Tibetan
ཏེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སེམས་ དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཞེས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བར་བརྗོད་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་གཙོ་བོ་ནི་དེ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་དེས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཆོག་སྩོལ་བ་སྟེ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་དག་པའི་ལམ་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེས་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་པ་བཅད་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ཉམས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྲུང་པའི་སྒོ་ནས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དམན་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མི་འགྲུབ་སྟེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་ལུས་པ་བཅད་པས་ཏ་ལའི་མགོ་བོ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཁོར་ལོ་གང་དུ་བཀའ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནས་བཀའ་མནོས་ཁྲོ་བོས་ནི། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བརྗོད་པས་དེའི་མིང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་བགེགས་བསྐྲད་པ་གསུངས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱག་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བ་སྔར་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་བསྒོམས་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསམས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བརྒྱན་པའི་འཁོར་ལ་དུས་གསུམ་ གྱི་དམ་ཚིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པའི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བས་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སླར་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་སླར་ཡང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་བཀང་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་ནས་སྡང་བ་གསང་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ནུས་པ་ཡོད་ཀྱང་སྡང་བ་ལ་ཆད་པ་མི་བྱེད་ན་ཞིག་པར་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁྲོས་པ་མ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཉེན་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་གི་གཉེན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེས་ན་བཀའི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་འདི་ཁྱད་པར་གྱི་གནོད་པ་གང་དུ་མེད་པ་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེར་གྲགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་སྡང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྗོད་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་བཞེས་པ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། །བསམས་ལ་བགེགས་ནི་རྣམ་པར་གཞོམ། །ཞེས་པ་ལ་ཐུག་པའོ། །དེ་ལ་གཙུག་ཏོར་གྱི་དམ་ཚིག་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་ པ་བརྒྱད་དོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྟག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེའི་བཤད་པ་ནི་རིག་བཅས་པའི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནས། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དེར་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེའི་བཤད་པ་ནི། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། འགྲོ་བ་མཆོག་གི་
Chinese
即是于佛陀之自性中发心之菩萨。金刚萨埵亦是，佛陀亦是，乃极度之赞叹，实乃瑜伽之伟大性之显示。成就之主因，乃因无有较彼更殊胜者。自他二利圆满之相，乃一切智，即以慈悲与智慧之自性，真实地为利益有情而进入之瑜伽士，以及彼所加持之所调伏者，赐予三身之殊胜，即是经由真实之口诀之门而获得之。愚昧自性之所调伏者，若进入非真实之道，则彼之加持即是死亡，即是断绝续部之罪恶后，经由依止真实道之续部而进入，因不可思议之故，乃是经由善知识之加持。不能成就者，乃是对行为退失之所调伏者，即使佛陀亦以守护之门来保护，此乃某些人之观点。若一切如来皆随喜，然如前所说之所调伏者，瑜伽士若因其卑劣而舍弃慈悲之境，则彼时超越如来之教令之自性，即犯下他胜罪，不能成就，即是断绝一切善根，如砍断棕榈树之头，善根之苗芽将不会生长，此乃其他人之观点。金刚誓言，金刚萨埵之瑜伽士，于何处赐予灌顶之轮，亦是如此。其后，从领受灌顶之忿怒尊，如《后续经》所说，乃彼名之三摩地。于书写之坛城，瑜伽士所说之驱逐障碍，即是如虚空界等。彼之手，乃指彼等之手，此乃某些人之观点。从轮中生起，如前一般，应圆满毗卢遮那佛，即是观想后，右手与虚空相等，于其上，有以燃烧之金刚所庄严之轮，从三时之誓言中真实生起之金刚萨埵，即是过去、未来与现在所生起者，与一切世间界之微尘相等之忿怒尊之坛
English
That is, a Bodhisattva who generates the mind in the very nature of the Buddha. Vajrasattva also, and Buddha also, is an extreme praise, indeed a display of the greatness of yoga. The main cause of accomplishment is because there is nothing more excellent than that. The characteristic of perfect self and other benefit is all-knowing, that is, with the nature of compassion and wisdom, the yogi who truly enters for the benefit of sentient beings, and the one to be subdued blessed by him, bestows the supreme of the three bodies, that is, it is obtained through the door of the true oral instruction. If the one to be subdued of the nature of ignorance enters a path that is not true, then that blessing is death, that is, after cutting off the sins of the continuum, it will enter through the continuum relying on the true path, because it is inconceivable, it is through the blessing of the virtuous friend. The one who cannot accomplish, that is, for the one to be subdued who has lost his actions, even the Buddha protects through the door of protection, this is the view of some. If all the Tathagatas rejoice, but as mentioned before, if the yogi abandons the object of compassion because of his inferiority, then at that time, the nature of transcending the command of the Tathagata, that is, committing a defeat, cannot be accomplished, that is, cutting off all roots of virtue, like cutting off the head of a palm tree, the sprout of the root of virtue will not grow, this is the view of others. Vajra vow, the yogi of Vajrasattva, wherever the wheel of empowerment is given, it is the same. After that, from the wrathful deity who received the empowerment, as stated in the "Subsequent Tantra", it is the samadhi of that name. In the mandala of writing, the expulsion of obstacles spoken by the yogi is like the sphere of space and so on. His hand refers to their hands, this is the view of some. Arising from the wheel, as before, Vairochana should be perfected, that is, after visualizing, the right hand is equal to space, on top of it, there is a wheel adorned with burning vajras, Vajrasattva truly arising from the vows of the three times, that is, those arising in the past, future and present, the mandala of wrathful deities equal to the dust of all world realms.
