Tibetan
སྨོས་པས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་རྣམས་བྱས་པས་ཀྱང་དེ་ལ་སྨད་པའི་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བར་གྱུར་པའི་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། མ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྡང་བ་དེ་རྣམས་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངན་སོང་གི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་འདི་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བརྒྱལ་བ་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཏེ་གང་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ གནོད་པ་བྱེད་པའི་སྡིག་པ་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རང་གི་སྡིག་པའི་ལས་འདི་བྱས་པ་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་དོན་དུ་དྲན་དུ་གཞུག་གོ །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཨེ་མ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་མཆོག་ནི་དྲི་མ་མེད། །སྡང་ལ་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྩོལ། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །ཆེན་པོ་ཡང་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་རྣམས་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་སུ་བསྒོམས་ནས་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟ་རེས་བཅད་ཅིང་ཐོ་བས་བྱེ་མར་བྱས་པར་བསམས་ནས་སྡང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ང་ནི་སངས་རྒྱས་གསོད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་དམྱལ་བས་འཇིགས་པ་རྣམས་སྐྱབས་མེད་པར་བལྟ་སྟེ། དེ་དག་གནོན་པའི་ཆེད་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བསྲུང་བའི་ཁ་སྦྱར་བསལ་ནས་སོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི
Chinese
不用说，即使造作了五无间罪，也因那（五无间罪）是堕落的根本，而获得极其沉重的、不悦意的果报。如经中所说。 “损害三宝”等，因为是从其他续部中所说，所以其他的也是。 参与杀母等恶行，心怀嗔恨的那些人，因其损害三宝和众多有情，堕入恶趣之道，对于那些人，以大悲心，为了使他们摆脱他力的控制，将要宣说的这些，如同梦境等一样，昏厥和疾病等，是真实显示其相状的猛烈事业，即应当劝诫那些对三宝等 造成损害的罪人。 要让他们忆念，做了这样的罪业，我受到了这样的果报，从而使他们从罪业中解脱。 为了获得无上菩提，那些具有大悲心的人们，应当极力劝诫那些应当修持和正在修持的人。 唉玛，普贤（菩萨）啊！ 您的殊胜慈悲，毫无垢染。 即使以猛烈的忿怒事业， 也能赐予成佛的果位。 这是出自《后部续》。 伟大，是因为遍及一切事物，智慧，是因为是通达一切法一切相状的自性。 那本身，轮是坛城，因为是五种智慧的自性，凡是金刚，就是如来，是伟大的薄伽梵金刚持。 “三界”等，观想所有与世间一切微尘数量相等的有情都变成佛身，然后想象用斧头砍断、用锤子砸碎那些说恶语等的人，让那些嗔恨的众生生起后悔之心：“我正在杀害佛陀”，让他们看到地狱的恐怖而无所依靠，为了压制他们，应当生起大悲心的忿怒。 “分开合掌印”是指解除守护的合掌印。 应当这样说，即如何陈述自己所喜爱的本尊瑜伽士的...
English
Needless to say, even committing the five inexpiable sins will cause one to obtain extremely heavy and undesirable results, as it is said that those (five inexpiable sins) are the root of downfall. "Harming the Three Jewels," etc., because it is said in other tantras, so are the others. Those who engage in killing mothers, etc., and harbor hatred, because they harm the Three Jewels and many sentient beings, and enter the path of evil destinies, for those, with great compassion, in order to liberate them from the control of others, what will be explained is that, like dreams, etc., fainting and illnesses, etc., are the characteristics of truly showing their appearance, which is the fierce activity, that is, one should exhort those sinful ones who cause harm to the Three Jewels, etc. One should make them remember that by doing such sinful deeds, I have received such results, so that they may be liberated from their sins. In order to attain unsurpassed enlightenment, those who possess great compassion should strongly exhort those who should practice and are practicing. Alas, Samantabhadra! Your supreme compassion is without stain. Even with fierce wrathful activity, you bestow the fruit of Buddhahood itself. This is from the Later Tantra. Great, because it pervades all things, and wisdom, because it is the nature of understanding all aspects of all dharmas. That itself, the wheel is the mandala, because it is the nature of the five wisdoms, whatever is vajra, that is the Tathagata, the great Bhagavan Vajradhara. "The three realms," etc., visualizing all sentient beings equal to the number of all the dust particles in the world as Buddha bodies, then imagining cutting with axes and smashing with hammers those who speak harsh words, etc., causing those hateful beings to feel remorse: "I am killing the Buddha," and seeing the terror of hell without refuge, in order to suppress them, one should generate the wrath of great compassion. "Separating the joined palms" means dissolving the mudra of protection. One should say this, that is, how to state the yogi of one's desired deity...
