Tibetan
མས་ཅན་གསོད་པའི་ཆེད་དུ་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་གོ །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྐབས་འདིར་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་གང་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གདུག་པ་དེ་ཡིས་བསད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ལག་ན་སྟྭ་རེ་དང་ཐོ་བ་ཐོགས་པས་བཅད་ཅིང་ཕྱེ་མར་བྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་པ་ཡང་ཞེས་ པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་གནོད་བྱེད་དགྲ་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་འཇིགས་པའོ། །འཇིགས་པས་འཁྲུགས་ཞེས་པ་ནི་དམྱལ་བར་ལྟུང་བས་འཇིགས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་སྐྱབས་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་མེད་པ་སྐྲ་གྲོལ་བ་སྒྲེན་མོ་མར་ནག་གིས་བྱུགས་པའི་ལུས་ལ་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བསམས་ནས་དེ་ལ་ཕན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་དབུས་སུ་གནས་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྲག་པར་བྱས་ཤིང་ཟ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྔར་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བསྒྲུབས་ཏེ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ལེགས་པར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སྦྲུལ་ནག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཡང་འཇིགས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །དུག་མཆོག་དམ་ཚིག་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ལ་ཡི་གེ་ནཾ་གྱིས་མངོན་པར་སྔོ་བའི་ཀླུ་རིགས་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ་དེའི་ཁ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཁམས་གསུམ་པའི་དུག་བཀུག་སྟེ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམས་ཏེ་ཆེ་གེ་མོའི་དཔྲལ་བ་ལ་ཟོ་ཤིག་ཅེས་དེ་ལ་བཀའ་བྱིན་ནས་དེས་ཟོས་ཏེ་ཤི་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་པོ་ལ་ཆུ་བོ་ལྟར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཐོ་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འབར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །གཤེག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟྭ་རེ་ལ་སོགས་པའི་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་ནས་དུམ་བུར་བྱས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྲུང་བ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པའི་ལྷ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་བཏོན་ཏེ་དེས་བསྲུང་བའི་ཁ་སྦྱར་ ལ་སོགས་པ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བཀུག་སྟེ་རང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གཞག་སྟེ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕུར་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལ་སརྦ་དུཥྚཱན་སརྦ་པཱ་པཾ་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་པོ་བོར་ནས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྔགས་དང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕུར་བུས་ཐོབ་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་ཅིང་གདབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བའི་དམ་ཚིག་འདི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་གསད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡང་གསད་པའི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་གོ །ཇི་སྲིད་དབྱེར་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གནག་པ་དང་ཁྲོས་པ་དང་གདུག་པ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཉེས་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཉེས་ཀྱིས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་དེ་འདི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་ལྷ་གཞན་གྱི་སྒོམ་པ་པོ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཉེ་བར་བསགས་པ་དང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྲོགས་པས་གང་ལ་སྦྱར་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བས་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་གསད་པའི་ཕྱིར་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་བསྟན་པས་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་ཏེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཐེག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལས་
Chinese
为了杀死恶劣者而生起愤怒的原因，乃是大威力忿怒尊的誓言。所谓“虚空”，在此指的是天空的界域。所谓“完全充满”，指的是由诸佛和菩萨们。 “用毒杀死”是指，观想手持利刃和锤子，将其斩断并磨成粉末。所谓“立即”，指的是在即将讲述的禅定之确定结合完成后，立即死亡，意思是与金刚萨埵相同。所谓“对损害佛者之敌”，指的是对佛等造成损害后，产生后悔之心的恐惧。所谓“因恐惧而混乱”，指的是因堕入地狱而恐惧、昏厥，无依无靠、毫无救助，头发散乱、赤身裸体，涂抹黑油的身体，按照之前所说的顺序进行结合和区分。观想安住在火焰的坛城中，仅仅利益于此，安住在具有忿怒相的坛城中央，由甘露汇聚的忿怒瑜伽士，使罗刹等幻化之物感到恐惧并观想吞噬。其识也如前一样，修成不动之自性的菩提萨埵，在安住于极乐世界的法王处妥善安放并进行灌顶。所谓黑蛇等，死主的魔之恐惧，也是施予恐惧，因此是令人恐惧的。所谓“观修殊胜毒誓”，指的是以种子字南(藏文：ནཾ་，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：南)显现青色的龙族之体性，在其口中安住的种子字 舍利(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利)以光芒的铁钩勾召三界之毒，观想完全充满，然后对某某的额头下令“吃掉它”，观想其吞噬后死亡。其识也如刚死时一样，修成不动之身。勾召十方一切众生的近身损害等，同样像河流一样注入所修之人的身体。所谓“用锤子”，指的是从种子字 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出的燃烧之形。所谓“逝去”等，对于利刃等
English