Chinese
应当观想一切坛城。一切也即是众生界，以坛城光芒的照耀，化为忿怒部的自性。再次收摄融入自身，再次生起所有忿怒尊。充满虚空，应当念诵此语：诸佛垂听于我！等等。念诵此语后，应当隐藏嗔恨。如果违越誓言，意思是说如果瑜伽士有能力，却不对嗔恨加以惩罚，就会毁灭，也就是死亡。因为即使不是真的愤怒，为了众生的利益而示现大忿怒，这也是誓言。智慧胜友，意思是说以慈悲为根本，是真实智慧的自性，能使一切众生获得无上菩提，因此是殊胜的亲友。从那个轮涅中生起的是毗卢遮那佛。因此，什么是如来语的誓言金刚，那就是如此。佛陀就是毗卢遮那佛，那个先前的坛城，如果没有任何特殊的损害，那就是一切。其中，金刚持是具有五种智慧等等的圣者，是阎魔敌的坛城之主。为了清楚地说明这一点，（经文说）阎魔敌等等，既是自身，也是被称为金刚者。应当观想以嗔恨杀死具有佛陀形象的众生，这是关联。身语意金刚等等，直到念诵为止，这段话的解释是从“吽”开始，直到“思维而摧毁魔障”为止。其中，顶髻的誓言是顶髻大转轮王等等八位。从“虚空金刚位于中央”等等，直到“常”为止，这段话的解释是从“具有明智的毗卢遮那佛从肢体生起”开始，直到“应当思维在那宫殿中”为止。从“虚空界佛陀”等等，直到“是三摩地”为止，这段话的解释是从“从殊胜第一之精华中生起”开始，直到“众生之殊胜”为止。
English
All mandalas should be visualized. Everything is also the realm of sentient beings, transformed into the nature of the wrathful family by the light of the mandala. Gathering it back into one's own body, the wrathful ones should be emanated again. Filling the sky, one should say these words: All Buddhas, listen to me! and so on. After saying these words, hatred should be concealed. If the samaya is transgressed, it means that if the yogi has the power but does not punish hatred, he will be destroyed, that is, he will die. Because even if one is not truly angry, showing great wrath for the benefit of sentient beings is also a samaya. Wisdom's supreme friend means that with compassion as the root, it is the nature of true wisdom, which enables all sentient beings to attain unsurpassed enlightenment, therefore it is the supreme friend. What arises from that wheel is Vairochana. Therefore, whatever is the vajra of the Tathagata's samaya is just that. The Buddha is Vairochana, and that previous mandala, if there is no particular harm, then it is everything. Among them, Vajradhara is the noble one who possesses the five wisdoms and so on, and is the lord of the Yamantaka mandala. To clarify this, (the text says) Yamantaka and so on, is both oneself and is also known as Vajra. One should contemplate killing sentient beings with the form of Buddhas with hatred, this is the connection. The explanation of the words from body, speech, and mind vajra and so on, up to recitation, begins with "Hum" and ends with "thinking and destroying obstacles." Among them, the samaya of the crown is the great Chakravartin of the crown and so on, the eight. The explanation of the words from "The vajra of space is located in the center" and so on, up to "constant," begins with "The wise Vairochana arises from the limbs" and ends with "One should contemplate in that palace." The explanation of the words from "Buddha of the space realm" and so on, up to "is samadhi," begins with "arising from the essence of the supreme first" and ends with "supreme of beings."