Tibetan
ས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིག་མའི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བཅུག་པའི་རྗེས་ལའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སྔར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བ་དང་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་སྟེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་སྙིང་པོ་ས་བོན་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པས་སོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པའི་དབུས་སུ་ནི། །གཞུག་སྟེ་ཞེས་པ་འདི་ཡང་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་དབབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མཛོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས། དེ་ནས་བ་སྤུའི་བུ་གནས་དྲངས་པའི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་གནས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། མགོ་བོ་ལ་བུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། དཔེར་ན་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་དང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དང་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོས་སྤྱི་བོ་ན་ གནས་པའི་བུམ་པ་དེ་ལས་རབ་ཏུ་འབབ་པར་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་སྙིང་གར་གནས་པའི་པདྨ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དཀར་པོ་མར་སར་དང་འདྲ་བ་གང་སྔར་བལྟས་པའི་བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་པདྨ་དེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་འབབ་པོ། །དེ་ནས་འབབ་པའི་སྦྱོར་བས་རྩ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཁ་ནས་འབབ་པ་རྩ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ལས་འབབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨེའི་དབུས་སུ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨེ་ནི་ཡི་གེ་ཨེ་དང་འདྲ་བའི་ཟུར་གསུམ་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དུ་མའོ། །དེ་ནས་ཨེའི་ཆ་བྱད་ཉིད་ནི་གྲུ་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་ལས་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་རྗེས་ཆགས་ཕུན་ཚོགས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དམིགས་ནས་ནི། །དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲ་ཡིས་དེ་རྣམས་དང༌། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། །གཟུགས་སོགས་མ་ལུས་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཕྱུང་ནས་རིག་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །གཉུག་མའི་རིག་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མེད་ཟླ་ཟེར་ལས་བྱུང་བར། །བསམས་ནས་བློ་ཡིས་འགྲོ་
Chinese
萨瓦。然后，是指将有情众生的界放入自己的明妃莲花花蕊之中的坛城之后。菩提自性的心，仍然是金刚，那就是伟大的金刚持。其精髓是位于心间金刚中心的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由吽字生出金刚和莲花的结合，并以其光芒的铁钩钩召而来安住。就在那里，化为明点融化的形象，因此被称为精髓种子。秘密金刚圣洁的中央，安置，这句话也应以传承的方式来看待。十八品中说：由金刚莲花的结合，一切金刚都汇集。将它们全部降至心间。身语意从金刚中，从金刚道中取出。就是这样。同样，在吉祥殊胜的秘密宝藏明点中说：然后，从毛孔中引出的精液明点，是安住在三处。在头部以宝瓶的方式，例如以甘露的形象、甘露的自性、甘露的本体，观想安住在顶轮的宝瓶中，从中不断降下。另外，安住在心间的莲花，极其柔软，白色，像酥油一样，先前所观想的宝瓶甘露，令那莲花充满。然后，以滴落的结合，从五脉的口中滴落，从那五脉中滴落，就在字母埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）的中央。然而，字母埃是与字母埃相似的三棱形，具有多种颜色。然后，埃的形状本身就是三角形的法之来源，经文中如此成立。同样，经中说道：以殊胜的贪恋和无量的圆满，为了调伏的一切世间，以喜悦幻化的声音，将它们以及一切胜者的眷属安置其中。那是眼等明妃，以及一切色等境的自性，取出后，将所有那些明妃，放入本来的明妃之中。在那莲花的花蕊之中，观想从无垢的月光中生出的坛城，以智慧引导。
English
Sawa. Then, it refers to after placing the realm of sentient beings into the mandala within the pistil of one's own vidyā's lotus. The mind of bodhicitta's essence, which is still the vajra, that is the great Vajradhara. Its essence is the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) residing within the center of the heart's vajra, from which the union of vajra and lotus arises, and is drawn and dwells by the iron hook of its rays. Right there, it transforms into the form of melting bindu, therefore it is called the essence seed. In the center of the sacred secret vajra, placing, this should also be viewed in the manner of transmission. It says in the eighteenth chapter: From the union of vajra and lotus, all vajras are gathered. Descend all of them into the heart. Body, speech, and mind from the vajra, should be extracted from the vajra path. Thus it is. Similarly, in the secret treasury bindu of glorious supreme, it says: Then, the seminal bindus drawn from the pores of the hair, are those abiding in the three places. In the head in the manner of a vase, for example, with the form of nectar, the nature of nectar, and the essence of nectar, one should contemplate the vase abiding on the crown of the head, constantly descending from it. Furthermore, the lotus abiding in the heart, extremely soft, white, like clarified butter, the nectar of the vase previously contemplated, causes that lotus to be filled. Then, with the union of dripping, dripping from the mouths of the five channels, dripping from those five channels, is in the center of the letter E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E). However, the letter E is a triangular shape similar to the letter E, with various colors. Then, the very form of E is the source of the dharma of the triangle, it is established from the scriptures. Similarly, it is said in the scriptures: With supreme attachment and immeasurable perfection, aiming at all the worlds to be tamed, with the sound of joyful illusion, place them and all the retinues of the victorious ones within it. That is the goddesses such as the eyes, and the nature of all objects such as forms, having extracted them, place all those vidyās within the original vidyā. Within the pistil of that lotus, contemplate the mandala born from the stainless moonlight, guide with wisdom.
