Tibetan
ས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཅིས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་གཞན་གྱིས་ཏེ། དེ་སྤྲོས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉན་པའི་དང་པོར་ངེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པ་ལ། དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཡིན་ཞིང་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེའི་སྤྲིན་གྱིས་ཞེས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐ་ག་པའི་ངག་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདུས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ནི་དེ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོའི་ངོ་བོ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་བདག་ཉིད། །རིགས་གསུམ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ། །འཇུག་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །ཞེས་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ནི་ལྔ་རུ་བརྗོད། །རིགས་གསུམ་གསང་བར་སྨྲས་པའོ། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །སྡུད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འདུས་པ་གཞན་དུ་བཤད་དེ། གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་དོན་དང་སེམས་ཅན་དུ་སྣང་བའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་དེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་དཔེ་མེད་པ་གཟུངས་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ལྡན་པ་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་འདི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་ཅི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་
Chinese
与地相关联。为何如此？ 说道：所有如来佛的秘密供养和其他，其扩展遍布十方。其本身是听法的首要，必须要做，不可逾越，是为誓言。其本身是无二的体性，是真如。其本身是无漏的，是殊胜的，增长喜悦，故为珍宝。 其云云。 “如是祈请”是德玛塔噶的语言。 “请说世尊集会！”。所有如来佛聚集一体的体性，即是其集合。因此，如镜之智等五者的体性，是五部之自性，故是真如。因此，是秘密。平等性与精勤作用之智慧，都融入法界清净之智慧中，故是三种智慧的体性。法与受用化身自性。三部法与受用化身。以入行而利益众生。是心之秘密加持。这是善足所说。其本身部族说是五种。三种部族说是秘密。这是出自《后部续》某些人说的。在《摄颂释难》中，智慧足将五种智慧融入三身中，另有解释。所说的是，显现为意义和有情之阿赖耶识转依的体性，是如镜之智的自性，是法身。因为恒常是世尊无分别的自性。由大悲所生，烦恼意转依的自性是平等性智，以及有分别的意之识转依的体性，是无与伦比的总持等和真实相应的个别能遍知智，这二种智慧是报身，平等性和个别能遍知智是如何证悟之法的近受用之基。眼等识转依的特征
English
It is related to the earth. Why is that? It is said: The secret offerings of all Tathagatas and others, its expansion pervades the ten directions. It itself is the first thing to do when listening to the Dharma, it must be done and cannot be transgressed, it is a vow. It itself is the nature of non-duality, it is Suchness. It itself is without outflows, it is supreme, and it increases joy, therefore it is a jewel. Its clouds and so on. "Thus I pray" is the language of Demataga. "Please explain the assembly of the Bhagavan!". The nature of all Tathagatas gathered as one is its assembly. Therefore, the nature of the five, such as mirror-like wisdom, is the nature of the five families, therefore it is Suchness. Therefore, it is secret. Equality and diligent action wisdom are all integrated into the wisdom of the pure realm of Dharma, therefore it is the nature of the three wisdoms. Dharma and enjoyment, the nature of the emanation body. The three families, Dharma and enjoyment, emanation. By entering, it benefits sentient beings. It is the secret blessing of the mind. This is what Good Foot said. Its own family is said to be five kinds. The three families are said to be secret. This is from the "Later Tantra," some say. In the "Condensed Verse Commentary," Wisdom Foot explains differently that the five wisdoms are integrated into the three bodies. What is said is that the nature of the Alaya-vijnana, which appears as meaning and sentient beings, is the nature of mirror-like wisdom, it is the Dharmakaya. Because it is always the non-conceptual nature of the Bhagavan. Born from great compassion, the nature of the afflicted mind's transformation is equality wisdom, and the nature of the mind's consciousness transformation with conceptualization, is the incomparable Dharani and the individual all-knowing wisdom that corresponds to reality, these two wisdoms are the Sambhogakaya, equality and individual all-knowing wisdom are the basis for the near enjoyment of how to realize the Dharma. The characteristic of the transformation of consciousness of the eye and so on
Tibetan
བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལེགས་པར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་སོ་སོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་མི་འགལ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གང་དག་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཡང་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་འཆད་པ་དེ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་དོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །འདུས་ནས་བསྟན་པས་ན་སྙིང་པོ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་གསུམ་མོ། །གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་དབྱུང་བ་སྟེ་དེ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལའོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་བཞིན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བཞོན་པར་གྱུར་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་རིགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལས་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་དག་པར་བསླབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདུས་པ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རིགས་ངེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིད་གཉིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་བྲལ་བས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཤེས་པ་གང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་བྱང་སྟེ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྒྲས་བརྗོད་དེ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྒྱལ། །རང་བཞིན་ཉིད་དང་དྲི་མ་མེད། །དེ་དེ་རྐྱེན་ནི་ཡིན་པ་དང༌། །དེ་སྐྱེས་གྱུར་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །
Chinese
从精进波罗蜜多彻底清净中产生的，是成办事业的智慧。而且，因为是各种化身的所依，所以是化身。法界彻底清净的智慧，是善妙彻底清净的法界之智慧。因为是波罗蜜多和密咒乘的差别，以及五种智慧各自的体性，所以在此应视为不相违背。同样，眼等诸识转依之体性，是各别的普照智慧。分别识转依之自性，也是成办事业的智慧。眼等诸识转依之体性是法界彻底清净之智慧，如是宣说，应观待此理而遮破。因此，是金刚持，如前一样，是如来。因为聚集而宣说，故为心要，是简略的身语意三种。因为从秘密中产生，故为彼之生起，即请宣说之意。其后，是指祈请之后。善哉，是指以大悲和正知等为先导，成为一切有情无上的乘骑，故应祈请。为何如此？因为从显现等境中，彼等不能损害，故为善妙，为了未来有情如实教诲而宣说。然而，是指对特殊之境，宣说特别超胜之法。为何在此集会中，一切如来对无上菩提具有种姓决定者，以及自性清净之智慧体性的异生菩萨们，也产生怀疑和犹豫之念？因为他们缺乏方便和智慧的灌顶。异生之识为何？自性本净，于彼以佛之名诠释，如何胜过菩提心？自性本然且无垢，彼彼是因，彼生故，诸法之。
English
The wisdom of diligent action arises from the complete purification of the perfection of diligence. Moreover, because it is the basis of various manifestations, it is the Nirmāṇakāya. The wisdom of the complete purification of the Dharmadhātu is the wisdom of the well and completely purified Dharmadhātu. Because it is the distinction between the Pāramitā and Mantra vehicles, and the nature of each of the five wisdoms, it should be regarded as non-contradictory here. Similarly, the transformed nature of the consciousnesses of the eye, etc., is the distinct all-illuminating wisdom. The transformed nature of the consciousness of discrimination is also the wisdom of diligent action. It is also explained that the transformed nature of the consciousnesses of the eye, etc., is the wisdom of the complete purification of the Dharmadhātu, and it should be viewed as refuting this. Therefore, they are the Vajradharas, and as before, they are the Tathāgatas. Because it is taught in assembly, it is the essence, the three aspects of body, speech, and mind in brief. Because it arises from secrecy, it is its extraction, that is, please speak. "Then" refers to after the request. "Excellent" means that with great compassion and awareness, etc., as the vanguard, it has become the unsurpassed vehicle for all sentient beings, so it is appropriate to request. Why is that? Because from the realms of manifestation, etc., they cannot be harmed by them, so it is excellent, and it is spoken for the sake of truly teaching future sentient beings. However, it refers to teaching a particularly superior Dharma to a particular realm. Why is it that in this assembly, all the Tathāgatas, those who are certain in their lineage for unsurpassed enlightenment, and the Bodhisattvas who are ordinary beings with the nature of naturally purified wisdom, also have doubts and hesitation? Because they lack the empowerment of skillful means and wisdom. What is the consciousness of ordinary beings? It is naturally pure, and the name of Buddha is expressed in it. How does it surpass the mind of enlightenment? It is naturally pure and without defilement. Those are the causes, and because they are born, of all dharmas.