Chinese
亦成甘露及无尽宝藏。如是。以可意、不可意及中庸之分，三者之体性为色，声、香、味、触，及成为分别对境之法界金刚，凡彼等乃布施三者等之极清净体性，如是色、声、香、味、触及法界之金刚等。法界之自性，以是智慧与方便之体性之故，且世间亦无决定之相，故虽智慧为主，然三摩地等以男相表示。此处果虽无差别，然一切如来最初宣说彼等菩萨，乃敬礼二者乃善逝，以年长者言说，何者不言敬礼菩萨众，彼等以先出现为理由而说，如欲苗芽者取种子般，如来
English
It also becomes nectar and an inexhaustible treasure. Thus it is. By the distinction of the pleasant, the unpleasant, and the neutral, the nature of the three is form, sound, smell, taste, touch, and the vajra of the dharmadhatu, which becomes the object of discrimination. All those are the utterly pure nature of the three kinds of giving, such as form, sound, smell, taste, touch, and the vajras of the dharmadhatu. The nature of the dharmadhatu is the nature of wisdom and means, and even in the world there is no definite sign, so although wisdom is the main thing, samadhi etc. are indicated by the male sign. Although there is no difference in the fruit here, all the Tathagatas first teach those Bodhisattvas, that is, the two who are to be revered are the Sugatas, and by saying the elders, those who do not say that they should pay homage to the Bodhisattvas, they say that they appear first as a reason, like those who want sprouts take seeds, like the Tathagatas.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདུད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གུས་པར་མི་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤ་བཀོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་རྒྱལ་པོའི་མཚན་ཉིད་མ་སྤངས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་དང་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པས་ཡོངས་སུ་གནོད་པ་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མི་དབེན་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པའི་ཉན་ཐོས་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཉམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མིག་རབ་རིབ་ཀྱི་ཉེས་པ་ཅན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡང་དག་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ བསྐྱེད་པ་ལ་སེམས་ཅན་མ་དད་པའི་མིག་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་ཀྱི་ཉེས་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ་ཞེས་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྨན་བསྡུས་ཤིང་ཚོགས་པའི་སྨན་གྱི་ལུས་མཐོང་བ་དང་རེག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་རིག་པའི་སྨན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱ་མིན། །ཞེས་པས་ཤིན་ཏུ་ཚིག་ངན་སྨྲས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཐོབ་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་བུར་ཤིང་ས་བོན་ལ། །ཞེ་སྡང་ཤ་ཀར་ཟ་བར་འདོད། །བུར་ཤིང་ས་བོན་ཉམས་པ་ཡིས། །ཤ་ཀར་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བུར་ཤིང་ས་བོན་བསྲུངས་པས་ན། །དེ་ལ་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་བསམ། །བུ་རམ་ཤ་ཀར་ཕྱེ་མ་རྣམས། །དེ་ལས་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྲུངས་པས་ན། །དེ་ལ་ཉེ་བར་བསམ་པར་བྱ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས། །དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དཔེར་ན་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་སོགས། །སོ་ནམ་པ་ཡིས་སྲུང་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཐེག་མཆོག་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །གཙོ་བོ་སྲུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་ལ། །ཟླ་བའི་ལུས་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཐེག་མཆོག་ལ་མོས་པ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་གཞོན་ནུ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་འཕེལ་བར་མཐོང༌། །དེ་བཞིན་ས་ལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས། །འཕེལ་བ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་མཐོང༌། །ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བཅོ་ལྔ་ལ། །ཟླ་བ་གང་བ་རྣམ་པར་མཛེས། །དེ་བཞིན་ས་ཡི་མཐར་སོན་པའི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ལས་ཞེས་པ་ནི་མཇུག་སྡུད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་ཡས་པས་སོ། །བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་མུན་པ་རྣམ་པར་སྣང་བས་སེལ་ བར་བྱེད་པས་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་གང་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པས་རང་དོན། །ཨ་ནི་རྐྱེན་ཕྱིན་པས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་མཚན་མ་ཡོད་པ་དང་གང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དོན་ཡོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོ་བརྟན་ཞིང་ཁོང་སྟོང་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེར་བརྗོད། །ཅེས་ཏེ། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་པ་ཉིད་དང༌། མི་ཕྱེད་པའི་ཡང་ཕྱིར་གང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
那些人也应当礼敬最初的菩萨。菩萨也不应当不尊敬声闻和独觉。例如，善男子，所有的国王之子，没有舍弃国王的品性，虽然获得了所有人的 श्रेष्ठ，但不等同于国王的大臣，因为是种姓 श्रेष्ठ的缘故。同样，被烦恼和所知障的近取所完全损害，最初的菩萨，没有舍弃发起一切智之心的品性，也不等同于获得所有 श्रेष्ठ的声闻和佛，因为是佛种姓的主人的 श्रेष्ठ的缘故。例如，善男子，对于完全清净的珍宝，有眼翳病的人会说是不清净的，不会如实地认识。同样，对于自性清净的一切智之心珍宝，要知道众生没有信心的眼翳病，会说是不清净的。善男子，例如，所有的明咒和药物聚集的药身，看到和接触，就能平息众生的疾病。同样，增长所有善根的智慧和方便和明咒菩提心，如实地受持和如实地具有菩萨的医生智慧之身，看到和听到，一起说话和忆念的加行，就能平息众生的疾病。如是，圣者龙树的面前说：菩萨不应礼敬，说了非常恶劣的语言。没有获得菩萨，法身就不会产生。如果有人对甘蔗的种子，嗔恨而想要吃糖。甘蔗的种子坏了，糖就不会产生。守护甘蔗的种子，应当认为接近它。甘蔗、糖、面粉等，都是从它产生的。守护菩提心，应当认为接近它。阿罗汉和独觉，都是从它产生的。
