Tibetan
སོ། །དེ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གསང་བ་གསུམ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་གནས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བཟང་པོ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་བདག་ཉིད་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་མོས་པ་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་ལ་འདིར་འཇིག་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ནི་བདག་ལ་འདིར་འཇིག་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་དང་ལུང་གིས་ངེས་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ངའི་སྡོམ་པའོ། །མཐོ་གང་ལས་ནི་དེའི་ཚད་ལས་མ་འདས་པ་སྟེ། སྤྱི་བོར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ་བརྟགས་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དེར་ཨོཾ་ཡིག་བསམས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ། གཉུག་མའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ངེས་རྟོགས་པས། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སྐྱོ་བས་ཞུམ་གྱུར་ན། །རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་གླུར་བླངས་པས། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་ནས་ཡང་དག་མཆོད་པར་བྱ། །སེམས་བཟང་པོ་ཡི་ཆུ་རྒྱུན་སྲོག་དང་ནི། །རྩོལ་བའི་འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ ནས་ནི། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས། །ངེས་པར་དབབ་པས་སྐྱོ་བ་བསལ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་འཛིན་པ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་སྟེ་སྔགས་འཛིན་པ་ནི་སྒྲུབ་པོའོ། །དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེའི་ལས་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྒོམ་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བོར་ནས་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླེགས་བམ་བཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དངོས་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བར་མ་གྱུར་ན་དེ་ལ་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བཤད་ན་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་བསྟེན་པ་དང་བུད་མེད་བསྟེན་པ་དང་ནོར་སོགས་པ་ལ་སོགས་པས་བྲེལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་བཀག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་བསོད་ནམས་ཕྲ་མོའི་ཡང་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་གཞག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། ཨོཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་
Chinese
索。那是从哪里来的呢？ 说道：是三个秘密，即金刚萨埵。 它的处所是被称为法之生源的地方，那本身就是金刚，并且是从那处所出生的。 善良的人们应当修行。 所谓“应当修行”是指像这样变成的善的自性应当显现，生起胜解后进行观修。 我在这里没有毁灭的疑虑，是指我在这里也没有毁灭的疑虑。 因为是通过量和教证确定后才进入的缘故。 一切修行者本身就是金刚萨埵，是我的誓言。 高度方面，没有超过那个尺度。 头顶上的坛城是月亮的坛城，而考察是指观修。 在五甘露坛城的中央，观想嗡字，然后将智慧甘露降到自己的身体等等之上。 如是说道： 原始的精髓一旦确定证悟， 如果心的行为因忧愁而沮丧， 智慧的集合以正确的歌声唱诵， 充分激励后进行正确的供养。 善良之心的水流和生命， 以及勤奋之光芒的铁钩牵引， 如仪轨一般身金刚等， 确定降临从而消除忧愁。 如是说。 一切咒语是加持蕴等等的诸神。 执持它，是指日夜进行瑜伽，执持咒语是指修行者。 他的身等等是指将要讲述的秘密。 从心而生是指从心产生， 他的事业是指日夜将自己观想为本尊的体性。 完全舍弃它之后，不要做泥土等等的佛塔事业。 同样，阅读经卷等等也是。 如果不喜欢观修事物，那么对此也没有妨碍。 如果不是那样说，那么那时侍奉国王和侍奉女人以及财富等等所忙碌的人们，也会被禁止佛塔的事业。 世尊不是在显示连微小福德的障碍也会变成障碍。 置于轮的中央。 所谓等等，是从勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字出生的顶髻转轮王的瑜伽，或者从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字出生的种种
English
So. Where did that come from? It is said: The three secrets, namely Vajrasattva. Its place is known as the source of Dharma, that itself is Vajra, and it is born from that place. Good people should practice. "Should practice" means that the nature of goodness that has become like this should be manifested, generate faith, and then meditate. I have no doubt of destruction here, which means that I have no doubt of destruction here either. Because it is entered after being ascertained by valid cognition and scripture. All practitioners are themselves Vajrasattva, which is my vow. In terms of height, it does not exceed that measure. The mandala on the crown of the head is the mandala of the moon, and examination means meditation. In the center of the mandala of the five nectars, visualize the syllable Om, and then pour the nectar of wisdom onto one's own body and so on. As it is said: Once the original essence is determined and realized, If the mind's behavior becomes discouraged by sorrow, The assembly of wisdom sings with the correct song, After fully encouraging, make the correct offering. The stream of water of a good heart and life, And the iron hook of the light of diligence pulls, Like the ritual, the body Vajra and so on, Certainly descend, thereby eliminating sorrow. So it is said. All mantras are the deities that bless the aggregates and so on. Holding it means doing yoga day and night, holding the mantra means the practitioner. His body and so on are the secrets that will be explained. Born from the mind means arising from the mind, His activity is the nature of visualizing oneself as the deity day and night. After completely abandoning it, do not do the work of stupas made of clay and so on. Similarly, reading scriptures and so on is also the same. If one does not like meditating on objects, then there is no obstacle to that either. If it is not said that way, then at that time, those who are busy serving the king and serving women and wealth and so on will also be prohibited from the work of stupas. The Bhagavan is not showing that even the obstacles to small merits will become obstacles. Place it in the center of the wheel. So-called and so on, is the yoga of the crown-turning king born from the syllable Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal meaning: Bhrum), or the various aspects born from the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om).
