Tibetan
ལ་སོགས་པའི་སྔགས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལ་འདི་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་པའོ། །ཛྷཻ་ཡིག་ནི་བསྐུལ་བ་དང་འདར་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །བསྐུལ་བ་དང་བབས་པ་ལས་ལྡང་བའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཅི་ལྟར་སྔར་ལས་དང་པོ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡིན་པ་ལྟར་རོ། །ལས་འདི་གསང་བ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བརྗོད་པ། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་འདིར་ནི་སྔར་གྱི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་བ་ཡིས་ ཀྱང་། །བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་ནས་འདི་བྱར་ངེས། །སྦྱོར་བ་གཞན་མིན་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དྲག་པོའི་ལས་སུ་བརྗོད་པ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །སྟོང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་མནན་ནས་བསྐུལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཅི་སྲིད་དུ་སྟོང་གི་བར་དུ་བཟླས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པས་ཟུར་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁུང་བུ་རུ་བ་ལོང་གི་ཤལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཆུ་རྒྱུན་འགྲམ་གཉིས་དག་གིས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་འབྱུང་བའི་ཆུ་ཀླུང་གི་ངོས་གཉི་ག་ཡིས་སོ། །དགང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་སོ། །གང་གསུངས་པ། སྦྱོར་བ་གཞན་དུ་མིན་པས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཡང་སྔགས་ཉེ་བར་འཕངས་པ་གསུངས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་སྔགས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་པ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པའོ། །ཡང་ན་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་བསམ་གཏན་ཉིད་འཕངས་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །བསམས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྟ་རེ་དང་ཐོ་བ་ཐོགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རབ་ཏུ་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ནི་སེ
Chinese
等等的真言明显地说，就是用“对于此等是”等等来说明。关于真言的字母，从如来的角度来说，已经阐述了清净之法，即所谓的“吽”字。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“ཛྷཻ”字是用于激励和震动。激励和从降临中升起的结尾，如“一肘左右”等等。同样，一切都如上师和弟子的灌顶等等，就像以前最初的坛城一样。这个事业是获得秘密。所谓“获得秘密”，就是使之获得秘密。说这个，上师弟子的灌顶在这里也是按照以前的方式。还说了其他的猛烈事业的结合。 即使不是一心一意， 也要显示威仪，确定要做这个。 即使不是其他的结合。 所谓“即使不是其他的结合”，有些人说是用吉祥密集金刚的结合本身来表达猛烈的事业。另一些人说是用甘露旋转的结合本身。所谓“即使念诵一千一百零八遍”，就是压住影像，与激励一起，从一百零八遍开始，尽可能地念诵到一千遍。所谓“三角形坛城”，就是用尸林灰烬安住在火坛城上，用三边形本身，像孔雀翎、珊瑚、长寿藤等的火供一样进行。所谓“两条水流的岸边”，就是经常流淌的河流的两岸。所谓“应该充满”，就是念诵一百零八遍。所说的是“不用其他的结合来做”。所谓“不用其他的结合来做”，就是说了它的又一个近放真言。一切如来的大忿怒尊的誓言被称为圣甘露旋转。也是为了成办一切如来的教令和不超越它。它的心髓就是真言。所谓火供，就是刚才说的。或者说是禅定，即将要讲的，就是说了放出的禅定本身。金刚萨埵就是如前所说的无动尊。所谓“想了之后”，就是手持斧头和锤子的所调伏者。所谓“善加观察禅定”，就是即将要讲的。所谓“大猛烈”就是
English
The explicit utterance of mantras, etc., is explained by "for these are," etc. Regarding the letters of the mantras, from the perspective of the Tathagatas, the pure Dharma has been elucidated, namely the syllable "Hūṃ." (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). The syllable "ཛྷཻ" is used for encouragement and shaking. The conclusion of encouragement and rising from descent, such as "about one cubit," etc. Similarly, everything is like the initiation of the master and disciples, etc., just as it was in the initial mandala. This activity is the attainment of secrecy. The so-called "attainment of secrecy" is to cause the attainment of secrecy. Saying this, the initiation of the master and disciples here is also in the same manner as before. Other combinations of fierce activities are also spoken of. Even if not with one-pointed mind, one must show deportment and be certain to do this. Even if not with other combinations. The so-called "even if not with other combinations," some say that it is expressing fierce activities by the combination of the glorious Guhyasamaja itself. Others say that it is by the combination of the nectar swirling itself. The so-called "even if reciting one thousand one hundred and eight times," it means pressing down the image, together with encouragement, starting from one hundred and eight times, reciting as much as possible up to one thousand times. The so-called "triangular mandala" means residing in the fire mandala with ashes from the charnel ground, performing homa with the triangular shape itself, like peacock feathers, coral, long-lived vines, etc. The so-called "the banks of two streams of water," means the two banks of a constantly flowing river. The so-called "should be filled" means reciting one hundred and eight times. What is said is "do not do it with other combinations." The so-called "do not do it with other combinations" means that another closely cast mantra of it is spoken. The vow of the great wrathful one of all the Tathagatas is known as the noble nectar swirling. It is also for accomplishing the command of all the Tathagatas and not transgressing it. Its essence is the mantra. The so-called homa is what was just said. Or it is meditation, which is about to be explained, that is, the emitted meditation itself is spoken of. Vajrasattva is the Akshobhya as previously mentioned. The so-called "after thinking," is the one to be subdued holding an axe and hammer. The so-called "thoroughly examine meditation" is what is about to be explained. The so-called "great fierce one" is