Tibetan
ས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་དེས་རྗེས་སུ་འདུལ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་བཙུན་མོའི་མཆོག་སྒྲོལ་མ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །བྱང་གི་མཚམས་ཞེས་པ་ནི་དབང་ལྡན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་བཙུན་མོའི་མཆོག་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཁོ་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་གིས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་ཟུར་བཞི་དང་རྩ་བའི་སྒོའི་ངོས་གཉིས་རྣམས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད་ཅན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་ལྷུར་ལྟ་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། མེ་ལོང་དང་ཏམྦུ་ར་དང་དྲིའི་དུང་དང་རོའི་སྣོད་དང་གོས་སྣ་ཚོགས་དང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྣམས་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཁ་དོག་དང་ལྷག་མའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱང་འདྲའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དེ་སྟོན་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་དག་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྡང་ཞིང་དྲག་རྣམས་ལ། །ཞི་བས་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ ཁྲོར། །བྱས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཞེས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཐབས་ནི་ཆར་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཞི་གང་དང༌། །དྲག་པོར་ཡང་ནི་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅོས་མའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྟོན་པར་འདོད་པས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་ཏེ་མ་དད་པ་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་དང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི་དེའི་རིགས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཡིན་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གང་གིས་འགུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོས་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྡང་བས་ཁྲོ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་གདོན་གྱིས་བཟུང་བ་དེ་ལ་བརྡེག་ཅིང་རྩུབ་པ་འང་སྨྲ་བར་བྱེད། །གདོན་ལས་བསླང་ཕྱིར་སྨན་པས་སྤྱོད་བྱེད་གདོན་གྱིས་མ་བཟུང་ལ་བརྡེག་མིན། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཅན་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དབང་བྱས་སྙིང་རྗེ་བྲལ་ལ་འཇུག །སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་དབང་བྱས་ཆེད་དུ་ཁྱེད་ཐུགས་རྗེ། །ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་སྤ་བཀོང་པས་གདུལ་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་ཁྲོ་བོའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་སོ། །གཡས་དང་གཡས་མིན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཡོན་བརྐྱང་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཁྲོ་བོའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་པ་ནི། །འདི་ལྟར་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་ཏེ་བྱེ་བྲག་གི་ཚིག་མེད་པས་གཡོན་བརྐྱང་བས་ བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་བྱེད་པ་རྩ་བའི་སྒོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལེ་ལོ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཁྲོ་བོའི་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཞིན་དུ་བསྙེངས་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེའི་རྣམ་པས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་འཕགས་པ་རྟ་མགྲིན་གྱི་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་འོ
Chinese
地母啊！所有如来也是，也是智慧的执持者，因此，为了调伏和摄受，至尊女度母在月轮之中。所谓的北方方位，即是自在处。所有如来皆以大悲为怀，受他人支配，故为至尊女。因其调伏所化，故智慧为主，唯有禅定圆满，因智慧与方便之自性，从无垢之禅定中生起，乃大乐之自证本质。火隅等四角及根本门之二面，有形金刚等六尊，坐于月座及具光金刚跏趺坐，皆为专注于坛城之主者。镜子、琵琶、香炉、食肉器皿、各色衣物及法之生处，皆为根本之手印，六如来之灌顶、颜色及剩余之手印亦相同。布施等六度，示现清净之自性，乃专注之行，因方便度等善法之彼等为根本。应以彼性、真如、实际三者了知。对于极度憎恨和暴烈者，以寂静调伏是不合理的。智慧方便之自性，愤怒的行为，乃一切如来。如是说。唉呀！方便是具足慈雨的，是佛陀大悲的自性。为了众生的利益，有时示现寂静，有时也示现暴烈。如是，在《吉祥一切佛陀与吉祥真如合集》中也曾说过。因为是不信等不顺品之对治，故以伪装的忿怒形象之禅定，以大悲为怀，受他人支配，故欲示现而说。之后，即是对不信、蕴魔、坏聚见、所知障等之对治，圣者阎魔敌忿怒尊之所化，完全成熟，完全决断之后。毗卢遮那佛金刚之灌顶，乃于彼部所示现之方
English
Earth Mother! All Tathagatas are also, and they are also holders of wisdom. Therefore, in order to subdue and gather, the supreme lady Tara is in the moon circle. The so-called northern direction is the place of freedom. All Tathagatas are compassionate and controlled by others, so they are supreme ladies. Because they subdue the trainable, wisdom is the main thing, and only samadhi is perfect. Because of the nature of wisdom and means, it arises from the immaculate samadhi, which is the self-aware essence of great bliss. The four corners such as the fire corner and the two sides of the root gate have six deities such as the form vajra, sitting on the moon seat and the radiant vajra in the lotus position, all of whom are focused on the lord of the mandala. Mirrors, lutes, incense burners, meat utensils, various clothes, and the source of Dharma are all fundamental mudras, and the empowerment, colors, and remaining mudras of the six Tathagatas are also the same. The six perfections such as giving, showing the nature of purity, are the actions of concentration, because those of the good side such as the expedient perfection are fundamental. It should be understood by the three: thatness, suchness, and reality. For those who are extremely hateful and violent, it is unreasonable to subdue them with tranquility. The nature of wisdom and means, the act of wrath, is all Tathagatas. So it is said. Alas! Expedient is full of rain, it is the nature of the Buddha's great compassion. For the benefit of sentient beings, sometimes it shows tranquility, and sometimes it shows violence. Thus, it is also said in the "Collection of Auspicious All Buddhas and Auspicious Suchness". Because it is the antidote to unfavorable factors such as disbelief, the samadhi of the disguised wrathful form, with great compassion, is controlled by others, so it is said with the intention to show. After that, it is the antidote to disbelief, the demon of the aggregates, the view of destructible aggregates, the obscuration of knowledge, etc. The trainable of the noble Yamantaka wrathful deity is completely matured and completely decided. The empowerment of Vairochana Buddha Vajra is the direction shown in that family.
