Tibetan
རྗེ་དངོས་བྱས་ལ། །དེ་འོག་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་བར་བྱ། །བསྐུལ་ བའི་གླུ་དབྱངས་བཞི་ཡིས་ནི། །ལྷ་མོས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་ཉིད་ནི། །འོད་ལྡན་ཧོཿ་དང་སྤེལ་བ་ཆོ་ག་བཞིན། །པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་མཉམ་མེད་པ། །ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞུ་བར་བྱས་པར་བསམ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་གཉིས་ཀ་ཡང༌། །ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱས་པར་མཐོང་བ་དང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དཔལ་གྱིས་རེག་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐུག་པའོ། །གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུས་ཟངས་གསེར་དུ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་གནས་གྱུར་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ཡང་ལེའུ་དང་པོ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་པས་དེ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་སོ། །མངོན་པར་བྱུང་ནས་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ཀྵི་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བསྐུལ་བས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་འོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལས་སོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་རྟོག་གི་ཡུལ་ཡིན་པས་ཞེས་རྣམ་འགྲེལ་ལས་སོ། །སྐལ་བ་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་མོས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སོ་སོར་ཟུང་ཤིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྡུད་པ་བྱེད་པ་པོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱང་ཆོས་ལུང་དང་རྟོགས་ པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང
Chinese
尊者亲自做了，在那之后修持菩提心，以劝请的四种歌声，天女劝请心要，如是出自《后分续》。宣说它，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）名为心性，与具光明的吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）相合如仪轨，进入莲花之中无与伦比，思维以智慧贪着而融化，以其光的力量，二者也都，见到月亮融化，如是说。从那之后，是指金刚光芒接触之后。金刚虚空界是指普贤王如来的自光智慧的法之生处。有情是指进入灌顶之义的那些。金刚光芒接触是指从上师口诀中得到的秘密灌顶那些。因此而宣说，一切如来之身语意，成为金刚灌顶。一切是指随各自的根器。圆满正等觉是指地藏菩萨等直至不动佛。如同成就的汞将铜变为金子一般，以转变处所而圆满正等觉那些。此亦于第一品中成办，故当于彼处了知。一切如来是指地藏菩萨等直至不动佛那些。现前生起是指说出种子字啥（藏文：ཀྵི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣi，汉语字面意思：啥）等，并劝请于彼自性，为了成办无余有情的利益，从以说法之门普贤王如来的自光之生处。因为与虚空金刚誓言相同，是指因为不缘取所取等，故于彼自性中不可得，故是贪欲等的根本，是分别念的对境，如是出自《释量论》。具有缘分是指因为得到灌顶而得到信解的差别。种姓之子各自结合等，世尊显示为作金刚法集者。一切如来的誓言之自性是吉祥密集金刚。您亦于教法传承和证悟的体性等，以名为自在金刚国王之名灌顶而灌顶。
English
The venerable one personally did it. After that, cultivate bodhicitta. With the four songs of entreaty, the goddess entreats the essence. Thus it is from the Later Tantra. It is said, "Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） is called the nature of mind, combined with the radiant Hoḥ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼） as in the ritual. Entering the lotus is unparalleled. Think of it as melting with the attachment of wisdom. By the power of its light, both also, see the moon melting." Thus it is said. "Then" refers to after being touched by Vajra Splendor. "Vajra Space Realm" refers to the source of the Dharma of the wisdom of the self-radiance of Samantabhadra. "Sentient beings" refers to those who have entered the meaning of empowerment. "Touched by Vajra Splendor" refers to the secret empowerments from the guru's instructions. Therefore, it is said, "The body, speech, and mind of all Tathāgatas have become Vajra Empowerment." "All" refers to according to their respective capacities. "Perfectly Complete Buddha" refers to Kṣitigarbha and so on, up to Akṣobhya. Just as accomplished mercury turns copper into gold, those who are perfectly complete by transforming the place. This is also accomplished in the first chapter, so it should be understood there. "All Tathāgatas" refers to those from Kṣitigarbha and so on, up to Akṣobhya. "Manifestly arising" refers to uttering the seed syllable Kṣi（藏文：ཀྵི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣi，汉语字面意思：啥） and so on, and urging that very nature, in order to accomplish the benefit of all beings without exception, from the source of the self-radiance of Samantabhadra through the door of teaching the Dharma. Because it is the same as the Vajra Samaya of Space, it means that because grasping and so on are not apprehended in that very nature, it is the root of desire and so on, and is the object of conceptual thought, as it is from the Pramāṇavārttika. "Having fortune" means that because empowerment has been obtained, the distinction of faith has been obtained. "Sons of the lineage, each unite," and so on, the Bhagavan shows that he is the one who gathers the Vajra Dharma. The very nature of the Samaya of all Tathāgatas is the glorious Guhyasamāja. You also, in the nature of the Dharma transmission and realization, are empowered with the name "Lord Vajra King."
