Chinese
获得成就。用这些词语。用仪轨等，如第九品等中所说。血等。 应加入忿怒尊之王。这是说圣者青莲花或其他的，因为他是所有忿怒尊中威猛事业的主要，而且也是所有事业的缘故。一百零八是圆满的。这是说如先前所修的，如圣者青莲花的瑜伽士一样，不穿衣服，头发散乱，展现忿怒云的聚集，穿着血染的衣服，愤怒地用先前所说的仪轨，放入所要成就的形象中，安住在日轮上，用金刚火焰加持的足踩踏，念诵一百零八遍就能成就。宣说了这个结合的能力，如虚空的界限等。宣说了猛烈事业的处所，如 मां（藏文，梵文天城体，ma，汉语字面意思：母亲）母处等。人骨自性等，忿怒瑜伽士用颈绳、毒药、盐和热酥油等，在尸陀林的布上画忿怒金刚，并在其中心写上用真言加持的所要成就者的名字，用粪尿使之喜悦的尸陀林的灰烬和木炭，用两条河岸的土和阴囊以及所要成就者脚印的土所做的形象的心中放入，与守护等分离，想着所要成就者，在那里召唤并放入，放在敌人的门口，用人骨八指长的橛子，念诵真言一百零八遍，用橛子击打，那么无分别的智慧自性与佛陀相同者，也必定在半个月内从所在处移动或死亡。头盖骨等，也的语气是确定，意思是完全圆满就是那个。特别是驱逐妇女、人妖和男人，因为与自己和随后相符。写上，这是说被称为圣者甘露的瑜伽士或其他的忿怒尊的结合，如所说的那样，在头盖骨上用狼毒、木炭和尼玛巴的精液以及左脚小指的血 等画上宝剑标志的
English
achieve accomplishment. With these words. With rituals, etc., as mentioned in the ninth chapter, etc. Blood, etc. The wrathful king should be added. This refers to the noble Nilotpala or others, because he is the main of the fierce actions of all wrathful deities, and also because he is the cause of all actions. One hundred and eight is complete. This means that as previously practiced, like a yogi of the noble Nilotpala, without clothes, with disheveled hair, displaying a gathering of wrathful clouds, wearing blood-stained clothes, angrily using the previously mentioned rituals, put into the image to be accomplished, residing on the solar mandala, stepping on the feet blessed by the Vajra flame, reciting one hundred and eight times will accomplish it. The power of this union is stated, such as the limits of space, etc. The place of fierce action is declared, such as the place of the मां（藏文，梵文天城体，ma，Mother）mamo, etc. Human bone nature, etc., the wrathful yogi uses neck rope, poison, salt, and hot ghee, etc., draws a wrathful Vajra on the cloth of the charnel ground, and in its center writes the name of the one to be accomplished, blessed by mantra, and puts it in the heart of the image made of the ashes and charcoal of the charnel ground that pleases with feces and urine, with the soil of the two riverbanks and the scrotum and the footprints of the one to be accomplished, separated from protection, etc., thinking of the one to be accomplished, summoning and putting him there, placing him at the enemy's door, using a human bone peg eight fingers long, reciting the mantra one hundred and eight times, striking with the peg, then the non-discriminating wisdom nature, the same as the Buddha, will surely move or die from the place in half a month. Skull, etc., the word 'also' is certain, meaning that complete perfection is that. In particular, expelling women, hermaphrodites, and men, because it is in accordance with oneself and subsequently. Write, this means that the yogi called the noble Amrita or the union of other wrathful deities, as said, on the skull with wolfsbane, charcoal, and the semen of Nimapa, and the blood of the left foot's little finger, etc., draw a sword-marked
Chinese
