a lot of oil. Likewise, others should also know. Thus it is said. Offer fire offerings filled with vajra. To the three indestructible vajras, it refers to the fire of supreme wisdom. From the outside to the inside, meditate on the form of one's own deity, and then descend into the faces of the fire and one's own deity. By the union of the two faculties, it means by wisdom and samadhi, perform fire offerings to the fire, which is the nature of wisdom and means, the body of the great Vajradhara. One hundred and eight is one hundred plus eight. The fire offering is also of the Bhadrakalpa mandala.