Tibetan
་བསྐུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གནས། ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ལས་དང་པོ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུངས་པ། །བསྟོད་དང་མཆོད་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། །སྔགས་པས་རབ་ཏུ་འབད་དེ་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པར་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ནས་ནི། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྟག་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བར་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ནང་དུ་བསྡུ་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པ་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྡོམ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་ལུགས་ནི་དྲི་མེད་བཤད་པའི་བདག་གི་བསོད་ནམས་གང་། །དྲི་མེད་ཐོབ་པ་མུ་སྟེགས་ཚོགས་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐོབ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང༌། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་ལུགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་རང་རིག་པ། །དེ་ཡིས་འདི་ནི་དྲི་མེད་ཤིན་ཏུ་དག་པ་བདེ་རྟོགས་འཇིག་རྟེན་སྦས་པར་ཤོག །བླ་མའི་མན་ངག་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །ཚད་མའི་དོན་ནི་གང་གཟུང་ལ། །བདག་ནི་འདི་ལ་འཁྲུལ་པ་དེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །འགྲེལ་བཤད་མང་པོ་ཡང་དག་བལྟས། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་རབ་རྟོགས་པ། །འཇམ་རྡོར་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དྲི་མེད་སྦས་པས་བྱས་པ་ཡིན། །ཆོས་ལ་སེམས་པ་རྟག་ཏུ་ སྦྱངས། །ཆོས་ཀྱི་གནས་ནི་རྗེས་མཐུན་པ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲོགས་གྱུར་པས། །ཆོས་བཤད་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་ནི། །ཚད་མ་ལུང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ཚད་མ་ལུང་གི་གྲུབ་པ་ཉིད། །འཇུག་པ་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་ཡིན། །ལུས་སོགས་དག་པ་འཇིག་རྟེན་ན། །རྒྱན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་ཡིན། །རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་མཛེས་པ།
Chinese
已赐予。三金刚的咒语字母的位置。唵字等对于初学者和获得智慧进入者，是显示禅定收摄之法。如是说：赞颂和供养等迎请（本尊）降临，咒师应极力行持这些。将轮收摄于唵等字中后，应恒常观修身等。（经文结束）此后，如来等宣说了这些。如字母唵等，如何将自己的坛城尊众收摄于内。毗卢遮那佛是三界一切众生的身金刚。阿弥陀佛是三界一切众生的语金刚。金刚持是所有如来的意金刚。应以身语意一切平等性的结合来思维。此，是指刚说过的。经的结集者说，这部经是世尊所说，以此等语句来总结。这也是一切如来的誓言和律仪，即是金刚，也是由此加持的金刚。吉祥密集金刚庄严经第十七章。吉祥密集金刚的法，是无垢解说的我的福德。获得无垢，外道众无法获得，极为稀有。若人远离吉祥密集金刚之法，则无法获得自性觉悟。愿此无垢至极清净，安乐证悟，隐于世间。上师的口诀，续部的意义。正量的意义，在于掌握什么。我对此迷惑，此乃佛的行境。众多释论皆已详阅，以大智慧彻底领悟。妙吉祥金刚至上的瑜伽士，由无垢隐者所作。对佛法之心恒常修习，佛法之所与之后相符，佛法之源成为助伴，佛法之说是极为无垢的。吉祥密集金刚，是正量经典的行境。是正量经典的成就，进入作为庄严。身体等清净于世间，被称为庄严。庄严等完全美好。
English
Has been granted. The position of the mantra letters of the Three Vajras. The syllable Om, etc., for beginners and those who have attained the entry of wisdom, shows the method of collecting samadhi. Thus it is said: Praises and offerings, etc., invite (the deity) to descend, the mantra practitioner should diligently perform these. After collecting the wheel into the syllable Om, etc., one should constantly contemplate the body, etc. (End of the text) Thereafter, the Tathagatas, etc., spoke these. Like the letters Om, etc., how to collect one's own mandala deities within. Vairochana is the body vajra of all beings in the three realms. Amitabha is the speech vajra of all beings in the three realms. Vajradhara is the mind vajra of all Tathagatas. One should contemplate with the union of the equality of all body, speech, and mind. This refers to what has just been said. The compiler of the sutra said that this sutra was spoken by the Blessed One, using these words to summarize. This is also the vow and discipline of all Tathagatas, which is the vajra, and also the vajra blessed by it. The Seventeenth Chapter of the Glorious Guhyasamaja Ornament Sutra. The practice of the Glorious Guhyasamaja is the merit of my immaculate explanation. Obtaining the immaculate, the heretical assembly cannot obtain, it is extremely rare. If one is separated from the practice of the Glorious Guhyasamaja, then one cannot obtain self-awareness. May this immaculate be extremely pure, blissful realization, hidden in the world. The guru's oral instructions, the meaning of the tantra. The meaning of valid cognition lies in grasping what. I am confused about this, this is the realm of the Buddha. Many commentaries have been thoroughly read, and completely understood with great wisdom. The supreme yogi of Manjushri Vajra, made by the immaculate hidden one. The mind for Dharma is constantly trained, the place of Dharma is in accordance with what follows, the source of Dharma becomes a companion, the Dharma teaching is extremely immaculate. The Glorious Guhyasamaja is the realm of valid cognition scriptures. It is the accomplishment of valid cognition scriptures, entering as an ornament. Body, etc., pure in the world, is known as ornament. Ornaments, etc., are completely beautiful.
