Tibetan
ད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལ་བླ་ན་ཡོད་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཕྱིར་བཟློག་པ་འདིའི་དོན་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་པ་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཅན་མ་དང་ཁ་དོག་དམར་པོའི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་ཡིད་ཀྱིས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཁ་ཐུར་དུ་ཕུབ་པའི་ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཆང་གིས་བསྐུས་པའི་ཁ་འོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཐོད་པ་ལ་བཞག་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ཅུང་ཟད་དང་ལྡན་པའི་སྣུམ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཐོད་པ་བཞག་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཨ་རྐའི་བལ་ལ་པདྨའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་པ་སྡོང་བུ་ མར་མེ་སྦར་ལ་ནམ་ཕྱེད་ན་ཐོད་པ་གཅིག་ལ་གནས་ནས་ཐོད་པ་གཉིས་ལ་པུས་མོ་གཉིས་རབ་ཏུ་བཞག་སྟེ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གནས་ཏེ་རང་གི་སྔགས་ཟློས་པས་དུ་བ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་དག་པར་བླངས་ལ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་སྣུམ་ཆེན་པོས་སྦྱར་ལ། རས་བཟང་པོ་ལ་ཕུར་བར་བྱས་ཏེ་རིག་མའི་པདྨར་བཅུག་ནས་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་དྲོ་བ་དང་དུ་བ་དང་འབར་བ་མཚོན་ཏེ་རང་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེས་དྲོ་བར་གྱུར་པ་མིག་ལ་བསྐུས་ནས་གཞི་ཐམས་ཅད་དུ་སྐད་ཅིག་ཁོ་ནས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དུ་བར་གྱུར་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །འབར་བར་གྱུར་ན་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་ཅན་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་འདི་བཤད་པ་ན་སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་མོས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་བསྒོམ་པ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁྱད་པར་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པར་གསུངས་པ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའིའོ། །གསང་བ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྣོད་མ་ཡིན་པ་མིང་ཐོས་པ་ཙམ་ལ་ཡ
Chinese
有些人说，应该用先前已进行的、具有至上性的供品来进行供养。另一些人说，应该理解上师口诀中这个遣除的意义。因此，依靠它念诵百万遍，在黑色的十四日，与外面的有身母和红色欲望天神的瑜伽相结合，无论在何处，都要用意念完全观想自己的坛城。在其中心，在三个口朝下的颅骨之上，放置涂有五种甘露之酒的、口朝下的颅骨，在其下方放置充满略带五种甘露的大油的颅骨，然后用莲花线缠绕带有五种甘露的阿嘎棉，点燃灯芯，半夜时分，在一个颅骨上，将双膝放在两个颅骨上，处于平静的姿势，念诵自己的咒语，使其冒烟。然后，将其完全取出，与带有甘露的大油混合，用好的布包裹，放入明妃的莲花中，与其结合，在其位置上显示温暖、烟雾和燃烧，念诵自己的一百零八遍咒语。用它产生的温暖涂抹眼睛，在一切地方，只需一瞬间就能来回，并且能控制在地上行走和一切众生。因烟雾而能在空中行走，也能控制在那里居住的一切众生。如果燃烧，就能在整个空中行走，并能获得控制众生的三种形式的成就。如果讲述这个神圣的法，那么非器之人，即对一切如来之秘密誓言失去信心之人。先前已完全守护誓言，如所说之禅定，据说依赖于天神加持的特殊瞬间等等。所谓瞬间、刹那等等。所谓三种痛苦，即身体等等。所谓三种秘密，即身等等的特征。那本身是不变的，因为在胜义中，那是如是性的自性。对于那些非器之人，仅仅听到名字
English
Some say that offerings should be made with offerings that have been made before and have supremacy. Others say that the meaning of this reversal from the Guru's instructions should be understood. Therefore, relying on it, reciting it a million times, on the fourteenth of the black, in conjunction with the yoga of the embodied mother and the red desire deity outside, wherever it is, one should completely contemplate one's own mandala with the mind. In its center, on top of three skulls facing downwards, place a skull facing downwards smeared with wine containing the five ambrosias, and below it place a skull filled with great oil containing a little of the five ambrosias, and then wrap the aga cotton with the five ambrosias with lotus thread, light the wick, and at midnight, on one skull, place the two knees on the two skulls, stay in a calm posture, and recite your own mantra to make it smoke. Then, take it out completely and mix it with great oil containing ambrosia, wrap it in good cloth, put it in the lotus of the consort, and in conjunction with it, show warmth, smoke and burning in its place, and recite your own mantra one hundred and eight times. By applying the warmth produced by it to the eyes, one will be able to go back and forth in all places in just a moment, and will be able to control those who walk on the ground and all sentient beings. By becoming smoke, one will be able to walk in the sky and will also be able to control all sentient beings who live there. If it burns, one will be able to walk in all the sky and will be able to attain the three forms of accomplishment of controlling sentient beings. If this sacred Dharma is taught, then those who are not vessels, that is, those who have lost faith in the secret vows of all the Tathagatas. Having previously fully kept the vows, the meditation as stated is said to depend on the special moment of the deity's blessing, etc. The so-called moment, instant, etc. The so-called three sufferings are the body, etc. The so-called three secrets are the characteristics of body, etc. That itself is immutable, because in the ultimate sense, it is the nature of suchness. For those who are not vessels, just hearing the name
