Tibetan
བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་མཆོག་ནི་གོང་ན་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་ནི་ཁོ་བོ་ལའོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འདི་ནི་གསོན་པ་ཞེས་བསམས་སོ། །གང་ལས་འདི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཡིན་པའི་རྒྱུས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་གསུངས་སོ། །མང་པོ་རྣམས་གང་ལ་དགའ་བ་དེའི་ཚེ་བཀའ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་དགའ་བའི་བཀའི་འཁོར་ལོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའོ། །བདག་ནི་ཁོ་མོ་སྟེ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་གོ །གང་གིས་ཤེ་ན། ཆགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་དུ་གྱུར་པས་ཤེ་ན། འདོད་ཆགས་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིན་པའི་རྒྱུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུ་གཞན་དུ་གསུང་མི་སྲིད་པས་རྡོ་རྗེ་གསུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་ཁམས་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ངང་ཚུལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དོན་ནི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བར་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའོ། །དེའི་རྒྱུ་ལ་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འཇུག་པས་སོ། །རབ་དགའ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཤད་ཟིན་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཀུན་ནས་བཟང་བར་གྱུར་པ་དགེ་བ་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཡིན་པས་སོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་བཙུན་མོ་སྟེ་དེའི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་མ་ཉམས་པའི་འདོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བ
Chinese
是无余利益之作用的体性。同样对其他也是如此。众生大父是由于生起一切如来之故。胜亲是无有更上地勤奋成办一切众生之义故。于我则是于我。摄受无余有情即是思念活着的。何故如此，因为你是金刚心之故。佛眼母是如来种姓极清净之自性。所谓金刚身汝，是说以身金刚之门赞叹。众多所喜悦的，彼时仅以教敕即可成办，是喜悦众多有情的教敕之轮。佛之义是菩提，即是胜义谛。彼即是利益之后示现者。我乃是汝，请欢喜。以何故耶？以贪，即极清净故。如何成为耶？贪欲即是誓言，即彼于何有故。为何如此耶？因为你是金刚身之故。世间自在身等之金刚者是主母，是彼之自性故。首先发起殊胜菩提心，乃至无上正等觉菩提之间，不可能说其他的，故是金刚语。利益一切众生界且慈悲之状态。诸世间之义是随其所应的高处和解脱之体性。彼即是修习之故为果。彼之因恒常轮回乃至尽轮回际故。极喜是具有极甚深者，智慧和方便之自性，无垢大乐已宣说，是彼自性之行持为何。成为普贤者，善本身为了成办一切有情，是故如此。何故如此耶？因为你是刚说的金刚语之故。誓言金刚是妃女，是彼之种姓。金刚之欲是为成办无余有情之义，不退转之欲。誓言是超越。
English
It is the nature of acting for the benefit of all without exception. Similarly, it is for others as well. The great father of sentient beings is because he generates all Tathagatas. The supreme relative is because he strives to accomplish the benefit of all sentient beings without anything higher. To me, it is to me. To take hold of all beings without exception is to think of them as alive. Why is it like this? Because you are the Vajra Mind. The Buddha Eye Mother is the nature of the perfectly pure lineage of the Tathagatas. The so-called Vajra Body You is said to be praised through the door of the Vajra Body. Those who are pleased by the many, at that time, can accomplish it with just an order, which is the wheel of command that pleases many sentient beings. The meaning of Buddha is Bodhi, which is the ultimate truth. That is the one who shows benefit afterwards. I am you, please be happy. Why? Because of attachment, which is extremely pure. How did it become? Desire itself is the samaya, which is what it has. Why is it like this? Because you are the Vajra Body. The Vajra Holder of the Lord of the World and others is the chief consort, because it is her nature. First, generate the supreme Bodhicitta, and until the unsurpassed, perfectly complete Bodhi, it is impossible to say anything else, so it is the Vajra Speech. The state of benefiting all sentient beings and being compassionate. The meaning of the worlds is the nature of high status and liberation according to their capacity. That is the fruit because it is practiced. Its cause constantly revolves until the end of samsara. Great joy is that which possesses extreme profundity, the nature of wisdom and means, the stainless great bliss that has been spoken of, which is the conduct of that nature. Becoming Samantabhadra, goodness itself is done for all sentient beings, therefore it is so. Why is it like this? Because you are the Vajra Speech that was just spoken. The Samaya Vajra is the consort, it is her lineage. The Vajra desire is the unwavering desire to accomplish the benefit of all beings without exception. Samaya is transgression.