The reason for generating wrath in order to kill the wicked is the vow of the great and powerful wrathful deity. "Space" here refers to the realm of the sky. "Completely filled" refers to being filled by the Buddhas and Bodhisattvas. "Killed by poison" means to visualize holding a sword and hammer, cutting and grinding it into powder. "Immediately" means that immediately after the definite combination of meditation to be explained, one will die, meaning the same as Vajrasattva. "To the enemy who harms the Buddha" refers to the fear of regretting having harmed the Buddha and others. "Confused by fear" refers to being fearful and fainting from falling into hell, being helpless and without protection, with disheveled hair, naked, and a body smeared with black oil, combining and distinguishing according to the order previously stated. Meditate on residing in the mandala of flames, benefiting only from this, residing in the center of the mandala with a wrathful appearance, and the wrathful yogi with the nectar confluence causes fear to the Rakshasas and other illusions and meditates on devouring them. Their consciousness is also, as before, cultivated into the Bodhisattva of immovable nature, properly placed at the Dharma King residing in the realm of the world of great joy, and empowered. The fear of the Mara of death, such as black snakes, is also giving fear, so it is frightening. "Meditating on the supreme poison vow" refers to the nature of the Naga race that manifests as blue with the seed syllable Naṃ (Tibetan: ནཾ་, Devanagari: नं, Romanized Sanskrit: naṃ, literal meaning: Naṃ), and the seed syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrīḥ) residing in its mouth, with the hook of light summoning the poison of the three realms, meditating on being completely filled, and then ordering so-and-so's forehead to "eat it," visualizing it devouring and dying. Their consciousness is also cultivated into an immovable body as if just dead. Summoning the immediate harm of all sentient beings in the ten directions, etc., and similarly pouring it into the body of the person to be cultivated like a river. "With a hammer" refers to the burning form arising from the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). "Departing" etc., for swords etc.
Chinese
应当观想，忿怒金刚等用手压住，使其成为碎片。所谓“守护等”，如前一样，手持金刚铁钩之神从自己的心口取出，用其守护的咒语等，以及诸神也迎请到自己的左侧安放，然后由圣者甘露漩的橛自身念诵“嗡 嘎嘎”等咒语，将“萨瓦 杜斯丹 萨瓦 巴巴姆”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这两个词舍弃，对于一切守护等以及咒语和诸神，也以橛加持，并加以劝请而念诵，意为安插。为了不违越守护等咒语的分别誓言，并且对于一切诛杀成为主要，所以也是诛杀誓言之最。如所有具备无别之蕴等之如来等，安住于忿怒本尊坛城之彼等一切，应当观想为于调伏凶暴、愤怒、恶毒达到究竟者。所谓“如是则悦意，非于他处”，如是如所说，瑜伽士若修持，则如来等悦意，非于他处。将佛等修持者说成佛等，这仅仅是略作表示，也应包括其他本尊的修持者。对于彼等积聚罪业，并且夺取守护等，无论对谁，以任何禅定的修持都会死亡，此乃其义。因为大忿怒者诛杀，所以不可违越，并且因为不可分离，所以显示忿怒，金刚忿怒乃是大威力者的誓言，即是吉祥金刚萨埵。国王金刚持等誓言，依次为法界清净智、如镜之智、分别智与平等性智，以及事业精进之自性，乃是薄伽梵所说，具有表述。因为自性完全清净，所以本体自性清净。如何清净呢？即是金刚乘，不可分割之乘。彼即胜过一切。
English
It should be contemplated that the wrathful Vajras, etc., press down with their hands, making them into fragments. The so-called "protection, etc." is as before, the deity holding the vajra hook in his hand is taken out from his own heart, and with it, the protective mantras, etc., and the deities are also invited and placed on his left side, and then the noble nectar-swirling phurba itself recites the mantra "Om Gha Gha," etc., omitting the two words "Sarva Dustan Sarva Papam" (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning in Chinese:), and for all protections, etc., as well as mantras and deities, also blesses with the phurba, and recites with exhortation, meaning to insert. In order not to transgress the separate vows of protection, etc., and because it is the main thing for all killings, it is also the best of the killing vows. All those Tathagatas, etc., who possess inseparable aggregates, etc., who abide in the mandala of the wrathful deity, should all be contemplated as those who have reached the ultimate in subduing the fierce, the wrathful, and the malicious. The so-called "Thus it is pleasing, not elsewhere," as it is said, if the yogi practices, then the Tathagatas, etc., are pleased, not elsewhere. Those who practice the Buddhas, etc., are called Buddhas, etc., this is just a brief indication, and it should also include the practitioners of other deities. For those who accumulate sins and take away protection, etc., no matter to whom, they will die by any meditative practice, that is the meaning. Because the great wrathful one kills, it is not to be transgressed, and because it is inseparable, the wrathful one is shown, the vajra wrathful one of the vow of the great powerful one is the glorious Vajrasattva. The vows of the king Vajradhara, etc., are in order the wisdom of the pure realm of dharma, the mirror-like, the discriminating and the equality, and the nature of diligent activity, which was spoken by the Bhagavan, and has expression. Because it is completely pure by nature, it is pure in its essence. How is it pure? It is the Vajrayana, the indivisible vehicle. That itself is superior to all.