Tibetan
ས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་བས་དེ་ཉིད་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ན་གནས་པ་དེ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་བསྒོམས་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དག་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པའི་ལུགས་སོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །བཙག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཕྱིའི་ལུས་སྤྱན་མ་དང་ལྡན་པས་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ས་བོན་ལས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་ས་བོན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལས་འཐོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ལྷ་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱས་ཏེ་བསྡུས་ནས་ཐིམ་ཞིང་བརྟན་པའི་དངོས་པོས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཟླ་བ་མ་གྲོལ་བ་དེ་སྲིད་དུའོ། །དེས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བྲིས་པ་ཉིད་ ཀྱིས་ངེས་པར་འོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པར་རང་གི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ནས་དེའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རྩ་བའི་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་གནས་པའི་ཞགས་པས་ཀྱང་རང་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྔགས་ཟློས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྗོད་པའི་དོན་ཉིད་གསལ་པོར་གསུངས་པ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དང་དེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་རམ་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ལྕགས་ཀྱུའི་ཁྱད་པར་དེས་སོ། །དེ་རང་གི་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ་ཅི་ལྟར་བརྗོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐུལ་བར
Chinese
有些人说，通过精华甘露的结合，应当勾招她。另一些人说，观想金刚位于地下，观想损害美的国王，像以前一样，用金刚钩和索，勾招非天之女。对于“阻碍”等等，观想阻碍金刚，获得征相，与金刚部等任何瑜伽相应，以外身具眼母，在明妃莲花中安住的菩提心之月座上，进行阻碍或金刚链的安住。那些也从字母ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)等任何种子字中，生起手持金刚等具有铁钩的本尊形象，用三种子字加持，从那之中放出金刚钩之神，充满虚空，然后收摄而融入，以坚固之物随后形成供养时，也要反复观想，直到月亮未脱离为止。因此，仅仅写下梵天等那些的名字，就必定会到来，这就是意义。对于“具备一切殊胜”，等等，如同自己的坛城一样，以文殊的结合相应，在根本右手中，观想从自己的咒语中生起的圣者阎魔敌完全变化为金刚钩，然后用那钩和根本左手中安住的索，也用念诵咒语的方式，同样勾招自己想要的夜叉女，并亲近受用，这就是意义。对于“所说之义明晰宣说，一切手印之差别”，等等，那些本尊的与自己的明妃无二的手印大印的差别，就是手印的差别，或者自己手持的铁钩的差别。那也通过自己应该念诵的咒语的差别。 “一切”是指在一切方面，圆满的结合正确地成就一切，即如何说就如何成就。如果不是这样，就会毁灭。意思是说，结合衰败，成就衰败，自身也会衰败。反复劝请。
English
Some say that she should be summoned through the union of essence and nectar. Others say that after meditating on the Vajra residing underground, and meditating on the King of Harmful Beauty, just as before, the daughters of the Asuras should be summoned with vajra hooks and lassos. For "obstruction" and so on, by meditating on the obstructing vajra, obtaining the sign, being in union with any yoga such as the vajra family, with the outer body possessing the eye-woman, on the moon seat of bodhicitta residing in the lotus of the vidyā, one should establish obstruction or the vajra chain. Those also, from any seed syllable such as the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), generate the deity image marked with a vajra in hand and so on, possessing hooks, and bless it with the three seed syllables, and from that, emanate the deity of the vajra hook, filling the sky, and then gather it and dissolve it, and when making offerings that subsequently arise from stable objects, one should meditate again and again, until the moon is not released. Therefore, merely writing the names of Brahma and so on, they will certainly come, that is the meaning. For "possessing all kinds of excellence," and so on, just like one's own mandala, being in union with the union of Manjushri, in the root right hand, meditate on the noble Yamāntaka arising from one's own mantra, completely transformed into a vajra hook, and then with that hook and the lasso residing in the root left hand, also by reciting the mantra, similarly summon the yakshini desired by oneself, and closely enjoy her, that is the meaning. For "the meaning of what is said is clearly stated, the distinction of all mudras," and so on, the distinction of the great mudra of those deities and one's own consort being non-dual, is the distinction of the mudra, or the distinction of one's own attribute, the hook. That is also through the distinction of the mantra that one should recite. "Everywhere" means that in every way, the perfect union correctly accomplishes everything, that is, it accomplishes as it is said. If it is done otherwise, it will be destroyed. It means that the union decays, the accomplishment decays, and the self also decays. Urging again and again.
