Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་བཤད་པ། ལེའུ་ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མ་བརྗོད་ལ་དེ་མ་བླངས་ན་ཡང་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །གཏུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་རྣམས་དང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་རྣམས་ཐེག་པ་གཞན་དང་རྒྱུད་གཞན་ལས་སྤངས་ཏེ་ཅི་དེ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་སྐབས་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྒྱལ་བར་བྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །ཀུན་མཆོག་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་དང་སློབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེར་དབང་ཕྱུག་གོ །སྤྱོད་པ་ཀུན་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བསེ་རུ་དང་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་དོན་ནི་དགོས་པའོ། །སྟོན་པའི་གནས་སྐབས་ན་གང་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ན་དོན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེ་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་པས་ཞི་སྡང་ཡང་ཡིན་ནོ།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །ཞེས་པས་གཏི་མུག་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམས་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རིགས་ནི་རྟགས་ངེས་པར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་རིགས་མི་གནས་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོག་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ཐུན་མོང་བ་དང་ཅིག་ཤོས་སོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལས་མཆོག་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་པ་ཞེས་ཁ་བསྐང་བར་
Chinese
第五品，关于普遍行为之殊胜的解说。 第五品，关于普遍行为之殊胜的解说。 然后，如果未宣说誓言和戒律，并且没有接受它们，就不会有成就。那些残暴者以及犯下五无间罪等，也包括那些造作重大罪业者，从其他乘和续部中摒弃，那么这些人在这里是否有机会呢？在完全了解所化众生的各种想法之后（才决定）。因为能够胜利并使之清晰，所以是国王。一切殊胜是指从外道和学者等中脱颖而出。因为能够产生一切胜者，所以处所是坛城，在那里有自在。一切行为是指布施等十种，是白色功德的自性，安住于道上。法的殊胜是指犀牛角、声闻和不共的十力等，安住于果上，意义是必要。在开示的场合，能够开示所要表达的内容，这是咒语行为的特征的自性。因为追求无分别，所以是意义，智慧和方便的自性，无垢的大乐的无二智慧，从那之中产生的是：大供养，大贪着。使一切众生欢喜。因此也是贪欲。大供养，大嗔恨。一切烦恼的大敌。因此也是嗔恨。大供养，大愚痴。愚痴是心，能消除愚痴。因此也是愚痴。其自性是无量光和不动佛与毗卢遮那佛等，是智慧和慈悲的本体，种姓不是确定地表达标志，即使在世间，种姓也不会固定，因此是各自区分的智慧等自性所随顺的那些。那些以及他们的瑜伽士也在自己和他人的相续中进行修持，因为极度修持大乐的自性之殊胜，所以是成就，即共同的和另一个。乘之殊胜是吉祥密集金刚道的自性。因为没有比这更殊胜的，所以是无上的，依赖作为补充
English
Chapter Five: Explanation of the Supreme Conduct of Universality. Chapter Five: Explanation of the Supreme Conduct of Universality. Then, if vows and precepts are not spoken and not taken, there will be no accomplishment. Those who are violent and those who commit the five inexpiable sins, and also those who commit great sins, are excluded from other vehicles and tantras. So, do these people have a chance here or not? This is after fully understanding the various thoughts of those to be tamed. Because it makes victorious and clear, it is the king. All supreme is outstanding from outsiders and scholars and so on. Since it generates all victors, the place is the mandala, where there is power. All conduct is the ten kinds of generosity and so on, which is the nature of white qualities, abiding on the path. The supreme of Dharma is the rhinoceros horn, the hearers, and the uncommon ten powers, etc., which abide on the fruit, and the meaning is necessary. In the occasion of teaching, it teaches what is to be expressed, which is the nature of the characteristics of mantra practice. Because it seeks non-discrimination, it is meaning, the nature of wisdom and means, the stainless great bliss, the non-dual wisdom, from which arises: Great offering, great attachment. It makes all beings happy. Therefore, it is also desire. Great offering, great hatred. Great enemy of all afflictions. Therefore, it is also hatred. Great offering, great delusion. Delusion is mind, it eliminates delusion. Therefore, it is also delusion. Its nature is Amitabha and Akshobhya and Vairochana, etc., is the essence of wisdom and compassion, the lineage is not a definite expression of the sign, even in the world, the lineage does not remain, therefore it is the nature of the discriminating wisdom and so on that follows. Those and their yogis also practice in their own and others' continuums, because they extremely practice the supreme nature of great bliss, so it is accomplishment, that is, common and another. The supreme of vehicle is the nature of the path of glorious Guhyasamaja. Because there is nothing more supreme than this, it is unsurpassed, relying on it as a supplement.
