Tibetan
ལ་བས་བཀག་པའི་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་གྲིབ་མ་གྲིབ་ཡིན་བཀའ་སྩལ་གྲིབ། །བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན། །གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་གོམས་པས་སྐྱེ་འགྱུར་བའི། །འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་བཟོད་དཀའ་བཤད། །རང་གཞན་དོན་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ཡོངས་སྤངས་རྟག་ཏུ་སློབ་མ་ཡིས། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན། །བླ་མ་འདི་ནི་མཉམ་པ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་དང་པོའི་ཤེས་ཡིན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གང་འདིར་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྟོན་པ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་མེད་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་སོགས་པ་མེད། །དེ་ཚེ་རྣམ་བཞག་དེར་འགྱུར་རིང་པོ་ནས། །གང་ཚེ་སློབ་མས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །བསྟེན་པ་མ་ལུས་ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི། །བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་བྱ་བ་ཡིན། །སློབ་མས་གཉུག་མའི་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ། །འདི་ལ་སྦྱིན་བྱ་དེ་ཡི་དེ་རྣམས་མིན། །དབང་གི་ དུས་པོར་ངེས་པར་སྦྱིན་མི་བྱ། །མཁས་པས་ལུས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་འཇུག་གྱུར་པ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡིན་དེ་ཚེ་དམན་བདག་ཉིད། །དེ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པས་སྟོན་པ་ཡི། །འདུ་ཤེས་ཀྱང་ནི་བོར་བར་གྱུར་པ་ཉིད། །དེ་ནི་བུད་མེད་བྱ་བྱེད་དེ་རྣམས་ནི། །བླ་མ་རྣམས་ལ་དད་མིན་གུས་པ་མིན། །གཞན་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཡིན། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་མིན། །བླ་མའི་ནོར་ནི་འཕྲོག་པར་འགྱུར་བའང་ཡིན། །བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇུག་དེ་རྣམས་ནི། །དེ་བཞིན་བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ། །སྤངས་པར་ཡང་ནི་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་བླ་མས་བཟོད་གྱུར་པ། །བསྐྱོད་པར་ནུས་མིན་པ་ནི་ཡིན་གྱུར་ན། །ཇི་ལྟའི་སྐྱེས་བུའི་དོན་ནི་མཆོག་ཉམས་པར། །མི་འགྱུར་དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཡང་དག་སྤྱིར་བཏང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡང་ནི་བརྟེན་པར་གྱིས། །འདིར་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བྱའི་ཆེད། །གཞན་ཡང་འདི་འདྲའི་ཆོ་ག་ངེས་གྲུབ་པ། །སྐྱེ་བའི་ས་ནི་ཉེ་བར་སྤང་བྱ་སྟེ། །ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི་ངེས་འབྱུང་བ། །ཤིན་ཏུ་རིང་བར་སོང་བ་མཚོན་མ་ཡིན། །དེ་ནི་ངེས་པར་དཔའ་བོའི་ཉམས་འདི་ཚམ་ཚོམ་མེད། །འདི་དག་ངན་བདག་སེམས་ཅན་ཡིན་པར་གསུངས། །སྡིག་པའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ནག་པོ་ཡི། །བྲང་འགྲོ་སྐུལ་བར་བྱེད་པས་ངེས་པ་ཡིན། །ཅི་ཡི
Chinese
因被遮障之故。 何故影子是影子，如是宣说影子。 上师之手印亦是会改变。 于此三者，因串习而生之， 果实极其锐利，难以忍受，如是说。 自他欲求义利者，应努力。 彼应完全舍弃，恒时由弟子， 是导师诸佛之导师。 此上师是无与伦比。 彼是最初之智慧，即是佛陀。 于此处一切诸佛之， 因此之故，应安立导师。 无彼则无佛法等。 彼时名言于彼转变，从长远时。 何时弟子完全舍弃彼。 从无二遍胜者处， 金刚阿阇黎，金刚萨埵之， 依止一切如是之， 如所说般，应作彼等。 弟子之原配妻子等， 应施予此，非彼之彼等。 灌顶之时，定不应施予。 智者应从身了知。 与上师手印等相合者， 若彼是，彼时是卑劣自性。 因依彼故，导师之， 觉受亦是变为遗忘。 彼是妇女所作，彼等是， 对上师等无信非恭敬。 亦有其他之妇女。 为何彼等不满足？ 亦有劫夺上师之财物。 趣入上师手印之彼等是， 如是上师之承侍等， 舍弃亦是成为过失。 若一切上师皆能忍受， 不能移动是成为， 如是士夫之义利，不令胜妙衰损， 如是亦应作。 佛母语等之上， 应知是真实普遍。 亦应依止特殊之遮遣。 于此智者为息灭之故。 其他如是仪轨决定成就， 出生之地应近舍弃， 从家等中决定出离， 极其长远已逝非为象征。 彼是定具勇士之相，此无犹豫。 此等说是恶劣自性之有情。 以罪恶之咒语，令黑色之， 胸行催促，是决定。
English
