Tibetan
སྙིང་རྗེ་མཆོག །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉིད། །རྒྱལ་བུ་སྐྱེད་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །གང་དག་ཞལ་དང་པོ་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་པོ་ཡིན་ལ་གཡས་པ་དམར་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་འདྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གསུམ་གྱུར། །ཞེས་པས་བཅོ་ལྔ་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་པར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྒྱས་པར་མ་ལུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཚིག་བདུན་པ་བཤད་པར་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་གི་ དོན་དྲུག་པ་ལས་བྱས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་བཅུ་པའི་བརྗོད་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་བཤད་པ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ཡི་དབུས་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག །རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་བསམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དྲངས་པར་དེ་ཡིས་རྣམ་བསྒོམས་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེར་འགྱུར་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཅེས་སོ། །འདིས་ཚིག་བདུན་གྱི་བཤད་པ་བླ་མ་ལས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དོ་ཞེས་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །གཞན་ཡང་ཚད་མ་དང་ལུང་གིས་གནོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མང་དུ་སྨྲ་བ་དེ་ཡང་གཞུང་མངས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་བསམས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། མཁས་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ་གཟུང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་མ་བཀག་གོ ། གནས་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་གདོན་པ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གཙོ་བོར་སྨོས་པ་རྣམས་ཏེ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའི་བར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྲས་བུར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་སྔར་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་
Chinese
慈悲至尊！所有众生的本性皆为一体。视其为孕育诸佛之身。如是说。有些人说，其面容和整个身体都是蓝色的，而右手是红色的。因此，紧接着说：『如来毗卢遮那光芒照，金刚萨埵大自在，佛陀金刚持三合一。』这与第十五品所说的相矛盾。还有，在此处，从被称为已成为果位的普贤菩萨，大贪爱之相开始，直到那个三摩地为止，完全是圆满无遗的。解释七句，那些也是从六句的意义中产生，并且是第十句的表达对象。所说的是：『虚空坛城中央住，观想坛城之布置。此之中央有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彻底观想为自身形，金刚光芒极炽燃，思维普照于四方。诸佛之身语意，迎请彼等作观想，随即彼即成彼身，身语意之金刚持。金刚萨埵大自在，一切之主胜自在。』如是说。由此推断，他对七句的解释并未完全领会于上师。此外，由于正量和圣教的妨害。说得很多，那也是因为害怕经典繁多吗？或者思考他人的过失又能做什么呢？贤者应自己详细分析，因为可以接受的缘故，所以没有禁止。由于处所转变，为了利益已成如来的所有众生，宣说了各自的种性，那就是从那时起，即所有如来获得安乐和心安乐之后，完全成为究竟果位的法界清净智慧的自性，不动佛等主要所说者，从誓言金刚等直到义成金刚为止。一切都因果位相同，因此在此续中以如来说称之。毗卢遮那如来如前所述，以大金刚持之精华进入其口中之后
English
Supreme Compassion! The very nature of all beings is one. Seeing it as the body that gives birth to the Buddhas. Thus it is said. Some say that the face and the entire body are blue, while the right hand is red. Therefore, immediately after that: 'The Tathagata Vairochana shines like light, Vajrasattva is the great sovereign, Buddha Vajradhara is the union of three.' This contradicts what is said in the fifteenth chapter. Also, here, starting from what is called the Samantabhadra who has become the fruit, the aspect of great desire, until that samadhi, it is completely and entirely perfect. Explaining the seven sentences, those also arise from the meaning of the six sentences, and are the object of expression of the tenth sentence. What is said is: 'Residing in the center of the mandala of space, contemplate the arrangement of the mandala. From the center of this is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Thoroughly contemplate as one's own form, the vajra rays blaze intensely, think of radiating in all directions. The body, speech, and mind of all Buddhas, invite them and contemplate, then it immediately becomes that, the Vajradhara of body, speech, and mind. Vajrasattva is the great sovereign, the supreme sovereign of all.' Thus it is said. From this it is inferred that he did not fully understand the explanation of the seven sentences from the lama. Furthermore, because of the obstruction of valid cognition and scripture. Speaking a lot, is that also because of fear of the vastness of the scriptures? Or what can be done by thinking about the faults of others? The wise should analyze themselves in detail, because it is acceptable, therefore it is not prohibited. Because of the change of place, in order to benefit all sentient beings who have become Tathagatas, the enunciation of their respective lineages is from then on, that is, immediately after all the Tathagatas have obtained happiness and peace of mind, the nature of the pure wisdom of the Dharmadhatu, which has completely become the ultimate fruit, those who are mainly mentioned such as Akshobhya, from the vow Vajra etc. up to the Meaningful Vajra. All are the same in fruit, therefore in this tantra they are referred to as Tathagatas. Vairochana is as previously stated, after the essence of the Great Vajradhara enters his mouth
Tibetan