嗡的坛城，在它的中央绘制所要诛杀之人的画像，然后在画像的心脏部位，将独发母等的任何本尊的咒语和名字一起书写，在先行勾招后，念诵一百零八遍，用金刚语念诵咒语，在仇敌的门等处刻上并驱逐。在塔拉树叶等上书写咒语，在塔拉树叶等上用先前刚供养的物品书写所要诛杀之人的名字，念诵一百零八遍咒语，然后藏在门槛等处，就能成就所希望的事情。这是禁锢一切如来的身语意的橛的咒语，因为观想身等，所以用三金刚来钉。观想它的三摩地也是不可分割的，所以这样说。佛就是薄伽梵，而昏厥等，同样也是为了众生的利益而示现舞蹈，因此能从恐惧中解脱的原因是持有金刚者，是具有大忆念者们。摧毁金刚身语意是指如实地念诵咒语十万遍后，将先前所说的物品放在尸陀林的布上，在燃烧的轮的中心，绘制黑色忿怒燃烧的念珠，下面是橛的形象的遍入一切眼如来，从文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生，进行勾招，放入八指长的人骨中，用蓝色的花供养，念诵一百零八遍，用显现行为的仪轨来说，与遍入一切眼如来的瑜伽相应地做，像先前一样用尸陀林等，制作八指长的画像，在它的心脏部位，同样地放入咒语，在先行勾招后，在“萨瓦 杜斯塔 萨瓦 巴巴姆”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这两个词中，在那里放入某某，也就是所要诛杀之人的名字，然后某某的身体、语言和意，也一起书写，在念诵咒语时，从他的头开始，直到脚，钉入橛，就能摧毁三身的金刚。同样地，在僧伽罗木的八指长的空心橛中，在莲花的中央，同样地进行显现行为的仪
English
The mandala of Om, in the center of it, draw the image of the person to be killed, and then in the heart of the image, write the mantra and name of any deity such as Ekajati, etc., after the preliminary summoning, recite one hundred and eight times, recite the mantra with Vajra words, carve it on the enemy's door, etc., and expel it. Write the mantra on the Tala leaves, etc., on the Tala leaves, etc., write the name of the person to be killed with the items that have just been offered, recite the mantra one hundred and eight times, and then hide it in the threshold, etc., and the desired things will be accomplished. This is the mantra of the Kilaya that binds the body, speech, and mind of all the Tathagatas, because it focuses on the body, etc., so it is nailed with the three Vajras. The Samadhi that focuses on it is also indivisible, so it is said like this. Buddha is Bhagavan, and fainting, etc., is also to show the dance for the benefit of sentient beings, so the reason for being liberated from fear is the one who holds the Vajra, who is the one with great mindfulness. Destroying the Vajra body, speech, and mind means that after reciting the mantra 100,000 times as it is, put the previously mentioned items on the cloth of the charnel ground, in the center of the burning wheel, draw a black, wrathful, burning rosary, below is the Kilaya image of Vairochana, produced from the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), summon it, put it in the eight-finger-long human bone, offer it with blue flowers, recite it one hundred and eight times, and say it with the ritual of manifestation, do it in accordance with the yoga of Vairochana, as before, use the charnel ground, etc., make an eight-finger-long image, and in its heart, put the mantra in the same way, after the preliminary summoning, in the two words "Sarva Dushtan Sarva Papam" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), put so-and-so there, that is, the name of the person to be killed, and then so-and-so's body, speech, and mind, also write it together, when reciting the mantra, starting from his head, until the feet, nail in the Kilaya, and you can destroy the Vajra of the three bodies. Similarly, in the eight-finger-long hollow Kilaya of Sengdeng wood, in the center of the lotus, similarly perform the ritual of manifestation.
