Tibetan
ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་སོར་བཞི་དོར་བ་རུ། །ཁ་ཁྱེར་དེ་ཚད་པད་ཁ་བྱེ། །ཞེས་པའི་ནང་དུའོ། །ད་ནི་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་ལྕེ་དང་སྙིང་གར་སོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལག་མའི་ཕྱེད་དུ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྙིང་པོས་རང་གི་སློབ་མ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆེད་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་ རྗེ་ལ་བཀོད་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆ་གས་ཞུགས་ཏེ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡང་བླངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་མིང་ནི་ཆེ་གེ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་གཞན་གྱི་སྟ་གོན་གྱིས་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པར་བྱས་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་སྒོའི་ཕྱི་ངོས་སུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསངས་ཏེ་འཇུག་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་གོས་ཀྱིས་གདོང་བཅིངས་ཏེ་ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱར་གྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །འདིས་ནི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བརྗོད་པ། སྒོར་ནི་ཕྲེང་ཐོགས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་བཞིན་ཡོན་ནི་ཕུལ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པའོ། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་མི་ཕྱེད་པའི་དབང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ནི་མིང་གཞན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་གསུངས་པ། རྒྱལ་བའི་ས་ནི་གནས་ཐོབ་པ། །ཡིད་ཆེས་པར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་སྲིད་ས་བརྒྱད་པ་ཡི་བར། །དེ་རྣམས་ཐེག་པ་དམན་པས་འཇིགས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིར། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། །འདི་རྣམས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདྲེན་པ་མཆོག །ཅེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ཤེ་ན། སིལ་སྙན་དང་དྲིའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་མངོན་པར་སྔགས་པའི་དོན་གྲུབ་དཀར་པོས་དེ་ཉིད་ཟློས་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྣུན་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་བུམ་པ་ལ་བསྣུན་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བས་དབང་དུ་གྱུར་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཞིག་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་རྣམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ། །ཞེས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་གནས་ལ་སློབ་མ་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བརྗོད་པ་ནི། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་སོ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཡིད་རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་གར་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག་པར་བྱའོ
Chinese
应当遵循仪轨，从各方面放弃四指的宽度，在“口诀即彼量，莲花开”等之中。现在宣说引入弟子的仪轨，为了引入毗卢遮那佛等坛城，弟子观想为毗卢遮那佛等之身，以身语意金刚加持。之后，在其整个身体、舌头和心间，观想种子字阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），红色，带光芒，之后引入。如是引入坛城，以手掌的一半，以自己坛城之主的心咒，圆满自己的弟子，为了身语意金刚加持，将种子字阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）安于身语意金刚之上，以将要讲述的仪轨引入。首先，暂时由金刚上师以引入弟子的仪轨进入，从自己种姓之主处获得灌顶等和随许，之后这样说：我的名字是某某，金刚上师大苦行，将引入诸弟子，为利一切有情。如是。之后，以其他续部的准备，使弟子安住于准备之中，如所说之方式圆满，以香和花等供养后，安住于门的外侧，以念诵一切事业之咒的宝瓶之水洒净，以念诵引入之咒的布蒙面，双手合掌，令其手持花鬘，引入坛城。所持金刚杵，乃金刚萨埵所加持。此乃显示引入之仪轨。彼宣说：“于门以鬘供养，如是供养资具等”，如是广说。宣说灌顶弟子，大金刚灌顶与不退转灌顶和不退灌顶，是异名。彼即是秘密智慧之秘密。彼宣说：“获得佛陀之位，不生起信心，直至八地之间，彼等为小乘所怖畏。此大金刚乘
English
The ritual should be followed, abandoning four fingers' width in all aspects, as in "The oral instruction is that measure, the lotus opens." Now, the ritual for introducing disciples is explained. In order to introduce disciples into the mandala of Vairochana and others, the disciple is visualized as the form of Vairochana and others, and blessed with body, speech, and mind vajras. Then, in their entire body, tongue, and heart, one should meditate on the seed syllable Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), red in color and with rays of light, and then introduce them. Thus, introducing them into the mandala, with half a hand's measure, one should perfect one's disciple with the heart mantra of the lord of one's own mandala. For the purpose of blessing with body, speech, and mind vajras, placing the seed syllable Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) on the body, speech, and mind vajras, one should introduce them with the ritual that will be explained. First, for a while, the Vajra Master enters with the ritual of introducing disciples, and having received empowerment and permission from the lord of one's own lineage, one should say this: "My name is so-and-so, the Vajra Master, great ascetic, will introduce the disciples, for the benefit of all sentient beings." Thus. Then, with the preparation of other tantras, having established the disciple in preparation, one should perfect them in the manner of what was said. Having made offerings with incense and flowers and so on, one should have them stay outside the door. Having purified them with water from a vase recited with the mantra of all actions, having bound their face with a cloth recited with the mantra of introduction, having them hold a garland of flowers with palms joined, one should introduce them into the mandala. The vajra held is blessed by Vajrasattva. This shows the ritual of introduction. That is spoken: "At the door, with garlands, offer perfectly, likewise offer resources," and so on, extensively. The empowerment of the disciple is spoken. The Great Vajra Empowerment, the Indivisible Empowerment, and the Irreversible Empowerment are different names. That itself is the secret of secret wisdom. That is spoken: "Gaining the ground of the Victorious Ones, one does not become confident, until the eighth ground. Those are frightened by the inferior vehicle. This great Vajra Vehicle.
