English
For the sake of taming sentient beings who are difficult to tame, the mind transformed from great compassion arising from artificial wrath is hatred, just as: great offering is great hatred, is the great enemy of all afflictions. Such a nature is that it is dedicated to cutting off from the root the habits and afflictions that exist in the continuum of all sentient beings. Because the speech vajra and so on are accomplished, it is accomplished by those with great compassion. If other explanations are made, it will contradict the teachings of "afflictions close to the afflictions, along with habits, are permanently eliminated." This is the cause of the birth of all Tathagatas, so it is the lineage, it is the following. This is, as before, the mantra of the nature of wisdom and means. This is the nature of the five wisdoms such as mirror-like wisdom. Again, with the distinction of mirror-like and so on, it is the nature of twenty-five wisdoms. Each of them, with the distinction of action, dharma, vows, and great mudra, is the supreme hundred lineages. "Lineage is declared to be following, supreme lineages are a hundred kinds," from the Subsequent Tantra. This is because it cannot be harmed by direct perception and so on, it is the essence, it is the most supreme youth of all wishes, so it is the essence. In order to show it, the sound also says so, this is the near acquisition. Its necessity is to show that there is no meaning to be said that is different from the speech of ultimate truth. By making the body capable with vajra posture and so on, reciting mantras with speech and mind focused in one place, eliminating faults such as fast and slow, and one should enter into its transmission and so on, although there is no difference in ultimate truth, but with the difference of body and so on, it is said for the sake of future learning. Due to blessing, it is possible to declare it from the mouth of others, so the word "self" is spoken. The so-called "this is," although there is no difference in ultimate truth, but due to the increased intention of the beings to be tamed and one's own wishes and the power of practice, the appearance is different, so this is declared. The body, speech, and mind of all Tathagatas are also this, it is the birth of intelligence.
Tibetan
་བུ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདིར་སྔོན་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་འདིར་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་དེ། ཞེ་སྡང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་བུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འཆང་བར་འགྱུར་བའི་སྐུ་དེ་ནི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུའི་རྟེན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་བ་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་རྣམ་པར་རོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སོ་སོའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེ་སྡང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ངེས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བསྐུལ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡར་བྱས་པས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པ་འདིས་དེ་བསྐུལ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེས་ཁྱབ་ན་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་ལ་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང་སྤྲུལ་པ་དང་ལམ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་དོན་བྱས་ནས་བདག་ལ་བསྡུས་ཏེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་བསྔགས་པ་དང་སླར་ལྡོག་པ་མེད་པ་དང་མ་ལུས་པར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་འབྲས་བུ་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་གདུལ་བྱ་ཐབས་ཚོལ་བས་ དང་པོར་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །འདི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཅི་ཡིན་ཞེས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མེ་ལོང་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ
Chinese
也是儿子，在此如前一般是金刚持大尊。如是对于其他也是。不动的大手印在此是颜色和手印等二者无别的极显现之自性，以嗔恨为主的众生之利益，唯一勤奋，具有大丈夫的三十二相等一切殊胜的身体，也是殊胜，因为令一切众生获得无漏之乐，也是真实，因为现量等不能损害。也是瑜伽，因为是智慧和方便的等入。也是处所，因为是一切众生无上果的所依。说是以彼等遍布十方世界，如是于其他也是。黑色和白色和红色的相是身体一切和根本和右和左的面容是蓝色和白色和红色的相。安住之义是金刚持大尊的相，融入到各个微尘中并具有。彼当如是说，嗔恨为主的不动之所化众生确定后，为了成办一切众生之义，于彼真如劝请，以一切如来之表示，以此“班杂达哩嘎”（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：持金刚者）劝请后取出，若以彼遍布十方世界一切刹土，则如器物一般以种种音声和化身和道和神变等成办圣者之义后摄集于自身，彼融入于薄伽梵。识蕴极清净之自性赞叹和无有返回和无余极清净之法界智的不动果位见先行，因此所化以方便寻觅者首先显示果位。欲求此现证之因是什么者，对于彼等如镜子和同等性以及各别观察和成所作智四者即是色等。
English
Also a son, here as before is the great Vajradhara. Likewise for others as well. The great mudra of the immovable is here the nature of the utterly manifest, inseparable from color and hand symbols, etc. Solely diligent for the benefit of sentient beings who are primarily dominated by hatred, possessing the supreme body with all the thirty-two major marks of a great person, it is also supreme, because it causes all sentient beings to attain the uncontaminated bliss, and it is also true, because it is not harmed by direct perception, etc. It is also yoga, because it is the equal entering of wisdom and means. It is also the place, because it is the support of the unsurpassed fruit of all sentient beings. It is said that they pervade the ten directions of the world with these, and likewise in others as well. The aspects of black, white, and red are that the faces of the entire body and the root and the right and the left are in the form of blue, white, and red. The meaning of "abiding" is that the aspect of the great Vajradhara is endowed with absorption into each and every atom. It should be said thus: having ascertained the sentient beings to be tamed, who are primarily dominated by hatred and immovable, in order to accomplish the meaning of all sentient beings, urging them to that very suchness, by the symbol of all the Tathagatas, by this "Vajradhṛka" (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Roman transliteration: vajradhṛka, literal Chinese meaning: Holder of the Vajra) having urged and extracted it, if it pervades all the realms of the ten directions, then like a vessel, having accomplished the meaning of the noble ones with various sounds and emanations and paths and miracles, etc., and gathered them into oneself, it becomes absorbed into the Bhagavan. The nature of the aggregate of consciousness, utterly pure, praised and without return, and the immovable fruit of the wisdom of the sphere of reality, utterly pure without remainder, is preceded by seeing, therefore the one to be tamed, seeking means, first shows the fruit. For those who desire what is the cause of making this manifest, the four wisdoms, like a mirror and equality and individual discrimination and accomplishing activity, are indeed form, etc.