Chinese
尔（དེ་），圣者阎魔敌（གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་）是也，并且缘于彼之等持亦如是说。如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་）一切之坛城，以何者勾招等之事业加持，彼亦如是说。亦为大者，以法界（ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་）之自性遍布一切有情世间，且嗔怒等烦恼所转之有情，因憎恨其烦恼故亦为嗔怒。何者为邪魔所持，则鞭打且语粗暴。为从邪魔中唤醒故，医师所为，非为邪魔所持者不鞭打。如是烦恼者为自所使，趋入无有悲悯。众生为烦恼所使，特意您乃大悲。如是说也。如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་）自身，以威慑调伏所化之方式，以令怖畏之相，面向日轮（ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་），于坛城之主，以忿怒之跏趺坐而安住。以右与非右之结合，从左伸展之结合中，乃为忿怒之跏趺坐，如是乃共同之特征。如是，因无有差别之词，故以左伸展，遣除一切障碍，安住于根本之门。其后，谓懈怠与烦恼之魔，以及执持边见，与烦恼之障碍等之对治，乃圣者其余所不能胜之忿怒调伏对境，于完全成熟，完全决断之后也。如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་）一切现证菩提者乃金刚不动（རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་），彼之灌顶乃其余所不能胜，并且缘于彼之等持亦如是说。如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་）一切之坛城加持，乃以引入等之事业也。亦为金刚誓句，如前一般，亦为令畏惧，以彼之相也。其后，谓忆念退失与邪见，以及死主之魔，与出生之障碍等之对治，乃圣者马头明王（རྟ་མགྲིན་）之调伏对境，于完全成熟，完全决断之后也。如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་）一切乃法宝之生处。
English
And, the noble Yamantaka (Gshin rje mthar byed) is also referred to as such for the Samadhi focused on him. The empowerment of all the mandalas of the Tathagatas (De bzhin gshegs pa) through activities such as summoning is also referred to as such. It is also great because it pervades all sentient beings with the nature of the Dharmadhatu (Chos kyi dbyings), and it is also wrathful because it hates the afflictions of sentient beings who are under the influence of anger and other afflictions. Whoever is possessed by a demon is beaten and speaks harshly. In order to awaken from demonic possession, a doctor acts, but one who is not possessed by a demon is not beaten. Likewise, those who are afflicted are controlled by themselves and enter into a state devoid of compassion. Beings are controlled by afflictions, especially you are compassionate. So it is said. The Tathagata (De bzhin gshegs pa) himself, by means of taming the tamable through intimidation, in a frightening manner, facing the sun disc (Nyi ma'i dkyil 'khor), towards the lord of the mandala, abides in the wrathful posture of seated cross-legged. Through the combination of right and non-right, from the combination of extending the left, it is the wrathful posture of seated cross-legged, thus it is a common characteristic. Thus, because there are no differentiating words, by extending the left, all obstacles are dispelled, and it abides at the root gate. Then, it refers to the antidote to laziness, the demon of afflictions, the view of clinging to extremes, and the obscurations of afflictions, etc., the wrathful object of taming that cannot be overcome by other noble ones, after complete maturation and complete resolution. All the Tathagatas (De bzhin gshegs pa) who have attained enlightenment are Vajra Akshobhya (Rdo rje mi bskyod pa), his empowerment is insurmountable by others, and the Samadhi focused on him is also referred to as such. The empowerment of all the mandalas of the Tathagatas (De bzhin gshegs pa) is through activities such as initiation. It is also a Vajra commitment, as before, it is also frightening, in that aspect. Then, it refers to the antidote to the loss of mindfulness, wrong views, the demon of death, and the obscurations of birth, etc., the object of taming of the noble Hayagriva (Rta mgrin), after complete maturation and complete resolution. All the Tathagatas (De bzhin gshegs pa) are the source of the Dharma Jewel.