Tibetan
སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པར་བྷྲཱུཾ་དེ་ཉིད་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཅན་བསམས་པས་དུག་གིས་གནོད་པའི་ལུས་ལ་འོད་ཟེར་གཞུག་པ་དང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་བྱབས་པས་དུག་དབྲོག་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སེར་པོར་དམིགས་ཏེ། སེར་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དགང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུ་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་དུག་རྣམས་བཀུག་སྟེ། གང་དུ་འདོད་པ་དེ་དང་དེར་དབབ་པར་བྱའོ། །གྲོ་བ་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པ། ཞེས་པ་ནི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གྲོ་ག་དང་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེས་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གུར་གུམ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གི་ཝང་གིས་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་མགོ་བོ་ཟུར་གསུམ་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པའི་ཧཾ་ཡིག་གི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛིཀ་སྭཱ་ཧཱ་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྔགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་པ་བྲིས་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་རྣམས་སུ་མ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་པོའི་འབྱིན་པོའི་སྙིང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་སུ་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་སོ། །མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་ཟུར་རྣམས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྙིང་པོ་རྣམས་སོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཆེ་གེ་མོའི་ཉེ་བར་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་བསྐོར་ཏེ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོའི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་ནས་མུ་ཁྱུད་ལ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་སོ་སོ་ལས་གྲུབ་པའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བལྟས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མིང་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ཧཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་གོ་ཆས་གོ་བགོས་པར་བསམས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་ཆུ
Chinese
应作遍照佛之瑜伽。于右手，观想由བྷྲཱུཾ་（藏文）字本身所化现的八辐轮的中心有བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字，具有白色光芒，以此光芒射入受毒所害之身，并使其放出和洗涤，以驱除毒害。观想所有混合物等皆为黄色，并观想用黄色的光芒充满它们。同样，用如烟般的光芒，勾召三界中所有的毒，并将它们降到任何想要的地方。所谓“谷物等轮”是指八辐轮。所谓“处于业之金刚”是指处于二十尖端的各种金刚杵上。如是，以具足遍照佛之瑜伽，为了保护谷物和布匹等免受男性所生之害，以及为了控制女性，用牛黄，如前所述，在金刚杵的中心画一个八辐轮，并在其中心写上一个具有三个角的头、半月和圆点的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）字，并在其中心写入ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛིཀ་སྭཱ་ཧཱ་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་（藏文）——将要成就者的名字放入咒语中。在东方的辐条中心等处，是无动佛等四如来之母的精华。在它们的末端，是圣者阎罗王等的精华。在火隅等角的辐条上，是眼母等四位女神的精华。在角落里是三个字母。在轮的圆周上，写上ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཆེ་གེ་མོའི་ཉེ་བར་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文）环绕。然后，用自己的精华，将遍照佛等安置在轮的各个位置，并观想由圆周上排列的各个字母所形成的圣者甘露旋绕之众所围绕，并在遍照佛的心间，在月轮上，观想由名字所生的金刚身之所成者，身披由ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）字所生的盔甲，并将誓言之轮放入智慧之轮中。
English
The yoga of Vairochana should be performed. In the right hand, visualize the syllable བྷྲཱུཾ་ (Tibetan) itself transforming into an eight-spoked wheel, with the syllable བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) at its center, radiating white light. By directing this light into the body afflicted by poison, and then emitting and washing it away, the poison is dispelled. Visualize all mixtures, etc., as yellow, and meditate on filling them with yellow light. Similarly, with smoke-like rays, summon all the poisons dwelling in the three realms and bring them down to wherever desired. The "wheel of grains, etc." refers to the eight-spoked wheel. The phrase "abiding in the karma-vajra" refers to abiding on the various vajras with twenty points. Thus, endowed with the yoga of Vairochana, to protect grains and cloths, etc., from harm caused by males, and to control females, use cow-yellow. As previously mentioned, draw an eight-spoked wheel at the center of the vajra, and in its center, write the syllable ཧཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) with a three-cornered head, a half-moon, and a bindu. In its center, write ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛིཀ་སྭཱ་ཧཱ་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ (Tibetan)—inserting the name of the one to be accomplished into the mantra. At the center of the spokes in the eastern direction, etc., are the essences of the mothers of the four Tathagatas, such as Akshobhya. At their ends are the essences of the noble Yama, the Slayer, etc. On the spokes at the corners such as the fire corner, are the essences of the four goddesses, such as Lochana. In the intersections are three syllables. Around the circumference of the wheel, write ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཆེ་གེ་མོའི་ཉེ་བར་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ (Tibetan). Then, with one's own essences, generate Vairochana, etc., in their respective positions in the wheel, and contemplate being completely surrounded by the assembly of the noble nectar-coiling ones, formed from the individual syllables arranged on the circumference. In the heart of Vairochana, on the lunar mandala, visualize the one to be accomplished, the vajra body born from the name, clad in armor born from the syllable ཧཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), and place the wheel of samaya into the wheel of wisdom.