Chinese
以对事物的真如习以为常，那些大智慧者，仅凭布施等事物之见，便能确定它们能够实现一切事物。如《释量论》所说：能力是事物的自性，即使已经存在，也不会立即显现。因为没有见到，所以对结果感到茫然。因为它不是立即显现，所以不能确定，因为没有敏锐的观察。为了纠正这一点，才宣说了比量。大智慧者仅凭见地，就能确定一切事物。如果有人说：这与誓言和戒律等修行是相同的，因为它们是同时进行的。因此，才说“容器”是合适的。它们是具备修行誓言等原因的集合，是成就共同和殊胜成就的对境，而不是对誓言憎恨或置之不理的人。心要释是这样解释的：杀生必定会成为成就的容器，这是相关的。那些因害怕而放弃杀生等行为的人，如果没有触犯这些行为，听到令人愉悦的话语后，仅仅是皈依三宝和发起菩提心，那些已经开始杀生等行为的人，世尊也会允许他们进入坛城等，并允许他们进入。因此，宣说了他们进入的原因，即“杀生的众生”等等。在根本续中也说：有些众生害怕和恐惧进入一切如来种姓的坛城学习，那些趋向于进入恶趣坛城的人，应该让他们安住在这一大坛城中。对于那些无论如何都不进入善法的人，皈依三宝、发起菩提心以及修习这些，也是为了留下习气。为了像光一样度化众生，对于那些安住于正道的人，杀生等行为会转变为其他目的，因此应该依止他们，因为他们安住在伟大的菩提道上。因此，智慧金刚能使一切众生的界性都成为无我，从而获得空性的等持。
English
By becoming accustomed to the suchness of things, those of great wisdom, merely by seeing things like generosity, can ascertain that they are capable of accomplishing all things. As stated in the Commentary on Valid Cognition: "Capacity is the nature of things, even if it exists, it does not appear immediately. Because it is not seen, one is bewildered about the result. Because it is not immediately apparent, it cannot be determined, because there is no keen observation. To correct this, inference is explained. Great wisdom, merely by seeing, can ascertain all things." If someone says: This is the same as practicing vows and precepts, etc., because they are done simultaneously. Therefore, it is said that a "vessel" is suitable. They are endowed with the collection of causes for practicing vows, etc., and are the objects for accomplishing common and supreme accomplishments, but not for those who hate or are indifferent to vows. The Essence Commentary explains it this way: Killing will definitely become a vessel for accomplishment, which is related. Those who fear and abandon killing, etc., if they have not committed these actions, upon hearing pleasant words, even merely taking refuge in the Three Jewels and generating Bodhicitta, those who have already engaged in killing, etc., the Bhagavan will allow them to enter the mandala, etc., and allow them to enter. Therefore, the cause of their entry is explained, i.e., "sentient beings who kill," etc. It is also said in the Root Tantra: Some sentient beings fear and are afraid to enter the mandala of all Tathagata families to learn, those who tend to enter the mandala of the lower realms, they should be allowed to reside in this great mandala. For those who do not engage in virtue in any way, taking refuge in the Three Jewels, generating Bodhicitta, and practicing these, is also appropriate for leaving imprints. For those who abide in the right path for the sake of liberating beings like light, killing, etc., will be transformed into other purposes, therefore one should rely on them, because they abide on the great path to Bodhi. Therefore, wisdom vajra makes the nature of all beings selfless, thereby attaining the samadhi of emptiness.
Tibetan
་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །འདི་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ནི་མ་སྐྱེས་དང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པ། །ཞེས་པས། དོན་མཐའ་དག་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲོག་པ་ནི་གཞན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་སྦྱོར་བར་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་འདོད་པས་མཉེས་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་ལེའུ་དགུ་པ་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རབ་བསྒོམས་ནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འོད་འཕྲོ་མང་པོ་འབར་བ་དང༌། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་གང༌། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །རྡོ་རྗེས་ཕྱིར་བྱས་ཉམས་གྱུར་པ། །བསམ་གཏན་མཆོག་ནི་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞིང་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་སྐྱེ། །འདི་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག་ནོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་གང་བ་ནི། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཐུབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ནམ་ མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཚེ་དཔག་མེད་པ་བསྒོམས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གང་བར་བྱ། །བཙུན་མོའི་རྣམ་པ་དང་སྦྱོར་བ། །ཐམས་ཅད་འདི་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་རབ་བསྒོམས་ནས། །སངས་
Chinese
是为了行事。这是杀生。一切法皆不生，自性光明。无菩提亦无现证。此乃菩提之理所示。如是，示现一切皆无有，即是妄语。观想成就身语意之金刚，夺取一切有情界之心与心所，以及三界之相，即是盗取他物。恒常观想与遍满世间界之微尘数等同之明妃相合，即是欲所喜。此义于第九品中云：于虚空界之中央，当观想佛之坛城。善观不动金刚后，当观持金刚。光明炽盛，五色光芒遍满。观想三世诸佛后，以金刚捣为粉末。身语意之受用，以金刚掷于外，令其衰损。善修胜妙禅定后，能得心之成就。以此金刚秘密，能杀一切有情。于不动金刚佛之刹土中，能生诸佛之子。此乃嗔恚部之誓言。于虚空界之中央，当观金刚坛城。善观遍照如来后，当观一切诸佛。以一切珍宝之合和，善观佛之形像，为夺取一切财物，当以三金刚观想。充满宝藏之大海，将如如意宝。一切诸佛之子，亦将成为能仁之殊胜者。此乃愚痴部之誓言。于虚空界之中央，当观红色坛城。观想无量寿佛后，当令一切佛充满。一切妃女之相与合和，皆当于此观想。此乃贪欲部之誓言。于虚空界之中央，当观佛之坛城。善观不空金刚后，
English
It is for the sake of acting. This is killing. All dharmas are unborn, and their nature is luminous. There is no enlightenment and no direct realization. This is the way to show enlightenment. Thus, showing that everything is without meaning is lying. By meditating on the Vajra of Body, Speech, and Mind, one seizes the minds and mental factors of all sentient beings, as well as the aspects of the three realms, which is stealing the possessions of others. Constantly meditating on union with the goddesses of knowledge, equal to the number of atoms in the entire world, is pleasing through desire. This meaning is found in the ninth chapter: In the center of the sky realm, one should meditate on the mandala of the Buddha. After meditating well on the immovable Vajra, one should meditate on the Vajra-holder. Light radiates greatly, and is filled with five-colored rays. After meditating on the Buddhas who appear in the three times, pulverize them with the Vajra. The enjoyment of body, speech, and mind, having been cast out by the Vajra, becomes diminished. After meditating on the supreme meditation, one will attain the accomplishment of the mind. With this secret Vajra, all sentient beings will be killed. In the Buddha-field of the immovable Vajra, the sons of the Victorious Ones are born. This is the samaya of the wrathful family. In the center of the sky realm, one should meditate on the Vajra mandala. After meditating well on Vairochana, one should meditate on all the Buddhas. With the combination of all precious things, one should meditate well on the form of the Buddha, and to seize all wealth, one should meditate with the three Vajras. Being filled with an ocean of treasures, it will become like a wish-fulfilling jewel. All the sons of the Buddhas will also become the supreme among the able ones. This is the samaya of the deluded family. In the center of the sky realm, one should meditate on the red mandala. After meditating on Amitayus, one should fill it with all the Buddhas. All the forms and unions of consorts should be meditated on here. This is the samaya of the desire family. In the center of the sky realm, one should meditate on the mandala of the Buddha. After meditating well on the Amoghasiddhi Vajra,
Tibetan
རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་བརྫུན་སྨྲ་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སླུ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་ཚིག་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འཆོལ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས། རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཤང་གཅི་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་བྱ་སྟེ། དེས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་འགྲུབ་བོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཟོས་པས་སྔགས་མངོན་པར་བཏབ་པས་འགྲུབ་པར་བརྗོད་དེ། །དེ་རྣམས་འདིར་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཐུས་བཤང་གཅི་ལ་སྔགས་ཏེ། བཟའ་བར་བྱ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་རྒྱུས་སོ། །དེ་སྦྱར་བ་སྦྱིན་པས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་གོ །ཁྱབ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་མ་སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྤོང་བ་ལ་མ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཏེ། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བག་ཆགས་བཞག་པ་ལ་གཞུག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་ནས་གཞུག་པའི་རྒྱུར་བཞག་པ་རྣམས་ལ། མ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། སྲིང་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བུ་མོ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་པས་ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། སྒྲུབ་པ་པོས་འདོད་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །ཁྱབ་བདག་སངས་རྒྱས་ཡུལ་ལ་ནི། །འདོད་སྤྱོད་དགོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པས་འདོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྔར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བློ་ལྡན་པར། །ཞེས་སོ། །མ་དང་ཞེས་པ་
Chinese
应当修习一切广大。一切都观想为形相，以金刚语说妄语，即是欺骗一切佛，如是也是一切胜者的处所。如同能勾招三昧耶的种姓之真如三昧耶。这是为了清净那些进入空行母和杂乱续部的人们而宣说的。吃粪尿作为食物，这是自己应当做的。由此，所希求的意义就是成就，会成就的。凡是拥有这些的那些人，就对他们这样说。像这样，吃了那些不应该吃的东西，通过念诵真言而显现，就说是会成就的。那些在此处所说的真言，以一切如来之身、语、意金刚的威力，对粪尿念诵真言，应当与可以吃的东西混合，作为进入的因。那混合之物，通过布施，身体、语言和心意就进入了觉悟。为了清净那些在遍入续部中极度欢喜的人们，宣说了母亲、姐妹等。那些也是不倾向于舍弃的人们。皈依三宝，先前修习菩提心，通过念诵真言和给予随许，就成为了安立大菩提习气的进入之因。对于那些从外部安立为进入之因的人们，母亲是眼母等，姐妹是金刚心母等，是金刚萨埵等瑜伽士们的。如来之扮演者们的自性就是殊胜的女儿。那些人通过修习般若波罗蜜多的自性，从如实修习的瑜伽中，修行者应当希求，将会获得广大的成就。这样宣说了为了进入而显示的教诲。对于遍主佛的境地，不需要欲望的享用。像那样，那些也应当观想为如幻象，应当希求，就像先前所说的道理一样，会成为无分别的智慧。由此，瑜伽士会成为佛陀，因此宣说了：那会成为佛陀，成为具有无分别智慧者。母亲和……
English
One should meditate on all expansiveness. Meditate on everything as form. Speaking falsehoods with Vajra words is deceiving all Buddhas. Likewise, it is the abode of all victors. Like the Suchness Samaya of the lineage that summons Samaya. This is spoken for the sake of purifying those who have entered the lineage of Dakinis and confusion. Eating excrement and urine as food, this is what one should do oneself. By this, the desired meaning is accomplishment, it will be accomplished. Those who possess these, one speaks to them in this way. Like this, by eating those things that should not be eaten, through reciting mantras, it manifests, and it is said that it will be accomplished. Those mantras spoken here, by the power of the body, speech, and mind Vajra of all Tathagatas, recite mantras over excrement and urine, and it should be mixed with things that can be eaten, as the cause of entering. That mixed substance, through giving, the body, speech, and mind enter into awakening. In order to purify those who are extremely delighted in the pervading lineage, mothers, sisters, etc., are proclaimed. Those are also those who do not incline towards abandonment. Taking refuge in the Three Jewels, previously cultivating Bodhicitta, through reciting mantras and giving permission, it becomes the cause of establishing the habit of great Bodhi for entering. For those who are established externally as the cause of entering, the mother is Eye Mother, etc., and the sister is Vajra Heart Mother, etc., who are Vajrasattva and other yogis. The nature of the performers of the Tathagatas is the supreme daughter. Those people, through meditating on the nature of Prajnaparamita, from the yoga of truly meditating, the practitioner should desire, and will obtain great accomplishment. Thus, the teaching shown for the sake of entering is proclaimed. For the realm of the all-pervading Buddha, there is no need for the enjoyment of desire. Like that, those should also be meditated upon as like illusions, one should desire, just like the reason previously spoken, it will become non-discriminating wisdom. From this, the yogi will become a Buddha, therefore it is proclaimed: That will become a Buddha, becoming one with non-discriminating wisdom. Mother and...