Because of being blocked by the obstacle. Why is the shadow a shadow, thus it is said, a shadow. The Mudra of the Guru is also subject to change. By familiarizing oneself with these three, The fruit that arises is extremely sharp and difficult to endure, so it is said. Those who desire the benefit of self and others should strive. That should be completely abandoned, always by the disciple, Is the teacher of the Buddhas, the teachers. This Guru is unparalleled. That is the first wisdom, which is the Buddha himself. For all the Victorious Ones in this place, Therefore, the teacher should be established. Without that, there is no Buddha, Dharma, etc. At that time, the designation changes there, from a long time. When the disciple completely abandons that. From the non-dual, completely victorious one, The Vajra Acharya, the Vajrasattva, All the reliance is just as it is, As it is said, those should be done. The disciple's original wife, etc., Should be given to this, not those of that. At the time of empowerment, it should definitely not be given. The wise should understand from the body. Those who are in accordance with the Guru's Mudras, etc., If that is so, then it is a base nature. Because it depends on that, the teacher's, The perception is also turned into forgetting. Those are the actions of women, those are, Not faith or respect for the Gurus, etc. There are also other women. Why are these not enough? There is also the stealing of the Guru's wealth. Those who enter the Guru's Mudra are, Likewise, the Guru's service, etc., Abandoning is also becoming a fault. If the Guru can endure everything, If it becomes impossible to move, Likewise, the benefit of the person, not causing the supreme to decline, Likewise, it should also be done. On the words of the Buddha-mother, etc., It should be known to be truly universal. Also rely on special exclusion. Here, for the sake of pacifying by the wise. Also, such rituals are definitely accomplished, The place of birth should be abandoned nearby, Definitely emerging from home, etc., Extremely long gone is not a symbol. That is definitely having the appearance of a hero, this is without hesitation. These are said to be sentient beings of evil nature. By the very mantra of sin, the black, Chest-goers are urged, it is certain. What of
Tibetan
ན་སངས་རྒྱས་ཁྱབ་བདག་མར་གྱུར་འདི། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཅི་སྟེ་བཙུན་མོ་ཡིན་ན་དེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །མ་ནི་མེད་ན་དེ་ལས་འགྲུབ་མ་ཡིན། །དེ་ལ་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་ནི། །རང་གིར་མོས་བྱས་བསྟེན་ན་གོས་མ་ཡིན། །དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན། །སྟེན་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཡིན། །ཡང་ན་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་ནི། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ལས་ཐོབ་པར་རང་གི་ནི། །བསམས་ཏེ་དེ་ལ་འཇུག་པ་འགྲུབ་པ་ཡི། །ཐོབ་སྟེ་གོས་པར་མི་འགྱུར་དེ་རྣམས་ཉིད། །འོན་ཏེ་དེ་དག་སྲིང་པར་གྱུར་ནས་ནི། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྟེན་གོས་པ་མེད། །ངག་ནི་འཁྱལ་པ་ལ་སོགས་པ་ ལ་ཡང་། །འདི་དག་ཀྱང་ནི་དམ་ཚིག་རྟོགས་བྱ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་ཏེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་པོའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཞེས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས། མཆོག་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་པ་ལའོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་ཞོག་ལ་ཡུམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡུམ་ཞེས་སོ། །གང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཁྱབ་བདག་སྟེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་ཉིད་ན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པས་བསྟེན་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མི་གོས་སོ། །གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དེའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མལ་སོགས་པ་འབྲེལ་པ་དང་ཐ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བློ་ཅན་ཞེས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཁྱད་པར་འདི་དག་དང་བྲལ་ན་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པར་གཞག་གོ །དེས་ན་ཕན་ཚུན་ལུང་དང་འགལ་བ་མེད་དེ་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགལ་བ་དེ་ཡང་གཅིག་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངག་རྣམས་ལ་རྟོགས་པ་པོའི་ཉེས་པས་འགལ་བར་སྣང་བ་རྣམས་ལ་འགལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ཡུན་རིང་པོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ
Chinese
如果成为普遍的佛母，就是真实成就佛的果位。如果她是妃子，也是由此成就的缘故。如果没有母亲，就不能由此成就。对于此，即使是最初的业者，如果视为己有而修持，也不会被染污。即使是最初的业者，如何能获得她的自性而修持呢？或者，即使是最初的业者，也因为佛的加持而获得，自己思念并进入其中而成就，获得后也不会被染污。然而，如果她们成为姐妹，瑜伽士修持也不会被染污。对于言语散乱等，这些也需要理解为誓言。因此，才说了差别。修行者，即是做一切众生之事者。如果说波罗蜜多乘等也会改变，那么，在殊胜乘的法中，即是在大乘中，安住于殊胜吉祥密集道的特征之法中。这个暂时放下，母亲是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是母亲。与何者相关呢？说，佛普遍的主宰，即是上师金刚持大尊的自光之智慧的体性，以上师的口诀，在智慧本智的灌顶之时，以无二的方式修持，就不会被贪欲等染污。成就也是他的佛性。有什么差别呢？抛弃床等关联和差异等的分别。如果这样，牲畜等也能这样获得吗？有智慧者，即是具有如实了知事物真相之智慧者。如果缺少这些差别，就会被认为是以欲望邪淫。因此，彼此之间没有教理上的矛盾，因为所缘不同。矛盾也是因为专注于一个。同样，对于其他世尊的言语，由于理解者的过失而显得矛盾的，要完全舍弃矛盾。从那以后，对于根器迟钝、未被善知识完全摄受、善根尚未成熟者，要长久地在大乘中
English
If she becomes the universal Buddha-mother, it is the true accomplishment of the Buddha's fruition. If she is a consort, it is also because of this accomplishment. If there is no mother, it cannot be accomplished by this. For this, even the initial practitioner, if he regards her as his own and practices, he will not be defiled. Even the initial practitioner, how can he obtain her nature and practice? Or, even the initial practitioner, also obtains it through the blessing of the Buddha, thinking of himself and entering into it to achieve it, and after obtaining it, he will not be defiled. However, if they become sisters, the yogi will not be defiled by practicing. For rambling speech and so on, these also need to be understood as vows. Therefore, the difference is said. The practitioner is the one who does the work of all beings. If it is said that the Paramita Vehicle and so on will also change, then, in the Dharma of the Supreme Vehicle, that is, in the Mahayana, one abides in the Dharma of the characteristics of the path of the Supreme Glorious Guhyasamaja. Put this aside for now, the mother is the Prajnaparamita, and the Prajnaparamita is the mother. With whom is it related? It is said, the universal master of the Buddha, that is, the essence of the self-luminous wisdom of the great Vajradhara master, with the master's oral instructions, at the time of the empowerment of wisdom and innate wisdom, practicing in a non-dual way, one will not be defiled by desire and so on. Accomplishment is also his Buddhahood. What is the difference? Abandoning the distinctions of bed and other connections and differences. If so, can livestock and so on also obtain it in this way? The intelligent one is the one who possesses the wisdom of truly knowing the true nature of things as they are. If these differences are lacking, it will be considered as adultery with desire. Therefore, there is no contradiction between the teachings, because the objects are different. The contradiction is also because it is focused on one. Similarly, for the words of other Bhagavan, those that appear contradictory due to the fault of the understander, one must completely abandon the contradiction. From then on, for those who are dull-witted, not fully embraced by a virtuous friend, and whose roots of virtue have not yet matured, for a long time in the Mahayana