Tibetan
བའི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །མ་ལུས་དེར་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབུས་སུ་ནི། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་གཞུག་སྟེ། །ཞེས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ནས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་བདུད་རྩི་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ། སེང་གེ་མོའི་ཚིལ་བཞིན་དུ་གསེར་གྱི་སྣོད་མེད་ན་གནས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གཉིས་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གང་ལས་མ་ལུས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྔར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །འདི་ ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཟླ་བ་རྒྱས་འདྲ་དཀར་བའི་མདངས་ལྡན་ཞིང༌། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དམར། །སྐུ་རུ་བསམ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འཆི་བ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་པས་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པོ་ནི། དེ་ནི་ཡི་གེ་མ་དང་ཡི་གེ་ཧ་དང་ཡི་གེ་ཨུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་ཡིན་ཏེ་གསལ་བར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ལ་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་དགོས་པ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཧཱུཾ་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་སར་པ་བསམས་ནས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་སོ། །གང་རྣམས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཚིག་བདུན་པོ་སྟོན་པའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང
Chinese
之众等，悉皆融入于彼处，于秘密金刚莲花之中，安置毗卢遮那等诸佛众。如是。欲现证菩提者，先将器世间清净，方可现证菩提。否则，若无殊胜之所依，则殊胜之三摩地及无上之妙法甘露亦不生。犹如母狮之脂肪，若无金器则无法安住，故说清净器世间。其后，即是如来一切祈请之二。以如来一切皆由此而生，故为空性、无相、无愿之解脱门，因此称之。如前，彼既是金刚，亦是三摩地，入于彼定。其后，即是念诵“嗡，修涅达札那，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚，自性，我）”之后。 此谓自性之体性，即一切虚空界，彼即安住于一切如来之金刚体性。一切如来之空性等三解脱门之清净体性，即三解脱门之清净。如满月般，具白色光泽，左右面分别为蓝色与红色，观想为身。如是说。所谓超越死亡之诸法，即是空性。所谓脱离因，即是无相。所谓远离分别，即是无愿。此三解脱门，即是字母玛、字母哈、字母阿之自性，亦是字母吽，因其能显明，故如是说，且所须之近取亦显示法性无别。因此，作金刚自性。如云：观想从吽所生之金刚萨埵等。何者等，一切如来之金刚，即是融化之月亮体性之菩提心，如是解释。彼等即是显示七句之普贤王如来等。
English
The assemblies of, all should be thoroughly placed there. In the center of the secret vajra lotus, place the assemblies of the victorious ones such as Vairochana. Thus it is said. One who desires to manifestly attain enlightenment should first purify the vessel world, and then manifestly attain enlightenment. Otherwise, without a special support, special samadhi and the nectar of the supreme precious Dharma will not arise. Just as the fat of a lioness cannot remain without a golden vessel, therefore it is said to purify the vessel world. Then, it is after the second prayer of all the Tathagatas. Because all the Tathagatas arise completely from it, it is the door to liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness, therefore it is called that. As before, it is both vajra and samadhi, entering into that samadhi. Then, it is after reciting "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚，自性，我)". This means that the essence of self-awareness, all the expanse of the sky, that is, abides as the vajra essence of all the Tathagatas. The pure essence of the three doors of liberation, such as emptiness, of all the Tathagatas, is the purification of the three doors of liberation. Like a full moon, possessing white radiance, the right and left faces are blue and red, contemplate as the body. Thus it is said. All the dharmas that transcend death are emptiness. What is liberated from cause is signlessness. What is free from thought is wishlessness. These three doors of liberation are the nature of the letters Ma, Ha, and A, and also the letter Hum, because it clarifies, therefore it is said like that, and the need for close examination also shows that the Dharma nature is not different. Therefore, it is made into the nature of vajra. As it is said: contemplate Vajrasattva born from Hum, etc. Whoever, etc., the vajra of all the Tathagatas is the bodhicitta of the nature of the melting moon, thus it is explained. Those are Samantabhadra, etc., who show the seven sentences.