Tibetan
་རྐང་པ་གཡས་པས་མནན་ནས་དེས་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པར་བསམས་ཏེ། སྐུལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་ངེས་པར་དགུག་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕལ་ཆེར་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནི་དཔལ་གནོད་མཛེས་སུ་གྲགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བུ་མོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཚིམ་པའི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྲ་བཤིག་གོས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཡང་ཡིན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་ལ་གནས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པའི་གནས་ཡིན་ལ་དེས་མནན་པའོ། །ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག་སྟེ་མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ན་རྡོ་རྗེའི་བུ་མོར་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཅི་ལྟར་རིགས་པར་རོ། །འཕགས་པ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་བྲིས་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་ན་གནས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་ཕུག་སྟེ་ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཅིངས་ཏེ་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་སྔགས་ བཟླས་པས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེས་བསྐྱེད་པ་ནི་དགུག་པའི་ལས་གྲུབ་པའོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པས་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་པས་དགུག་ལ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏེ་དེ་ལས་ཕྱུང་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བའོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི་སྔགས་ཡིན་ཏེ་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཉིད་གནས་ཏེ་དགུག་པའི་སྦྱོར་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཡིན་ཞིང་སྐུ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ནི་གནོད་མཛེས་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེ་དགུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གནོད་མཛེས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ལྟར་ན་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགུགས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་འཛིན། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དགུག་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལག་པར་འཁོར་ལོའི་ལྕགས་ཀྱུས་བསམས་ནས་དེ་དང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་ཀྱུས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དགུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་མཆོག །ཅེས་སོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསམས་ནས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་ཞི་བ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྙིང་གའི་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོན་པ་རྣམས་སུ་བསམས་ནས་དགུག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཤ་ཙི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་དགུག་པར་བྱའོ།། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལན་གྲངས་ལྔ་བཅུར་བརྗོད་པ་ཡིས། །ངེས་པར་རྟག་ཏུ་དགུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་གཟུགས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཀྱོ་བ་རྣོ་བའི་འབར་བའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་བུ་མོ་བསམས་ལ་འཕག
Chinese
用右脚踩踏，想着以此用铁钩来勾召。伴随着催请，必定会勾召到。誓言是因，多数忿怒尊是不动尊，因为说：忿怒尊从嗔恨处产生。其幻化之相被称为吉祥损美，凡是有金刚的地方就是那样。所有“女儿”指的是天女等，因为她们被欲望满足，受他人支配，所以头发散乱，衣不蔽体。所有如来也是如此，在坛城中。正如其名，薄伽梵损美国王即是金刚萨埵，也是处所，是所有圆满的处所，并被他踩踏。正如其名，用左脚踩踏女人的头盖骨，用金刚铁钩刺穿心脏，用绳索束缚喉咙，必定会成为金刚女，对此进行控制是多么合理啊。圣者损美的结合，如理如实地，在具有相好的女人的头盖骨上，无论是天女等任何一位，用左脚小指的血书写，并用由此产生的金刚铁钩加持，用左脚踩踏，用位于右手边的铁钩刺穿心脏，用绳索从脖子束缚，伴随着催请之语念诵咒语，意思是应当勾召。大誓言的真实性是菩提心，由此生起的是勾召事业的成就。通过稳固地修习菩提心，认识到这三界仅仅是心，因此勾召得以成就。大誓言已经讲述完毕，从中提取的是身语意秘密，金刚三秘密。如何提取呢？语言的誓言是咒语，其真实性即是安住，意思是用于勾召的结合。身语意的金刚是佛的金刚，它们是身语意的金刚，也是三身，在它们之上修习金刚萨埵即是损美。
English
Having stepped on with the right foot, thinking of hooking with the iron hook. Accompanied by urging, it will surely be hooked. The samaya is the cause, most of the wrathful ones are immovable ones, because it is said: the wrathful one arises from the place of hatred. Its manifested form is known as glorious Harm Beauty, wherever there is a vajra, it is like that. All "daughters" refer to goddesses and so on, because they are satisfied by desire and are under the control of others, so their hair is disheveled and they are unclothed. All the Tathagatas are also like this, in the mandala. Just as it is, the Bhagavan Harm Beauty King is also Vajrasattva, and also the place, it is the place of all perfections, and is trampled by him. Just as it is, having stepped on the skull of a woman with the left foot, pierced the heart with a vajra hook, and bound the throat with a rope, one will surely become a vajra daughter, how reasonable it is to control this. The union of the noble Harm Beauty, in accordance with reality, on the skull of a woman with good signs, whether it is a goddess or any other, write with the blood of the little finger of the left foot, and bless with the vajra hook arising from it, step on with the left foot, pierce the heart with the iron hook located on the right hand, bind from the neck with a rope, and recite the mantra with urging words, meaning that one should hook. The truth of the great samaya is bodhicitta, what arises from it is the accomplishment of the hooking action. By firmly practicing bodhicitta, realizing that these three realms are only mind, therefore hooking is accomplished. The great samaya has been explained, what is extracted from it is the secret of body, speech, and mind, the three vajra secrets. How to extract it? The samaya of speech is mantra, its truth is abiding, meaning it is used for the union of hooking. The vajras of body, speech, and mind are the vajras of the Buddha, they are the vajras of body, speech, and mind, and also the three bodies, practicing Vajrasattva on them is Harm Beauty.