Tibetan
ར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ་མཆོག་གི་ཕན་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་དོན་ཏེ་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ གསུང་གི་ཐིག་ལེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་ཕན་པ་བྱེད་པ་ལ་མཉམ་པོར་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་དང་ཚུལ་ལོ། །ཅི་ཁྱོད་གང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་གཏེར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྐུལ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་གསུངས་པ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། གླུ་ཡི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་བ་བྱས་པར་བསམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ལའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངལ་གྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྲིད་དོ་ཞེས་དེ་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་སྤྲོ་བས་ལམ་དེ་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །རང་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྲ་ཡིས་རྟོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ངོ་བོ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཧོཿ་དང་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རེག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ལུས་གཉིས་པོ་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་བ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེས་སོ། །བདག་ཉིད་དབུས་སུ་གནས་བྱས་ལ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་བསྡུ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་
Chinese
不是那些作为，而是殊胜的利益，无上的菩提。正是那不遗余力成办其他利益的事，即是意义，无论需要什么，那即是如此。诸佛的 语滴，是因为是坛城的主尊。平等性，是对作损害和作利益平等对待之后的慈爱和方式。如果问：什么能圆满你的愿望？回答说：因为这个功德聚、十力等等的宝藏。成了众多珍宝的宝藏。如果问：因为什么这所有都将圆满？回答说：因为所说，因为这样所说之后的金刚的意愿。同样，在一切处也应修习为利他而策励是有原因的。说了那个：以眼等天女们，以歌声来作策励，这样想。这样说。之后，是指以寻香（Gandharva）有情的方式，进入欲天轮等等之后。这些所有，即使是从胎生处所生，也有可能证得无上正等觉，为了让那样的有情欢喜而进入那条道路，所以才宣说的。一切如来佛母，是融入自光智慧中的玛玛కీ（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmaki，汉语字面意思：玛玛కీ）等等。誓言金刚，是指如前所说的秘密金刚享用时，以大贪欲的方式，真实地安住于三摩地，什么也不说。为了要现量证悟自证，大乐的体性是无法以声音来证悟，为了要证悟的缘故。之后，是指智慧的大贪欲，以月液的自性先行的ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：Ho，汉语字面意思：吼）和交合的三个字的光芒之聚所触及的智慧和方便二身，变成月液之后的缘故。一切如来佛的身语意金刚本身，即是誓言的甘露，也就是无二法界之体性。自己安住于中央，聚集一切具轮者，一切
English
Not those actions, but the supreme benefit, the unsurpassed Bodhi. It is precisely that which accomplishes the benefit of others without exception, that is the meaning, whatever is needed, that is just so. The Buddhas' speech-bindu, because it is the lord of the mandala. Equality is the loving and manner after being equal to harming and benefiting. If asked, what fulfills your wish? It is said, because of this treasure of the accumulation of qualities, the ten powers, etc. It has become a treasure of many jewels. If asked, why will all of this be fulfilled? It is said, because of what is said, because of the vajra's intention that has just been said in this way. Likewise, in all places, one should also meditate on encouraging others for the sake of others as having a cause. It is said that: The goddesses such as the eyes, etc., are thought to have been encouraged by the sound of song. So it is said. Then, it refers to the manner of the Gandharva sentient beings, entering the wheel of the desire gods, and so on. All of these, even if they are born from the womb, it is possible to attain the unsurpassed perfect enlightenment, and it is taught in order to lead such sentient beings into that path with joy. The consorts of all the Tathagatas are Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི།, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: Māmaki, Chinese literal meaning: Mamaki) and so on, who are immersed in the wisdom of their own light. The Samaya Vajra means that when the secret Vajra, as mentioned above, is enjoyed, one remains perfectly in Samadhi in the manner of great desire, and nothing is said. The nature of great bliss, which is to be directly realized by self-awareness, cannot be realized by sound, for the sake of realization. Then, it refers to the great desire of wisdom, the nature of the melting moon having preceded, the wisdom and skillful means of the two bodies touched by the collection of rays of the three syllables of Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: Ho, Chinese literal meaning: Ho) and union, having become the melting moon. The body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas themselves are the nectar of samaya, that is, the nature of the indivisible Dharmadhatu. Having established oneself in the center, gathering all those with wheels, all