Tibetan
་གས་འོག་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་བྲིས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་བཅུག་ནས་དེའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུར་བའི་ཁོང་སྟོང་དུ་བུ་སྐྱེས་པའི་རས་ལ་བྲིས་པ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ཏེ་འོག་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ཉིད་བཤད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཕུར་པ་རྣམས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུར་པ་དེ་སྦྱར་རོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུར་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་རིགས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྣམས་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་བྲིས་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁྲོས་པ་འོག་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ་བཅུག་སྟེ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གར་བརྗོད་པ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་ཉིད་བཀུག་སྟེ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་མཆོད་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་སྔར་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་ལ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་ཡང་བསྲུང་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ཁ་སྦྱོར་ཕྱེ་བའོ། །ཕུར་བུའི་མཚན་ཉིད་གསལ་པོར་གསུངས་པ། སྙིང་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྙིང་ག་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་གི་རྣམ་པའོ། །སྟེང་དུ་འང་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་འོན་ཀྱང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་ཐམས་ཅད་ནག་པོའོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྔགས་པས་གང་གི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་ཕུར་ བུས་གདབ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཕུར་བུའི་རྣམ་པའི་ལྷ་བསྒོམས་པས་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ
Chinese
将刻有下部尖端形状的语金刚杵放入，并以其结合的方式，在刚一念诵时就应钉入。同样，在铁性橛的空心中，将画在布上的燃烧金刚杵，刻有下部尖端形状的忿怒心金刚杵放入，并以同样的方式钉入，这就是其含义。说是结合的方式。金刚萨埵是心金刚杵。白色、红色和黑色的橛代表身金刚杵等不同的象征，因此结合铁性橛。这也是近似的象征，因为铁性橛是成办事业和宝生部聚集的缘故。同样，这里要知道，各部的橛被安立为五部的形状，将包含在自己手印中的形象画出，并将自己部的忿怒本尊，具有下部尖端形状的，放入自己部的橛中，在事业仪轨中，通过念诵，瑜伽士将彼勾召，用蓝色花朵供养，念诵一百零八遍，如前一样钉入影像中，如是说。死主降阎魔的广大手印。等等。金刚甘露旋转。这是说，因为心金刚杵包含在橛中，所以也通过其瑜伽。佛陀也是说，与佛陀相似，也是远离守护和分开结合的。清楚地说明了橛的特征。心间等等，从心间开始直到脚端都是独股金刚杵的形状。上方也做同样的誓言。这是说，任何本尊的形象，然而在事业仪轨中，一切都是黑色的。现在，如实地，当修持仪轨的咒师在修持时没有获得成就，那么那时就应该用橛好好地钉入诸本尊，从而进行修持，如是说。禅定等等，以自己本尊的慢心，观想刚一念诵的橛的形状的本尊，从自己的种子字中产生的所调伏本尊的形状进行观想，这就是禅定。
English
The speech vajra, inscribed with the form of a downward-pointing tip, should be inserted, and by the very act of its union, it should be driven in as soon as it is uttered. Similarly, in the hollow of an iron-natured stake, insert a blazing vajra drawn on cloth where a child is born, and a wrathful heart vajra with the form of a downward-pointing tip, and drive it in in the same way. This is the meaning. It is said that the union itself is explained. Vajrasattva is the heart vajra. The white, red, and black stakes represent different symbols such as the body vajra, therefore the iron-natured stake is joined. This is also an approximate symbol, because the iron-natured stake is the gathering of accomplishing activities and Ratnasambhava. Similarly, here it should be known that the stakes of the families are established in the form of the five families. Draw the image contained within your own hand symbol, and insert the wrathful deity of your own family, with the form of a downward-pointing tip, into the stake of your own family. In the ritual of activity, through recitation, the yogi summons it, offers blue flowers, recites one hundred and eight times, and drives it into the image as before, it is said. The great mudra of Yama, slayer of death. And so on. Vajra nectar swirls. This means that because the heart vajra is contained within the stake, it is also through its yoga. Buddha also means that like the Buddha, it is also free from protection and separates union. The characteristics of the stake are clearly stated. The heart, etc., from the heart to the end of the feet is the form of a single-pointed vajra. The same samaya is also made above. This means any deity's image, but in the ritual of activity, everything is black. Now, as it is, when the mantra practitioner who has practiced the method of accomplishment does not attain accomplishment, then at that time, the deities should be well pierced with the stake, and thus practice should be done, it is said. Contemplation, etc., with the pride of one's own deity, contemplate the deity in the form of the stake that has just been recited, and contemplate the form of the deity to be subdued that arises from one's own seed syllable, this is contemplation.