Tibetan
ད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་དབང་བསྐུར་བ་རྟ་མགྲིན་ཡིན་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་ཏེ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡོང་སུ་ཤེས་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ལ་དེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པས་ནི་ཉི་མའི་གདན་དང་འོད་ཅན་ཁྲོ་བོའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྔར་བརྗོད་པ་ཡིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བྱང་གི་སྒོར་བཞུགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །གང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་མ་བརྗོད་པ་དེ་རྣམས་ནི་རང་གི་བདག་པོའི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་དེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་བོར་བ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་ལྟ་བ་གདན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི། །པདྨ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ། །སྣ་ཚོགས་འདབ་མས་ཡང་དག་གང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་གདན། །ཞེས་སོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་སླར་ཡང་འབར་ཞིང་སེར་བའི་སྤྱན་དང་སྨར་དང་སྐྲ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་སྦྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་རྣམས་བསྒོམ་པར
Chinese
现在是无量，由此灌顶是马头明王，并且缘于此的等持也同样。所有如来都是大悲的贪执者，由此加持坛城，以束缚等事业，所有如来的语圆满报身是无量光，即以其形相。从“之后”起，是对于散乱、执持胜见、业障和天子魔等的对治，圣者甘露漩，为了能完全知晓所化有情完全成熟之后。所有如来的身语意金刚是不动，由此灌顶是甘露漩，并且缘于此的等持也同样。所有如来的身语意加持，是以悦意等事业。所有如来的身语意是不动，以其形相是日座和具光忿怒尊的跏趺坐，如前所说，在方和隅，所有障碍都置于圆满菩提，由此使所有有情的所有想法都完全圆满，住在北门。所有坛城尊众，谁的坛城是座，那就是光的坛城。凡是没有说颜色、手印和灌顶的那些，就是其自身主尊的颜色、手印和其灌顶。忿怒尊们抛弃的也是金刚跏趺坐和珍宝顶饰。如来们也是具有发髻的。所有这些都是三面六臂，智慧和方便的自性，观坛城主尊，住在具有莲花茎的各种莲花座上。如是，在《吉祥第一》中说：‘其之中央所住者，具有莲花茎之莲花，以各种花瓣完全充满，彼等一切皆清净座。’忿怒尊们再次燃烧，具有黄色眼睛和胡须，头发向上竖立，以各种蛇装饰，应当观想为恐怖者。
English
Now it is immeasurable. The empowerment from this is Hayagriva, and the samadhi focused on this is also the same. All Tathagatas are holders of great compassion and attachment. By this, the mandala is blessed. Through activities such as binding, the speech of all Tathagatas, the Sambhogakaya, is Amitabha, that is, through its form. From "then on," it is the antidote to distraction, holding supreme views, karmic obscurations, and the Maras of the sons of gods, etc. The noble nectar swirl, in order to fully know when the beings to be tamed are fully ripened. The body, speech, and mind vajra of all Tathagatas are immovable, and the empowerment from this is the nectar swirl, and the samadhi focused on this is also the same. The body, speech, and mind of all Tathagatas are blessed through pleasing and other activities. The body, speech, and mind of all Tathagatas are immovable. In its form, the sun seat and the lotus posture of the radiant wrathful one, as previously mentioned, in the directions and intermediate directions, all obstacles are placed in perfect enlightenment, thereby making all the thoughts of all sentient beings completely fulfilled, residing in the northern gate. All mandala deities, whose mandala is the seat, that is the mandala of light. Those for whom color, hand symbols, and empowerment have not been mentioned are the color, hand symbols, and empowerment of their own lord. The wrathful ones also abandon the vajra posture and are adorned with jeweled crowns. The Tathagatas also have matted hair. All of these are three-faced and six-armed, the nature of wisdom and skillful means, looking at the lord of the mandala, residing on various lotus seats with lotus stems. Thus, in the "Glorious First" it says: 'That which dwells in its center, the lotus with lotus stem, completely filled with various petals, all of those are pure seats.' The wrathful ones are again blazing, with yellowish eyes and beards, hair standing upright, adorned with various snakes, one should contemplate them as terrifying.
Tibetan
་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བརྗོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་དོན་མཛད་ཡང་དག་བསྐུལ། །ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། ཐོ་བ་དབྱིག་པ་དེ་བཞིན་པདྨ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སོགས་འདི་ཕྱག་ནི་ཀུན་ལ་བསམ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉེས་པ་ལ་ཐུག་པའི་ལས་ཀྱིས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགྱེས་པ་ཡིན་པས་གསང་བ་འདུས་པའོ། །འདུས་པ་ཚོགས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྗོད་བྱེད་པ། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་འཆད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུ་ནི་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་སྟེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་གྱི་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཤད་པ།
Chinese
应作。如是亦说心金刚，策励圣者之义，如是开始。杵、土块、莲花，金刚等，此手印当于一切作意。如是之间。以诸如来之身语意喜悦所及之事业，不应越过坛城，是故彼等乃是一切如来之三昧耶自性之有情。诸如来之身语意，彼等本身非一切之行境故是秘密，彼即是勤奋者之行境故是欢喜，故是秘密集。集即是说集合。 诸佛皆宣说，如是后经中说。三摩地之坛城乃是观修之坛城。彼加持之品，乃是彼宣说之论典，即是完全断除。吉祥密集金刚庄严之第一品。 第一品，一切如来之三摩地坛城加持之解说。
English
Should be done. It is also said, "Heart Vajra, urges the meaning of the holy ones," starting from that. Pestle, clod, lotus, and vajra, etc., this hand gesture should be contemplated for all. In between these. Because one should not transgress the activities that reach the pleasure of the body, speech, and mind of all Tathagatas, and the mandalas, therefore, they are the beings of the Samaya nature of all Tathagatas. The body, speech, and mind of all Tathagatas themselves are secret because they are not the objects of all, and because that itself is the object of the diligent, it is joyful, therefore it is the Guhyasamaja. "Samaja" is said to be a gathering. All Buddhas proclaim, as explained in the later tantra. The mandala of Samadhi is the mandala of meditation. That chapter of empowerment is the treatise that explains it, which is complete severance. The first chapter of the glorious Guhyasamaja Ornament. Chapter One: Explanation of the Empowerment of the Samadhi Mandala of All Tathagatas.