Chinese
ར། རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ།། 这都是为了让诸位佛子心生信解， 大乘引导最为殊胜。 如是说。 诸佛的虚空界， 意为观想以常等所执持的智慧宝瓶完全充满。 怎样做呢？ 通过持有钹和香的誓言者们来完成。 誓言金刚三字咒， 等等， 因为具有力量，通过三字咒语念诵一百零八遍，用白色芥子，一边念诵，坛城本尊们一边敲击坛城。 所谓“自性”，是指如来等坛城本尊安住于虚空，感受大乐，手持充满如来智慧甘露的宝瓶者们。 或者，敲击如前所述的宝瓶，通过三字咒的加持，获得自在，自己就能进行灌顶。 灌顶是对于稍微获得智慧的上师而言的。 “又或者”等等，是对于初学者的开示。 观想宝瓶充满智慧甘露，以誓言之最，眼等所执持，在灌顶之时， 思维金刚遍照佛， 即观想遍照佛的坛城。 因为将主要弟子安置在自己坛城主尊的位置上。 身语意金刚者， 即三字。 所有上师的坛城上师们，即语金刚的表达是： 灌顶大金刚， 等等的偈颂。 为了获得特别殊胜的灌顶，宣说祈请： 菩提金刚佛， 等等的偈颂。 所谓“那时”，是指以偈颂祈请之后。 心生极大欢喜，给予灌顶。 在其心间，通过本尊形象的结合，以大手印将主尊智慧勇识安置于自己的坛城之中。
English
Ra. The empowerment of the sons of the Victorious Ones. These are to generate faith in all the sons of the Victorious Ones. The Great Vehicle is the supreme guide. Thus it is said. "The realm of space of all Buddhas," means to contemplate that the wisdom vase held by the permanent and so forth is completely filled. How does it become? Through those who possess the samaya of cymbals and incense. "The mantra of the three vajra vows," and so on, because it has power, through the three syllables, recite one hundred and eight times, with white mustard seeds, while reciting, the deities of the mandala strike the mandala. "Self-nature" refers to the Tathagatas and other mandala deities abiding in space, experiencing great bliss, holding vases filled with the nectar of the Tathagata's wisdom. Or, strike the vase as mentioned before, through the empowerment of the three syllables, gaining freedom, one can perform the empowerment oneself. This empowerment is for the teacher who has gained some wisdom. "Or again," etc., is the instruction for beginners. Contemplate the vase filled with the nectar of wisdom, held by the best of vows, eyes, etc., at the time of empowerment, Think of Vajra Vairocana, that is, contemplate the mandala of Vairocana. Because the main disciple is placed in the position of the lord of one's own mandala. "Body, speech, and mind, possessor of vajra," that is the three syllables. The mandala teachers of all teachers, that is, the expression of speech vajra is: "Empowerment, great vajra," and so on, are the verses. In order to obtain a particularly excellent empowerment, it is said to pray: "Bodhi vajra Buddha," and so on, are the verses. "At that time" refers to after praying with the verses. With great joy in mind, give the empowerment. In its heart, through the union of the deity's form, with the great mudra, place the lord, the wisdom hero, in one's own mandala.