Tibetan
་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ཚོགས་བསགས་ཏེ་འཇིགས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་བལྟས་ལ་དེ་རྣམས་གདོན་པའི་ཆེད་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཏོན་ནས་དེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཧཱུཾ་དང་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིའི་བསྲུང་བའི་ཁ་སྦྱར་དང་དབྱངས་ཡིག་ཐ་མ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཧཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མགོ་བོ་ལ་གནས་པ་ཡང་བཀུག་སྟེ་རང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས་སླར་ཡང་དེ་ ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ནས་དེའི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ཡི་གེ་ཧཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་མངོན་པར་བསྲུང་བ་བྱས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་དང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་གསོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ན་འདི་བསྲུང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་ཐོང་ཅིག །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཁྱོད་ཉིད་བརྫུན་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་རང་གིས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་ལུས་པོ་བཏང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བསྲུང་བའི་ཁ་སྦྱོར་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བླངས་ནས་གཏད་པ་དེ་དེ་ཉིད་དུ་བཞག་སྟེ་ལག་པ་གཡོན་པས་བདུད་རྩིར་གྲགས་པའི་ཁྲོ་བོར་བཟུང་སྟེ་ཕུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་ལག་པ་གཡས་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡེགས་པས་ཕུར་བུས་གདབ་བོ། །གང་འཚང་པ། བསྲུང་ལ་སོགས་དང་སྔགས་རྣམས་དང་། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་ཕུར་བུ་གདབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་བྱས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་ལས་ཏེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་གང་ཡིན་ལ་ཡང་ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་བླ་མའི་མན་ངག་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་བཞི་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྒོ
Chinese
观看那些众生界因积聚不善而恐惧昏厥者，为了调伏他们，以大悲心生起忿怒，从自己的心间取出金刚铁钩，以此钩取他们由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）产生的外部防护封印，以及由末尾的元音字母产生的各种金刚字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）加持的位于头顶的，然后放在自己的左侧，再次通过金刚道进入，对于位于其心间的菩提心月亮上的智慧本尊坛城，由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等产生的金刚、法轮、珍宝、莲花和（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字加持的各种金刚封印进行明显防护，用金刚铁钩催促说：此乃诽谤善说者和上师，杀害众多佛陀者，因此，释放此防护和加持吧！如果不是这样，你就是说了谎，也违背了自己所说的誓言。说完之后，他们也承诺说：我们已经放弃了此身体，请随意处置吧！刚说完，就取走金刚铁钩连同防护封印的本尊坛城，放在那里，左手拿着被称为甘露的忿怒尊，右手拿着准备钉橛的金刚杵锤击，用橛钉钉住。任何圆满者，防护等和咒语等，对于诸本尊钉橛。如是说。之后，这样区分封印，以慈悲和智慧为先导，为了诸善逝的允许，进行猛烈的事业，殊胜的是，为了获得殊胜之士而修持，其他则不是，一些人这样认为。对于所调伏者的身体，也如后部续中所说的仪轨，通过上师的口诀来了解封印的区分，其他人这样认为。五尖四面的金刚杵是各种金刚，即金刚萨埵，是嗔怒之部的部主，观想。
English
Having observed those sentient beings who, due to accumulating non-virtue, faint with fear, in order to subdue them, generate wrath with great compassion, and from one's own heart, extract the vajra hook. With this, hook those whose outer protective seals arise from Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，吽) and Vaṃ (བཾ，वं，vaṃ，వం), and also draw down the various vajra syllables Haṃ (ཧཾ，हं，haṃ，హం) blessed by the final vowel letters, which reside on the head, and place them on one's left side. Then, again enter through the vajra path, and for the wisdom deity mandala residing on the moon of bodhicitta in its heart, manifestly protect it with various vajra seals blessed by vajras, wheels, jewels, lotuses, and the syllable Haṃ (ཧཾ，हं，haṃ，హం), which arise from the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，吽) and so forth. Urge them on with the vajra hook, saying: This is the one who slanders the eloquent and the guru, and kills many Buddhas, therefore, release this protection and blessing! If it is not so, you will have spoken falsely, and you will also transgress the vows you have spoken. After saying this, they also promise, saying: We have given up this body, please do as you wish! As soon as they say this, take the deity mandala together with the protective seal of the vajra hook, place it there, and with the left hand holding the wrathful one known as nectar, strike with the vajra hammer held in the right hand that is about to drive the stake, and drive in the stake with the stake. Whoever is complete, stakes are driven for protection and so forth, and mantras, and for the deities. Thus it is said. Then, it is said that in this way, having distinguished the seals, with compassion and wisdom as the vanguard, for the sake of the permission of the Sugatas, perform the fierce activity, and the most excellent is to be practiced in order to attain the supreme state of a being, and not otherwise, some say. Also, for whatever body is to be subdued, as the ritual spoken of in the latter tantra, understand the distinction of the seals through the guru's oral instructions, others say. The five-pointed, four-faced vajra is the various vajras, that is, Vajrasattva, the lord of the wrathful family, visualize.