Tibetan
ང་སྟེ་གཅིག་ཏུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་ཆེ་བ་བསམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ་ཞེས་སོ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་འདིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་དངོས་པོའི་ཐབས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེའི་གསང་བའི་ཆུ་ སྐྱེས་ཀྱི་ཟེ་འབྲུལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་གསུངས་པ། གཅིག་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ །གཞན་ནི་གནས་པ་ཡང་གཞན་ནི། །འབྱུང་བའང་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་རྨོངས། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་རྟག་ཏུའོ། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་གསུམ་དག་སྟེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་རང་བྱུང་གཉིས། །ལས་སམ་ཡེ་ཤེས་སམ་གཉི་ག །རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར་ན་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་པ་ལ་ཧོཿ་ཡིག་གཉིས་དང་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེ་ཡིས་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཞུ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲུལ་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་གནས་སུ་གནས་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། བཤེས་མཆོག་ལྟར་སྣང་ཕྱོགས་ལྷ་མོས། །གླུ་ཡི་གསོལ་བས་ལེགས་པར་བསྐུལ། །ཞེས་སོ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་མི་ཕྱེད་པའི་ཐུགས་སོ། །གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེར་དབང་ཕྱུག་གོ །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་དེ། བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཅིག་པར་སེམས་སོ། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་ཡང་དོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འདོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡིས་འདོད་པས་བདག་ལ་འདོད་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་པ་ནི་འགྲོ་
Chinese
我，不是单独听闻、思维和禅修。同样，这的伟大之处会被思考。因此，如是宣说：文字是共同的。所谓“秘密文字三者完全清净”，这宣说了以幻化般的智慧和方便禅修之物的方便。一切如来之身、语、意金刚即是普贤。其自性之妃的自性智慧，其秘密莲花的莲蕊，一切如来以欲天之轮的形象，以乾闼婆有情之形象，进入觉性之义。导师世亲所说：一者进入觉性，另一者安住，又另一者，生起，又另一者完全愚昧，从卵所生恒常。入胎有三种，轮王和自生二者。业或智慧或二者，因广大之故，次第而行。如是。之后，于智慧，与二个ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字相合的三个文字，以智慧大欲之火，月亮融化所成的光芒，以融化方便和智慧二身的光芒所激励，一切如来的光芒所化现的慈氏等自性，摩摩枳等各自安住于自处的后面。四手印，于彼坛城中当观察。如是出自后部续。如是说：看似殊胜的善知识，以方向天女，以歌之祈请善妙策励。如是。以功德宣说之门赞叹宣说。于意金刚，以大慈等之门。汝乃金刚之意，是远离执取和能取的不退转之意。处所是坛城，于彼处自在。有情之界是生长的种子之故。祈求救护于我，实乃有情之义，思维为祈求救护于我。喜乐悦意，亦为成办大利益之故，亦是欲望。因此，以欲望令我生欲。令我欢喜，是
English
I am not solely about hearing, contemplating, and meditating. Likewise, the greatness of this will be contemplated. Therefore, it is said: "Letters are common." The statement "The three secret letters are completely pure" indicates the means of meditating on objects with illusion-like wisdom and skillful means. The body, speech, and mind Vajra of all Tathagatas are Samantabhadra. The wisdom of the consort's nature is the self-nature. The pistil of the secret lotus, all Tathagatas, in the form of the wheel of desire gods, in the form of a Gandharva sentient being, enters into the meaning of awareness. As taught by the teacher Vasubandhu: "One enters into awareness, another abides, and yet another arises; still another is completely ignorant, always born from an egg. There are three entries into the womb: the wheel-turning king and the two self-born. Karma or wisdom or both, because of their vastness, proceed in order." Thus it is. Then, in wisdom, the three letters combined with the two letters ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: roar), with the light of the moon melted by the fire of great desire of wisdom, urged by the light that melts the two bodies of skillful means and wisdom, the emanations of the light of all Tathagatas, the nature of Maitreya and so on, following Mamaqi and others who abide in their respective places. The four mudras should be examined in that mandala. This is from the later tantra. It is said: "The seemingly excellent spiritual friend, with the direction goddess, is well encouraged by the song's supplication." Thus it is. Praise is expressed through the door of stating qualities. In the mind Vajra, through the door of great compassion and so on. You are the Vajra mind, the irreversible mind that is free from grasping and being grasped. The place is the mandala, and there is power there. The realm of sentient beings is the seed of generation. Praying for protection for myself is indeed for the sake of sentient beings; I think of it as praying for protection for myself. Joyful and pleasing, also for accomplishing great benefit, it is also desire. Therefore, with desire, make me desire. Make me rejoice, is