Tibetan
བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་ལེའུ་གསུམ་པའི་མཐར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚད་མས་བཤད་དོ། །ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཉིད་ལས་དམན་པ་དང་བར་མ་དང་མཆོག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཐ་སྙད་ལས་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་རིགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་ལམ་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་ཏེ་གདུལ་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན་ལ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ནཱི་ཐ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་དམན་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །གཏུམ་པོ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གྲུབ་འགྱུར་ཉིད་ཅེས་ཏེ་ཉིད་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་མཆོག་ལ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ ལམ་འདི་ལའོ། །ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཏེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་བཀག་པ་སྐྱེ་བ་དང་ལས་དམན་པ་དང་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པས་ཀྱང་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་རིམ་པས་འདིར་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གསོད་པ་ཉིད་དོན་ཏེ་དགོས་པའོ། །དེས་ན་དོན་ནི་གསོན་པ་ལ་ཕན་པའི་སེམས་པ་སྟེ་ཡང་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་མ་དང་ཕ་གསོད་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ལྔ་པོ་ནི་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ལ་བར་བཅད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་མཚམས་མེད་པ་སྟེ་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྡིག་པ་ཆེན་པོའི་ལས་རྣམས་གང་རྣམས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་འདི་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་གནས་ཏེ་ཡོད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་གོམས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ནུས་པས་སེམས་པ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །དམ་ཚིག་ང་ཡིས་རྗེས་སུ་བསྟན། །ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་ཡང་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང་བཅོས་སུ་མེད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དག །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་སྨོད་
Chinese
应做。婆罗门等种姓是丝毫也不存在的，如是于第三品末尾，以成办一切智之量所说。从业之力量，产生下劣、中等和殊胜的生，只是名言而已。因此，从种姓的力量不能成办成就。然而，无论变成什么样，都是通过听闻、思惟和修习之力量，即以所化之自性而宣说为其他，而不是以种姓等之决定。尼陀等也是，听闻下劣之生出家等，为此而说。暴恶屠夫篾匠等，能成办成就，此“能”字是必须把握之义。依赖于何者呢？依赖于所说之殊胜者，即胜过世间者、声闻和独觉者的是大乘。那是具有果之菩提萨埵道。其中，又是无上之吉祥密集金刚之道。此“能”字是为了什么呢？即使是从行等续部中所遮止的，生和业下劣者，以及造作大罪者，也能以忏罪之次第在此被摄取。杀生本身是目的，即是需要。因此，目的是利益活着的有情之心，此“又”字与将要解释的相连。杀阿罗汉、母亲和父亲，以及制造僧团分裂，以及以恶心令如来出身血，也是。此五者是死后立即堕入地狱，不能被阻断，因此是无间罪，即罪恶之业。彼等以及其他大罪业，无论谁造作了大罪，彼等一切也能以依止善知识等次第，安住于此修持吉祥密集金刚道大乘之殊胜。以极能串习悲心和智慧之心识们。具有智慧方便者们，我以誓言随顺指示。如是说故。先前和之后，也应依此而观察。即使具足一切功德，但什么是不可救药的呢？从内心诋毁导师者，即使修持也不会成就。诋毁导师
English
Should be done. There is not even a little bit of caste such as Brahmins, as stated at the end of the third chapter by the measure of accomplishing omniscience. From the power of karma, inferior, intermediate, and supreme births are merely nominal. Therefore, accomplishment is not achieved through the power of caste. However, whatever the path becomes, it is through the power of hearing, contemplating, and meditating, that is, it is taught as other by the very nature of those to be tamed, and not by the determination of caste, etc. Nitha and others also, hearing of lower births, ordination, etc., are spoken of for that reason. Fierce butchers, bamboo weavers, etc., can accomplish attainment; this "can" is to be taken as definite. Upon what does it depend? It depends on the supreme that is spoken of, that is, the Great Vehicle, which is superior to worldly beings, Hearers, and Solitary Buddhas. That is the path of the Bodhisattva with its fruit. Among them, it is also the unsurpassed glorious Guhyasamaja path. What is this "can" for? Even those who are prohibited in the tantras of action, etc., those of inferior birth and deeds, and those who commit great sins, can be included here through the sequence of confessing sins. Killing itself is the purpose, that is, the need. Therefore, the purpose is the mind that benefits living beings; this "also" is connected to what will be explained. Killing Arhats, mothers, and fathers, and causing dissension in the Sangha, and drawing blood from the Tathagata with malicious intent, are also included. These five are those that fall into hell immediately after death and cannot be interrupted, therefore they are the five heinous crimes, that is, sinful deeds. Those and other great sins, whoever has committed great sins, all of them can also abide here, practicing the supreme of the Great Vehicle, the glorious Guhyasamaja path, through the sequence of relying on a spiritual friend, etc. With minds that are extremely capable of familiarizing compassion and wisdom. Those who possess wisdom and skillful means, I have shown in accordance with the vows. Thus it is said. The former and the latter should also be viewed in accordance with this. Even if one possesses all qualities, what is incurable? Those who revile the teacher from the heart, even if they practice, will not achieve it. Reviling the teacher.