Tibetan
་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དཔལ་བདེ་ཆེན་མགོན་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བའམ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོ་གང་གི་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །མན་ངག་ལས་འདིའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པའི་འཕགས་མ་རལ་གཅིག་མའི་ངོ་བོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པ་ནི་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་དུ་འཕྲུལ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དབྱེར་མེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩིར་གྲགས་པ་ སྟེ། དེའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རལ་གཅིག་མ་དེ་ཡིན་ནོ། །བཀུག་ནས་ཡང་དག་ཉེ་བར་སྤྱད། །ཅེས་པ་ནི་ཅི་ལྟ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་འཕགས་མ་རལ་གཅིག་མར་བསམས་ཏེ་སྨར་སྤངས་པའི་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཞིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྐང་པ་གཡོན་པས་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་དང་ནཱ་ག་གེ་སར་ལྷན་ཅིག་པ་དེས་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཀླུའི་བུ་མོའི་སྙིང་གར་སྔགས་དང་མིང་སྤེལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་བཀུག་སྟེ། རལ་གྲི་དང་ལྕགས་ཀྱུས་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་གཡས་བརྐྱང་གིས་མནན་ཏེ་བསྐུལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་སྔགས་བརྗོད་པ་ན་བཀུག་སྟེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའི་འཕགས་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་དཔལ་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ་གང་གིས་འགུགས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་ནཱ་ག་གེ་སར་དང་བྲལ་བས་རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་བྲིས་ཏེ་བ
Chinese
བྱེད། །之所以这么说，是因为他是所有如来的主宰，为了成就一切悉地，当大乐怙主以菩提心之流加持自己头顶时，应该反复观看，或者念诵字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），因为他是大金刚持的自性，是殊胜第一者的心髓。有些人是这么说的。从口诀中应该了解这个意义，这是其他人说的。圣救度母一髻母的体性遍布虚空界，与所有世间的微尘相等，是普遍幻化的。证悟它的智慧是普遍幻化的智慧。缘于它的等持是无别的，所以才这么说。大誓言是被称为圣甘露，它的相就是大誓言的金刚之最，金刚一髻母就是它。勾召后真实亲近。意思是说，观想自己是从如是金刚萨埵完全转变而来的圣救度母一髻母，如舍弃妆饰的手和脸等，如同圣甘露盘绕，但具有乳房等。左脚以童女之血和龙藏红花一起，在女人的颅骨上，如同在风轮上安住的龙女的心间书写咒语和名字一样勾召。以剑和铁钩加持的左脚，以右伸的姿势压制，与催促一起念诵咒语时，勾召并亲近，就是这个意思。虚空誓言是大乐，缘于从它产生的一切忿怒母，等持是无分别的，所以才这么说。大法的誓言是莲花终结者，因为是它的相，所以才称忿怒母为如是，即以何勾召之誓言。如前所说，观想自己为马头金刚之相，以刚才所说的仪轨，不加龙藏红花，书写持明女，并
English
Byed. It is said that because he is the master of all Tathagatas, in order to accomplish all siddhis, when the glorious Great Bliss Protector bestows empowerment with the stream of Bodhicitta on his own head, one should repeatedly look at it, or recite the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), because it is the nature of the Great Vajradhara, it is the essence of the Supreme First One. Some say this. The meaning of this should be understood from the oral instructions, which is what others say. The nature of the noble Ekajati, equal to the fine dust of all realms of the world, pervading the realm of space, is the all-pervading transformation. The wisdom that accomplishes it is the wisdom that transforms all-pervasively. The samadhi that focuses on it is indivisible, so it is said. The great samaya is known as the noble Amrita, and its form is the supreme Vajra of the great samaya, the Vajra Ekajati. Having summoned, truly draw near. It means that one should contemplate oneself as the noble Ekajati, completely transformed from such Vajrasattva, like hands and face etc. that have abandoned adornments, like the noble Amrita coiled, but possessing breasts etc. The left foot, with the blood of a maiden and nāga kesara together, on the skull of a woman, summons as if writing mantra and name in the heart of the dragon girl abiding on the wind mandala. The left foot blessed by the sword and hook, presses down with the right outstretched, and when reciting the mantra together with urging, summons and draws near, that is the meaning. The space samaya is great bliss, and the samadhi that focuses on the wrathful mother that arises from it is indivisible, so it is said. The samaya of the great Dharma is the lotus terminator, and because it is its form, the wrathful mother is called as such, that is, the samaya by which one summons. As just said, contemplate oneself as the form of glorious Hayagriva, and with the ritual just mentioned, without nāga kesara, write the vidyadhari, and