Tibetan
པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དེས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དོན་དུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་གཏན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐུག་པ་ཁོ་ན་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་གཞན་དག་གོ །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རིག་པའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁོཾ་བཀོད་དེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་རེག་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་དེ་ལ་བཅུག་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཞེས་པ་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེས་སྡང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་འཕྲོག་ཏུ་བཅུག་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བླངས་ནས་རང་གི་ལུས་པོ་ལ་བཅུག་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དྲག་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྡང་བ་གསད་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་མི་སྡུག་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཁྲོས་པའི་ཞལ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་འདྲ་བ་ཕྱག་བཞི་བ་སྟེ་གཡས་པ་དག་ ན་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང་འབར་བའི་ཕུར་བུ་འཛིན་པ་གཡོན་པས་མ་མཆུ་ལ་རེག་པའི་ཐོད་པ་དང་གཉིས་པས་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བསམས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་མར་གྱི་བུམ་པ་དང་འདྲ་བ། ཁྲག་དང་ཤ་དང་རུས་པས་བཀང་བ་བསམས་ལ་དེའི་དབུས་དང་འོག་དང་གཡས་དང་སྟེང་དང་གཡོན་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ལག་པའི་ཕུར་བུས་བུག་པ་ལྔ་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་སྦྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རང་གི་ལྕེ་ལས་བྱུང་བ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་བུག་པ་ལྔ་རྣམས་སུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཁྲག་བཀུག་སྟེ། རང་གི་ཁ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིས་ངེས་པར་ཁྲག་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྡང་བ་ཁ་ཅིག་ལ་ནད་སྐྱེད་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གནོད་པར་བྱ་སྟེ་ཤེས་པ་མེད་པར་བྱས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཟའ་བའམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཅུང་ཟད་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། བླག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ་སྔར་བཞིན་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་གསང་བའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དུས་སུ་ལས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆུའི་བུམ་པ་དང་འདྲ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་འདྲ་བས་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སུ་བྱས་ལ་དེ་དག་རང་གི་ལྷ་མོའི་པདྨར་བཅུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲངས་ཏེ་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡིས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡང་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བདག་གི་ཁུ་སོགས་ཡོངས་བཟུང་བས། །ཞེས་སོ། །འདིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཆིང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་ན་སྡོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དམ་ཚིག་འཛིན་མའོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེས་སྤྱད། །ཅེས་པ་ལས་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ལ་མཁས་པ་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཆོ་གའི་རྗེས་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྨད་པོ་ཆེའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་
Chinese
思维以毗卢遮那佛等充满整个虚空界。思维彼（智慧）被贪欲之火燃烧融化，如实地为自己灌顶。为了殊胜的果实，修持明咒禁行，最终达到究竟成就，这才是灌顶的意义。宣说了它的果实：以此菩提将会获得。等等其他。以禅定金刚结合。意思是安住于自己的坛城，与伟大的金刚持的瑜伽相应，在明妃的莲花上安住的菩提心之月上布置（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），（藏文：ཁོཾ，梵文天城体：खों，梵文罗马拟音：khoṃ，汉语字面意思：空），由此产生的光芒之聚集，接触到遍布虚空界的如来，聚集金刚空行母的形相，融入其中，由此观想金刚空行母，念诵（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），（藏文：ཁོཾ，梵文天城体：खों，梵文罗马拟音：khoṃ，汉语字面意思：空）而使之喜悦。由此使怨敌等的血被夺取，同样地取出后放入自己的身体中。从完全融入一切中，观想自己为金刚空行母。那是怎样的呢？如所说：猛厉等。具有杀害怨敌的想法，咬紧丑陋的牙齿。愤怒的面容如同蓝色莲花，四只手，右手中持有忿怒金刚和燃烧的橛，左手持握接触母唇的颅器，另一只手持有三尖杖，观想与金刚空行母平等入定。在前方虚空的方向，观想从字母（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खों，梵文罗马拟音：khoṃ，汉语字面意思：空）中生起的所修之物如同酥油瓶，充满血、肉和骨头，并在其中心、下方、右方、上方和左方用手持的橛打出五个孔。从字母（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）加持的自己的舌头中生起的依次为蓝色、白色、黄色、红色和绿色的光芒，进入五个孔中，由此勾召其血液，观想充满自己的口中。以此金刚空行母的瑜伽，必定能够勾召血液。如果想要对某些怨敌制造疾病，那么
English