English
Those should also pay homage to the first Bodhisattva. The Bodhisattva should not disrespect the Shravakas and Pratyekabuddhas. For example, son of good family, all the sons of kings, without abandoning the qualities of a king, although they have attained the best of all, are not equal to the great ministers of the king, because they are of the best lineage. Similarly, the first Bodhisattva, who is completely harmed by the close attachment to afflictions and cognitive obscurations, who does not abandon the quality of generating the mind of omniscience, is also not equal to all the Shravakas and Buddhas who have attained the best of all, because he is the best of the masters of the Buddha lineage. For example, son of good family, a person with cataracts will say that a completely pure jewel is impure and will not truly recognize it. Similarly, for the jewel of the mind of omniscience, which is pure by nature, know that the cataract of ignorance of beings without faith will say that it is impure. Son of good family, for example, the body of medicine that gathers all knowledge and medicines, seeing and touching it, together with it, pacifies the diseases of beings. Similarly, the medicine of wisdom and means and knowledge that increases all roots of virtue, the mind of enlightenment, truly holding and truly possessing the body of wisdom of the doctor of the Bodhisattva, seeing and hearing, speaking together and the practice of remembering, pacifies the diseases of beings. Thus, in the presence of the noble Nagarjuna, he said: Bodhisattvas should not be worshiped, he spoke very bad words. If the Bodhisattva is not attained, the Dharmakaya will not arise. If someone hates the seed of sugarcane and wants to eat sugar. If the seed of sugarcane is destroyed, sugar will not arise. By protecting the seed of sugarcane, one should think of approaching it. Sugarcane, sugar, flour, etc., all arise from it. By protecting the mind of enlightenment, one should think of approaching it. Arhats and Pratyekabuddhas, all arise from it.
Chinese
是幼苗。例如娑罗树的幼苗等，农夫会守护它。同样，殊胜大乘的法，也会守护主要的。如同黑色的十四日，看不到月亮的身影。同样，对大乘有信心的，会见到佛陀的身影。如同年幼的月亮，刹那刹那地增长可见。同样，进入地的菩萨们，增长刹那刹那可见。如同 निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）在十五日，圆满的月亮非常美丽。同样，到达地的尽头的，法身非常美丽。如是说。彼等，是从那里结束的总结语。一切与虚空界相同，是指一切都到达的法界自性无边无际。四魔等不能动摇，因此是金刚。能以光明遣除一切众生相续中的黑暗，因此能照亮一切事物的实性，是自利。阿是因缘所生，故金刚能照亮一切。能使无漏的喜乐增长，并且为了显示一切事物的真如，与珍宝的性质相符，如如意宝珠般能圆满一切愿望，是平等性的智慧。具有珍宝顶的特征，凡是金刚者，就称之为彼。不可衡量故不可思议，是显示一切法之真如的化身，凡是金刚者，就称之为彼。有意义是指对一切众生都有果实，是精勤的智慧。如同金刚般，是五种智慧等的自性，故金刚是决定的智慧，因为能完全证悟一切事物的真如。心要坚固且内里不空，空性即称为金刚。如是说，因为现量等不能损害，且不可分割，凡是金刚者，就称之为彼。同样，对于所有未说到的，也应了解金刚的意义。如是，蕴、界、处，一切手印
English
are seedlings. For example, seedlings of Salu trees, etc., are protected by farmers. Similarly, the excellent Mahayana Dharma will protect the main ones. Just as on the fourteenth of the dark fortnight, the body of the moon is not visible. Similarly, those who have faith in the Mahayana will see the form of the Buddha. Just as the young moon is seen to grow moment by moment. Similarly, those who have entered the bhumis see the growth moment by moment. Just as on the निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马音：niścita，汉语字面意思： निश्चित） fifteenth, the full moon is very beautiful. Similarly, those who have reached the end of the bhumis, the Dharmakaya is very beautiful. Thus it is said. "From those" is the concluding summary. "Everything is equal to the sphere of space" means that the nature of the Dharmadhatu, which has reached everything, is infinite. The four maras and others cannot shake it, therefore it is Vajra. It can dispel the darkness in the minds of all sentient beings with light, therefore it can illuminate the reality of all things, it is self-benefit. A is produced by conditions, so Vajra can illuminate everything. It can increase the joy of non-leakage, and in order to show the suchness of all things, it is in accordance with the nature of jewels, like a wish-fulfilling jewel, it can fulfill all wishes, it is the wisdom of equality. It has the characteristic of a jewel top, and whoever is Vajra is called that. Immeasurable is immeasurable, it is the incarnation that shows the suchness of all dharmas, whoever is Vajra is called that. Meaningful means that all sentient beings have fruits, it is diligent wisdom. Like Vajra, it is the nature of the five wisdoms, etc., so Vajra is the wisdom of determination, because it can completely realize the suchness of all things. The essence is firm and the inside is not empty, emptiness is called Vajra. Thus it is said, because the direct perception etc. cannot harm it, and it is indivisible, whoever is Vajra is called that. Similarly, for all that is not said, the meaning of Vajra should also be understood. Thus, the skandhas, dhatus, and ayatanas, all mudras.