Chinese
观修，意思是由于招引的原因，应当观修有益美丽之物。如果问：如何以有益美丽之加行招引一切佛陀？答：经中说：“执持金刚索和钩。”有益美丽之国王的化身们以索和钩，有益美丽的瑜伽士应招引一切佛陀。现在宣说金刚持等以各自瑜伽招引之法。佛陀的身语意之加行即是金刚持的瑜伽。大轮，即金刚持大坛城的加行。经云：“轮、莲花、金刚大。”意思是说，毗卢遮那的瑜伽士，观想手持轮之铁钩，安住于彼及其坛城中央，以珍宝、莲花、宝剑和铁钩招引宝生等。同样，其他也应知晓，为此说：“以金刚钩之差别，一切咒语皆为招引之最胜。”“观想自身咒语尊。”意思是说，观想自身为自方本尊之体性的自咒之自性。“一切皆寂灭金刚体。”意思是说，身语意的自性。“心间金刚钩加行。”意思是说，以金刚钩刺穿其心间的莲花，观想彼等亦乘于金刚风之坛城而招引。“毗卢遮那大身相。”等等，是说修持圣甘露漩瑜伽，瑜伽士安住于彼坛城中央，应观想薄伽梵毗卢遮那为月轮之身相，然后观想为安住于夏字的形象而招引。为此说：“以金刚不死之加行，念诵五十遍，必定恒常能招引。”“金刚钩大身。”等等，对于此，应观想虚空中金刚钩锐利燃烧的光芒之坛城，并观想其为金刚坛城之相。其上观想虚空之天女，并...
English
Meditation, meaning that due to the reason of summoning, one should meditate on beneficial and beautiful things. If asked: How does the practice of beneficial beauty attract all Buddhas? It is said: "Holding the vajra lasso and hook." The emanations of the King of Beneficial Beauty, with the lasso and hook, the yogi of Beneficial Beauty should attract all Buddhas. Now, it is said that Vajradhara and others attract through their own yoga. The practice of the body, speech, and mind of the Buddha is the yoga of the great Vajradhara. The great wheel is the practice of the mandala of the great Vajradhara. It is said: "Wheel, lotus, great vajra." This means that the yogi of Vairochana, imagining holding the iron hook of the wheel in his hand, dwells in the center of that and its mandala, and attracts Ratnasambhava and others with jewels, lotuses, swords, and iron hooks. Similarly, others should also understand this, therefore it is said: "With the distinction of the vajra hook, all mantras are the supreme of attraction." "Meditate on the self-mantra as the deity." This means imagining oneself as the nature of one's own mantra, which is the nature of one's own deity. "All are peaceful vajra bodies." This means the nature of body, speech, and mind. "Vajra hook practice in the heart." This means piercing the lotus in their heart with the vajra hook, imagining that they are also riding on the mandala of the vajra wind, and attracting them. "Vairochana, the great form." Etc., it is said to practice the yoga of the holy nectar swirl, the yogi dwells in the center of that mandala, and should imagine the Bhagavan Vairochana as the form of the moon mandala, and then imagine it as the form residing on the syllable Sha and attract. Therefore it is said: "With the practice of the immortal vajra, reciting fifty times, one will surely and constantly be able to attract." "The great body of the vajra hook." Etc., for this, one should imagine the mandala of the sharp burning light of the vajra hook in the sky, and imagine it as the form of the vajra mandala. Above that, imagine the sky goddess, and...