Think that the space is completely filled with Vairocana and others. Think that you are being empowered as you are by the burning fire of desire melting that (wisdom). In order to achieve the supreme fruit, practicing the conduct of awareness, only reaching ultimate accomplishment is the meaning of empowerment. Its fruit is spoken: By this Bodhi will be attained. And so on. By the union of meditation and vajra. It means that by being in one's own mandala, endowed with the yoga of the great Vajradhara, arranging Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), Khoṃ (藏文：ཁོཾ，梵文天城体：खों，梵文罗马拟音：khoṃ，汉语字面意思：Khoṃ) on the moon of Bodhicitta residing in the lotus of awareness, the collection of rays of light arising from that touches the Tathāgatas pervading the realm of space, gathers the forms of Vajra Ḍākinīs, puts them into it, and from that becoming completely, one should meditate on Vajra Ḍākinī, and rejoice by uttering Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), Khoṃ (藏文：ཁོཾ，梵文天城体：खों，梵文罗马拟音：khoṃ，汉语字面意思：Khoṃ). By that, having caused the blood of the haters to be robbed, similarly taking it and putting it into one's own body. From completely becoming everything, one should meditate on oneself as Vajra Ḍākinī. What is that like? As it is said: Fierce, and so on. Having the thought of killing haters, gnashing unsightly teeth. The angry face is like a blue lotus, with four hands, the right hands holding the wrathful vajra and the burning phurba, the left hand holding the skull cup touching the mother's lips, and the second holding the trident, thinking of being in equal union with the Vajra Ḍākinī. In the direction of the sky in front, think of the object to be accomplished arising from the letter Khoṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खों，梵文罗马拟音：khoṃ，汉语字面意思：Khoṃ) like a butter churn, filled with blood, flesh, and bones, and in its center, below, right, above, and left directions, make five holes with the hand phurba. The rays of light of blue, white, yellow, red, and green colors arising in order from one's own tongue blessed by the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) entering into the five holes, by those draw its blood, and meditate on filling one's own mouth. By this yoga of Vajra Ḍākinī, one will definitely be able to draw blood. If you want to cause disease to some haters, then
Chinese
在那个时候，应该用这个瑜伽的三尖等物完全伤害，使其失去知觉，并进行冥想。关于“吃”等，对于那些应该稍微吃的东西，以及应该舔的东西等，就像排泄物等一样，用清洁等完全净化，然后像以前一样吃。关于“五种供品”等，应该用完全清净的五种甘露供养坛城的所有神灵和自己。这是所有如来的誓言，不应该违越。因为是应该隐藏的，所以是秘密的供养。关于“通过两根权杖的结合”，在随顺贪欲的时候，由于处于业的状态，充满菩提心的金刚水瓶充满整个虚空界。而且，由于像菩提心的微尘一样，应该观想自己与明妃无二无别的如来众，并将他们放入自己女神的莲花中，变成智慧甘露的形态。然后，他从莲花中取出金刚，用具有自生花朵的智慧甘露，使自己身体中的神众和坛城众也感到满足。因此说： “我的精液等完全被掌握。” 这样，如果按照仪轨供养外在和内在的诸神轮，将会获得成佛菩提。所有如来的自性清净的智慧自性，束缚于无上菩提的那些，因为守护身语意，所以是守护者。不是为了持有产生所有众生界的种子，所以是誓言持有者。关于“以三种誓言来行持金刚”，从续部中所说的誓言和戒律，以及精通于此的人，在加持自己身体等无量仪轨之后，像以前一样从上师的口诀中行持。这个誓言对于那些面向外在的人来说不是行持的领域，所以是非常稀有的。关于“身语意受用”，对于金刚三者的不可分割的神的形象。
English
At that time, one should thoroughly harm with the three points of this yoga, making them unconscious, and meditate. Regarding "eating" etc., for those things that should be eaten a little, and those that should be licked etc., just like excrement etc., one should completely purify with cleanliness etc., and then eat as before. Regarding "the five offerings" etc., one should offer the completely pure five ambrosias to all the deities of the mandala and to oneself. This is the vow of all the Tathagatas, which should not be transgressed. Because it is to be hidden, it is a secret offering. Regarding "through the union of the two faculties," at the time of following desire, because one is in the state of karma, the vajra water vase filled with bodhicitta fills the entire realm of space. Moreover, because it is like the finest particles of bodhicitta, one should visualize the assembly of Tathagatas, inseparable from one's own consort, and place them in the lotus of one's own goddess, transforming them into the form of wisdom nectar. Then, he draws the vajra residing in the lotus, and with the wisdom nectar possessing self-arisen flowers, he also satisfies the assembly of deities residing in his own body and the mandala assembly. Therefore it is said: "My semen etc. is completely grasped." Thus, if one offers to the outer and inner wheels of deities according to the ritual, one will attain Buddhahood and enlightenment. Those who bind to the unsurpassed enlightenment, which is the self-nature of wisdom purified in the nature of all Tathagatas, are the keepers because they guard body, speech, and mind. It is not for holding the seed that generates the entire realm of beings, so it is the vow holder. Regarding "practicing the vajra with the three vows," from the vows and precepts spoken in the tantras, and those who are skilled in it, after blessing one's own body etc. with limitless rituals, one should practice as before from the oral instructions of the guru. This vow is not the field of practice for those who are facing outwards, so it is extremely rare. Regarding "body, speech, mind, enjoyment," for the indivisible divine form of the three vajras.