Tibetan
ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་བུ་མོ་ཐོབ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རིག་པ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་རིགས་དང་ལོ་དུ་ལོན་པ་དེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱང་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་དམ་ཚིག་དང་རིན་པོ་ཆེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་པ། རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་སུན་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གསུངས་ཏེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ནི་བག་མར་མ་བཏང་ཞིང་གཞན་ལ་མ་སོང་བའོ། །བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་སྟེ་གང་ཡང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་རིགས་ལས་བྱ་བྱེད་དང་བཅས་པས་ནི་མ་ཡིན་པའམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱངས་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྒོམ་པ་པོས་སོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་འདིར་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བསྒོམ་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་འཛིན་པ་ནི་འདིར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་རིགས་མི་སྲིད་པ་ལ་རིགས་གཞན་བསྒྲེ་བ་གསུངས་པ། བྲམ་ཟེ་ཞེས་ པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་དུས་གསུངས་པ། ཉི་མ་ནུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པང་པར་བཞག་ནས་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་གསལ་བར་གསུངས་པ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་སྒྲོ་བཏགས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡིད་བརྟན་པས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཆད་པ། སངས་རྒྱས་བྱང
Chinese
第十五品，名为宣说一切有情之誓言心髓金刚生。 第十五品，名为宣说一切有情之誓言心髓金刚生。 从“此后”等开始，到“获得女儿”等，宣说了与明妃行相符的修持明妃，并且为了完全了解所化众生的各种想法，提出了诸如“其种姓如何？年龄几何？修持方法又如何？”等问题。 清楚地宣说了嗔恚、愚痴、誓言、珍宝、贪欲等种姓的自性，即“国王”等。 如同六个月一样，瑜伽士如法行持明妃行，安住于自己的坛城中进行修持，为了破除种姓的傲慢，通过身等种姓完全清净之门，宣说了与明妃行相符的法。 十二岁是指未嫁人且未委身于他人的女子。“自性大”是指了知真言的真实性，无论是何种种姓，都不应以行为和作用来衡量，或者说，应当以自性来善加训练和摄取，应当观察。 “从仪轨中”是指从后部续中所说的以五种智慧加持等。 金刚坛城是指坛城之轮的修行者。 在内在的五坛城中，应当观想坛城之轮，即佛的形象。 金刚萨埵，此处指不动佛，是殊胜的禅定，是智慧与方便双运的体性。 执持一切法，此处指无量光佛。 宣说了将其他种姓与如上所说的不可能存在的种姓进行比较，即“婆罗门”等。 金刚法是指能代表者。 宣说了成办一切之时，即“日落”等。 清楚地宣说了“置于膝上”等所说之义，即“二根”等。 “应当食用”这句话表明，这一切虚构都是错乱的，如果以坚定的信心修持，就能成就。 因此宣说，佛陀菩提
English
Chapter Fifteen: Explanation of Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings. Chapter Fifteen: Explanation of Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings. From "Then" onwards, up to "having obtained a daughter," it explains the practice of vidyā that accords with the conduct of vidyā, and in order to fully understand the various thoughts of those to be tamed, questions such as "What is her lineage? How old is she? And what is the method of practice?" are raised. The nature of lineages such as hatred, delusion, vows, jewels, and desire is clearly explained, i.e., "king," etc. Just as for six months, the yogi who practices the conduct of vidyā as it is should abide in his own mandala and practice, and in order to subdue the pride of lineage, through the gate of the complete purification of lineages such as body, he explains the conformity with the conduct of vidyā. Twelve years old means not given as a bride and not gone to another. "Great self" means knowing the reality of mantra, and whatever the lineage, it should not be measured by actions and functions, or it should be well trained and taken with self-nature, and should be observed. "From the ritual" means from the later tantras, such as blessing with the five wisdoms. Vajra mandala means the meditator of the wheel of the mandala. In the inner five mandalas, one should meditate on the wheel of the mandala, that is, the form of the Buddha. Vajrasattva, here meaning Akshobhya, is the supreme meditation, the nature of the union of wisdom and means. Holding all dharmas, here meaning Amitabha. It explains comparing other lineages with the impossible lineages mentioned above, i.e., "Brahmin," etc. Vajra Dharma means that which represents. It explains the time to accomplish everything, i.e., "sunset," etc. It clearly explains what is said such as "placed on the lap," i.e., "two organs," etc. The phrase "should be eaten" indicates that all these fabrications are confused, and if practiced with firm faith, it will be accomplished. Therefore, it explains, Buddha Bodhi.