Tibetan
།གུར་གུམ་ལ་སོགས་བྱུགས་པས་སོ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །དེ་ལ་གནོད་པ་རྣམ་སྤངས་པས། །འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཚད་ཉིད་ལས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སོགས་བཞིན། །མངོན་སུམ་ཡུལ་ལ་མངོན་སུམ་དང༌། །རྗེས་དཔག་ཡུལ་ལ་དེ་ཡིས་ནི། །འདི་དག་གི་ནི་ཡུལ་མིན་ལ། །རང་གིས་གནོད་མིན་མི་སླུ་བས། །མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་དཔག་དང༌། །གཉིས་པོ་ཡིས་ཀྱང་མི་གནོད་པ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་དོན་འདི་ལ། །མི་གནོད་པས་ན་དེ་དོན་ཡིན། །ས་སྟེང་ན་ནི་གང་གི་སྤྱི་བོར་དེས་གོ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་གྱིས་ལེགས་པར་གཙང༌། །བསྟན་བཅོས་འདི་ཡིས་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་ངལ། །གང་ཡང་དེར་ནི་ཟབ་མོ་གསལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ཚིག་དོན་བསྡུ་བཤད་ལ་སོགས་གསལ། །བསྙེན་པ་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་ཡང༌། །ཁོ་བོས་ཡང་དག་བསྟན་པ་ཡིན། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། །སློབ་དཔོན་དྲི་མེད་སྦས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་སུ་ན་པ་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དར་མ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། དྲི་མེད་སྦས་པ།
Chinese
用藏红花等涂抹。 因此，在那里的所有地方， 完全避免了对它的损害， 从进入的支分量度本身， 如般若波罗蜜多等四者。 现量境上是现量， 比量境上由它来。 这些不是它的境， 因为自己不损害且不欺骗。 现量和比量， 两者也都不会损害。 对于可见和不可见之义， 不损害，所以是那个意义。 在地上，谁的头顶被它所知， 智慧足之足的尘土所良好地清洁。 这部论典以各种方式完全使之疲惫， 无论在那里，深奥都不会变得清晰。 如同此是那样地， 词义的汇集、解释等都清晰。 四种亲近金刚， 我也是如实地宣说了。 名为《吉祥密集金刚庄严》， 导师无垢隐藏所造完毕。 班智达苏那巴室利弥扎和，藏地的译师比丘达玛扎翻译、校对并确定。
English
It is smeared with saffron and so on. Therefore, in all those places, Completely avoiding harm to it, From the very measure of the entering limb, Like the four perfections of wisdom and so on. In the realm of direct perception, it is direct perception, In the realm of inference, it is by it. These are not its realms, Because it does not harm itself and does not deceive. Direct perception and inference, Both also do not harm. For the meaning of visible and invisible, It does not harm, so it is that meaning. On the earth, whose head is known by it, Is well cleansed by the dust of the foot of wisdom's foot. This treatise completely exhausts in every way, Whatever is there, the profound will not become clear. Just as this is, so too, The collection of words and meanings, explanations, etc., are clear. The four approaching Vajras, I have also truly proclaimed. Named "The Ornament of the Glorious Guhyasamaja," completed by the teacher Vimalagupta. The Pandit Sunapa Shri Mitra and the Tibetan translator Bhikshu Dharma Grags translated, proofread, and finalized it.