ཀྵི་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱིས་ཡིན་ཏེ། སྙིང་པོ་ས་བོན་དུ་བརྗོད་ཅེས་པས་སོ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡར་བྱས་པའི་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཀུན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་ཡང་བརྗོད་པ། དེ་རྗེས་ས་བོན་གྱིས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །ཀྵིཾ་ཛཾ་ཁམ་ཀཾ་ཀཾ་སཾ་ཞེས་པ་འདི་དག་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་ཞེས་བཤད་པ། དེ་དག་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིར་བཤད་པ་དེ་དག་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་ཡིན། བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་སོ། །ས་བོན་དེས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་བབ་ཅོལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་པའོ། །མངོན་པར་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱུང་བ་སྟེ་འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་རྗོད་པས་བརྗོད་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསེ་རུ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྟག་བྱ་མ་ཡིན་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྙོག་པ་མེད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས། །དག་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་འདོད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་འདུས་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་དེ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ལ་ལྟོས་པས་འདུས་པའི་སྤྱོར་བས་ཚོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེ་ཞིག་དང་པོར་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་སྟེ། སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན། བདག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་མ་འོངས་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསླབ་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་ཏོ་ཞེ
Chinese
这是以ཀྵི་字等种子字而说的。之所以说心是种子，是为了成办一切有情之利益，为了策励那真实性，如来们已经加以锤炼，因为是生起之因，为了普遍宣说正法等目的而出现的，也是那样说的。之后，要以种子字来生起。ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这些是关于眼睛等等的。说了ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。那些是色金刚等等。说了ལཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这四个，那些是关于眼睛等等的。བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这些次第如是，是关于常等等的。以“要以种子字来生起”来说，就是要使眼睛等等完全清净，以及使月亮融化，那些是要由它们来产生的，这只是随意的说法，有智慧的人们应当加以分析。显现，意思是生起，这个，意思是紧接着的。特意说，是没有祈请，而是自己特意说出的。ཨེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意思是稀奇。菩提心是金刚光辉的体性，只是稍微进入和接触，就能使一切有情获得安乐和心安。这是所有如来的本性，不是犀牛角等的境界，所以是秘密的。因为不是分别的对境，所以是不可思议的。因为自性清净，所以没有垢染，与烦恼不相混杂。如经所说：水界、黄金与虚空，如其清净，如是想清净。之后，意思是聚集眷属之后。又，是因为依赖于聚集和集合，所以要以聚集的方便来集合，所有如来也都是首先供养和礼拜，然后祈请在先，对说法者大金刚持生起是导师的认知，为了听闻正法而进入并具有，我尚且如此，更何况他人呢？为了使未来听法者也能如是修学，所有如来都供养和礼拜并祈请。
English
This is said by seed syllables such as ཀྵི་. The reason why the mind is said to be a seed is to accomplish the benefit of all sentient beings, to encourage that truth, the Tathagatas have already tempered it, because it is the cause of arising, for the purpose of universally teaching the Dharma, etc., and it is also said that way. After that, one should generate with seed syllables. ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཁམ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཀཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཀཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) སཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) These are about the eyes, etc. It is said ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) རཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Those are the form vajra, etc. It is said ལཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) མཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) པཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) these four, those are about the eyes, etc. བྲུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཨཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཛྲཱིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) These, in order as they are, are about permanence, etc. By saying "one should generate with seed syllables," it means to purify the eyes, etc., and to melt the moon, those are to be generated by them, this is just a casual statement, those who know what is appropriate should analyze it. Manifestation means arising, this means immediately following. To speak specifically is without requesting, but speaking specifically by oneself. ཨེ་མའོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means wonderful. Bodhicitta is the nature of vajra glory, just by entering and touching slightly, it can make all sentient beings obtain happiness and peace of mind. This is the nature of all the Tathagatas, it is not the realm of rhinoceros horns, etc., so it is secret. Because it is not the object of discrimination, it is inconceivable. Because it is naturally pure, it is without defilement, not mixed with afflictions. As the sutra says: The water element, gold, and the sky, as they are pure, so one should think of purity. After that, it means immediately after the gathering of the retinue. Also, because it depends on gathering and assembly, one should assemble by the means of gathering, all the Tathagatas also first make offerings and prostrations, then the request goes first, generating the recognition of the great Vajradhara as the teacher, in order to listen to the Dharma, they enter and possess, if I am like this, what need is there to mention others? In order to train future Dharma listeners to also practice in this way, all the Tathagatas make offerings and prostrations and request.