Tibetan
་ཆུབ་གནས་ཞི་བས། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ནི་རིམ་པ་ལས་བཟློག་ནས་བཤད་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་རིགས་པས་མི་བཟུང་ངོ༌། །མན་ངག་ཙམ་རིག་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་རིགས་པ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་བཤད་པ་ལ་ཚད་མ་དང་ལུང་གིས་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་དང་ཕ་དག་ལས་བག་མར་མ་བླངས་པའི་བུ་མོ་རྙེད་པ་འདོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་འདོད་པས་བསམ་པ་བཟང་པོས་གཞན་གྱི་ལེན་པ་མནན་པའི་སྒོ་ནས་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་དེའི་མིང་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཁྲོ་བོའོ། །གྲུ་གསུམ་ནི་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཧོམ་ཁུང་ངོ༌། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟོན་པ་ནི་ནག་པོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་འམ་བརྒྱད་ལ་ཆོ་གས་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་སྔོན་གྱི་བསྙེན་པས་འདི་སྒྲུབ་པོ། །ཐོ་བས་བརྡུང་བར་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་བྱ་བརྡུང་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ཏེ་གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་སྡང་པ་གང་གི་སྟེང་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེས་དེ་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱག་ན་སྟ་རེ་ཞེས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཕཊ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་འབར་བ་ཕྱག་གཡས་ན་སྟ་རེ་ཐོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་པའོ། །ཁ་དོག་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་ སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཀབ་ནས་གནས་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མགོ་སྟེང་དུ་བལྟས་པ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདུག་སྟེ་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བཀབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་ལས་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆར་འབབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ན་རླུང་ད
Chinese
证悟菩提安住于寂静，即能成就无上之果。如是说。此处有些人说是从次第颠倒而说的。但那一点也不合道理，所以不应采纳。仅仅是口诀而缺乏理智，是不应被通晓道理的人所采纳的。如实宣说的次第，从正量和教证的角度来看，丝毫没有损害。想要得到没有从父母那里娶为妻子的女儿，认为邪淫不会成为成就的支分，想要了解这一点，就应该以善良的心，通过压制他人的获取，来获得自己所能掌控的事物，如此宣说了理智的苦行之行。誓言金刚本身就是忿怒尊的名字，为了使一切如来都畏惧金刚，所以是忿怒尊。三角是指三角的火坑。这个火供的仪轨，也应该遵循善足的火供仪轨来了解。显示此咒语的修法是，在黑色的十四或初八，以仪轨进行修持，并通过之前的念诵来成就此咒。应该用锤子敲打，修行者应该敲打所要降伏的目标。观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的燃烧的鬘，五股金刚杵，并以损害等修法，降伏在任何仇敌之上。这样就能使他衰败。所谓手持斧，是指从帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）字中生出的忿怒尊的自性，燃烧着，右手拿着斧头的意思。事业金刚是周遍一切方向的各种金刚，有二十个尖端。黄色，大金刚持等修法，在城镇等上方的虚空中，观想从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字中生出的黄色各种金刚，覆盖在想要显现的方向，在安住的中央，一定要观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的大金刚杵，头部朝上，瑜伽士就坐在它的中心，观想从自己的毛孔中生出的黄色光芒覆盖一切。这样，就是从想要显现的地方向外降雨的意思。绘制坛城时，风
English
Having realized enlightenment and abiding in peace, one can achieve the supreme result. Thus it is said. Here, some say that it is spoken in reverse order. But that is not reasonable at all, so it should not be adopted. Merely oral instructions without reason should not be adopted by those who understand reason. The order of what is truly spoken, from the perspective of valid cognition and scripture, there is no harm whatsoever. Wanting to obtain a daughter who has not been taken as a wife from parents, thinking that illicit sexual conduct will not become a part of the accomplishment, wanting to understand this, one should, with a good heart, obtain what one can control by suppressing the acquisition of others, thus the practice of asceticism of reason is taught. The samaya-vajra itself is the name of the wrathful deity, in order to make all Tathagatas fear the vajra, therefore it is the wrathful deity. Triangle refers to the homa pit of the triangle. This fire offering ritual should also be understood by following the fire offering ritual of Good Foot. Showing the practice of this mantra is, on the fourteenth or eighth of the dark month, practice with the ritual, and accomplish this mantra through previous recitation. It should be struck with a hammer, the practitioner should strike the target to be subdued. Visualize the burning garland born from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the five-pronged vajra, and with practices such as harming, subdue it on any enemy. In this way, it can make him decline. The so-called holding an axe in the hand means that the nature of the wrathful deity born from the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 帕特), burning, holding an axe in the right hand. The karma-vajra is the various vajras that pervade all directions, with twenty tips. Yellow color, great Vajradhara and other practices, in the space above towns etc., visualize the various yellow vajras born from the letter Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: 康), covering the direction in which one wants to manifest, in the center of the abiding, one must visualize the great vajra born from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), with its head facing upwards, the yogi sits in its center, and visualizes the yellow rays of light born from the pores of his skin covering everything. In this way, it means raining outwards from the place where one wants to manifest. When drawing the mandala, the wind