Tibetan
་བདེ་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྐྱེན་བྱིན་པས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་ལ་རེག་པས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པར་གྱུར་རོ་ཞེས་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མ་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། །དེས་ནི་དེ་རྣམས་དེ་འོག་དབང་བསྐུར་བྱ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །མཁའ་སྙིང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྒྲིབ་སེལ་བཅས། །དཔལ་ལྡན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་དག་མིག་ལ་སོགས་པ་གྲངས་བཞིན་ནོ། ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དག་དང༌། །རེག་བྱ་དང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱི། །ངོ་བོ་ཉིད་གྱུར་སྤྱན་ལ་སོགས་པར་གྲགས། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དེ་བཞིན་འདུ་ཤེས་དང༌། །འདུ་བྱེད་དང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་བཤད་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །ཞེས་སོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་དབུས་ཀྱི་གདན་དབུས་མ་ལ་གནས་པ་བཅུ་དྲུག་ཆ་དང་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་གང་བ་ལ་གནས་པའི་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ་ནོར་བུ་དམར་པོ་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་ལྟེ་བ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཆོག་གི་ཕན་པ་བྱས་ཏེ་དེའི་ང་རྒྱལ་བྱས་པའི་རྗེས་ལའོ། །སྙིང་པོར་དེ་ནི་ཐུགས་མཚོན་ནས། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གིས་དྲངས་ནས་ནི། །སེམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་བྱས་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལས་བྱུང་བས་དེ་ལྟར་དེ་སྔར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་གི་རིག་པས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིན་པས་སོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དབྱེར་མེད་དབྱེ་བའི་དངོས་པོ་ལས། །རིགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་ལྡན། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་སོ། །གཟུགས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་སྣང་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཡིད་ཡིན་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པས་ཀྱང་སྔགས་སོ། །དབང་པོ་དང་ནི་ཡུལ་དག་གི །རྐྱེན་གྱིས་གང་དང་གང་བྱུང་ཡིད། །ཡིད་དེ་མན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུའོ། །སྐྱེད་པ་ནི་དེ་ལ་གང་ཞིག་གིས་ཕན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་རིགས་པ་ལས་སོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱིས་གང་འདི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བརྗོད་པ། ཐུབ་མཆོག་ཕྲ་རབ་ལས་གྲུབ་མཚུངས་མེད་པ། །ཟླ་བ་རྒྱས་འདྲ་སྐར་མའི་མདངས་ལྡན་པ། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དམར། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་རྣམས་འབར་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །རིག་མ་དམ་པ་འཁྱུད་པར་མཛད་པའོ། །ལྷག་མའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང༌། །པདྨ་རིན་ཆེན་བསྣམས་པ་ཟུང་གཉིས་མཛེས། ཁམས་གསུམ་ཁོངས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཡིས། །ཐུབ་པའི་འོད་ཚོགས་དུ་མ་རྣམ་པར་འགྱེད། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་པས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་
Chinese
快乐是源于此的喜悦化身，利益一切众生。获得它的方法是，誓言金刚等达到有义金刚的最终成就。这被认为是其自性的缘起所赋予的性质。如来之光接触到多少众生，所有这些众生都将获得佛法，如圣者《宝炬经》中所说。这表明众生的世界被完全净化并紧密地聚集在一起。变成融化的月亮之形，由此对他们进行后续的灌顶。地藏、金刚手、空藏、世间自在、除盖障，以及吉祥普贤，这些都如眼等一样，各有其数量。 色、声、香、味等，触及之物以及法界金刚，地、水、火、风的自性，被称为眼等。色、受，以及想，行和识的阐述，遍照等善逝们，如是说。器世界是由于成为佛陀净土的因，所以才被说成是觉悟的。从那以后，在法源之中的楼阁中央的中央座垫上，安住于十六分之一和由集合产生的满月之上的，由殊胜第一之精华所生，如红宝石般的金刚之中心，从安住于月亮之上的精华所生，以无数的化身做了利益众生的最殊胜之事，之后生起了慢心。在精华中，那是指心，以月亮金刚的结合，以殊胜的武器引导，心即是咒语的实体，以咒语之形的方式，应宣说菩提的章节。如《后分续》所说。所谓精华，是指与宫殿有关联。所有如来的身、语、意金刚也是这个，誓言也是，如前一样，是伟大的金刚持。因为从它产生，所以它像以前一样是金刚
English
Happiness is the emanation of joy arising from this, benefiting all sentient beings. Obtaining it is the accomplishment of the ultimate meaning of the Vajra of Vows, etc., which is said to be its nature due to the condition of its inherent nature. As many sentient beings as are touched by the light of the Tathagata, all of them will attain the Dharma of the Buddha, as stated in the Noble Jewel Lamp Sutra. This indicates that the world of sentient beings is completely purified and closely gathered together. Having transformed into the form of a melting moon, they are then empowered. Ksitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Nivaranaviskambhin, and the glorious Samantabhadra, these are like the eyes, each having its own number. Forms, sounds, smells, tastes, tangible objects, and the Dharmadhatu Vajra, the essence of earth, water, fire, and wind, are known as the eyes, etc. Forms, feelings, as well as perceptions, formations, and consciousness are explained as the Tathagatas such as Vairochana. It is said that the vessel world is enlightened because it becomes the cause of the pure Buddha-field. From then on, in the center of the palace within the source of Dharma, on the central cushion, residing on the sixteenth part and the full moon arising from the assembly, born from the essence of the supreme first, the center of the ruby-like Vajra, born from the essence residing on the moon, having performed the supreme benefit of benefiting beings with immeasurable emanations, and then generating pride. In essence, that refers to the mind, with the union of the moon and Vajra, guided by the supreme weapon, the mind is made the substance of the mantra, in the manner of the form of the mantra, the verses of Bodhi should be recited. As stated in the Later Tantra. The so-called essence refers to the connection with the palace. The body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas are also this, and the vow is also, as before, the great Vajradhara. Because it arises from it, it is like the Vajra as before.
Chinese
的等持，即于此入定。所谓“此”是指以法界自性，以自己的觉性现量证悟，如是说，说其义也是对一切名相而言。觉性之士，以身语意的金刚，从无别分别之事物中，与种姓一同完全具足，觉性之士如是《后经》中所说。色是大丈夫的三十二相和八十随好所显现的究竟，是智慧和方便自性的身。一切如来是智慧的自性，以作意一切法的如是性，故为意，又以大悲的威力，救度一切有情的一切痛苦，故也为咒。由根与境的因缘，所生起的任何心，此心被称为曼，扎是救度的意思。《后经》中所说。以彼等加持，即以生起作为因。生起是指以何者利益彼，如是理中所说。彼加持是指与一切眷属的现量所具足。因此所说，仅仅是加持，由此何者空性等解脱的等持等自性显现而存在，彼即是薄伽梵普贤，并且空性等解脱的三门清净，蓝色和红色和白色，以右边和左边和根本的三面之相，被一切如来所见。也如是说：胜妙能仁由极微所成无等比，如满月般具星光色泽，右边和左边的面是蓝色和红色，以闪耀各种装饰品的双手，拥抱明妃，剩余的手持金刚宝剑，莲花珍宝，成双成对美观，三界之中完全兴盛，散布诸多能仁的光芒，以完全清净的解脱三门，是智慧方便的自性。
English
The samadhi of, that is, entering into samadhi. This, it is said, is to be realized directly by one's own awareness through the nature of the Dharmadhatu, and saying its meaning also applies to all names. The being of awareness is the vajra of body, speech, and mind. From the object of non-differentiation, together with the lineage, is perfectly endowed. The being of awareness is spoken of in the Uttaratantra. Form is the ultimate manifestation of the thirty-two marks and eighty minor marks of a great being, the body of the nature of wisdom and skillful means. All the Tathagatas themselves are the nature of wisdom, and by attending to the suchness of all dharmas, it is mind, and also by the power of great compassion, it saves all beings from all suffering, hence it is also mantra. Whatever mind arises from the causes of the senses and objects, that mind is said to be Man, and Tra means to protect. As stated in the Uttaratantra. Blessing by them is the cause by the very act of generating. Generating means by what does it benefit, as stated in reasoning. That which is blessed is endowed with the direct experience of all the retinue. Therefore, it is said that immediately upon being blessed, whatever essence of liberation such as emptiness, samadhi, etc., becomes manifest, that is the Bhagavan Samantabhadra, and the three doors of liberation such as emptiness are completely pure, blue, red, and white. In the form of the three faces of the right, left, and root, they are seen by all the Tathagatas. It is also said: The supreme sage is made of the finest particles, incomparable, like the full moon, possessing the luster of stars, the right and left faces are blue and red, with two hands blazing with various ornaments, embracing the noble vidya, the remaining hands holding the vajra sword, lotus jewel, beautifully paired, the realm of the three realms is completely flourishing, spreading many lights of the sage, with the three completely pure doors of liberation, it is the nature of wisdom and skillful means.