Tibetan
སླར་ཡང་རྟག་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྒྱས་ལ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པའི་མདོ་གསལ་བར་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་དགེ་བའི་བཞོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའོ། །ཆོས་འཛིན་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་རྒྱས་པ་ཡིད་ཡིན་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཐུགས་ཀར་དོན་གཉེར་རོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་གོས་དཀར་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །གོས་དཀར་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་གང་སྟེ། སླར་བསྡུས་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འདོད་པ་དེ་ལ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རང་གི་བ་སྤུའི་བུག་ནས་བྱུང་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ་སླར་བསྡུས་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་གཞུག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པས་སོ། །དབང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །ཞེས་པ་སྤྲོས་ཏེ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ་དམར་པོ་བརྗོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྔར་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་ཏེ་ཁ་དོག་དམར་པོའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པས་ཡང་དག་པར་ཞེན་པའི་ཐུགས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རང་ཉིད་དེ་དང་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པས་བསྒོམས་ཏེ་སྔར་བཞིན་དོན་དུ་གཉེར་བ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བལྟ་སྟེ། སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་འཐོན་པའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡང་དག་པར་ཞེན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བྱས་ཏེ། ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བུམ་པ་དམར་པོའི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མེས་བསྐུལ་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བ་
Chinese
再次将常法等展开，如是灌顶。如《具莲花金刚》所说之经中明白宣说：“安住虚空界中央。”等，是具大权之坛城的特征。那是善之骏马故为善。持法者无量光，即与明妃一同，色黄丰满，意即与此相似之坛城众所围绕，于其心中作意。如前所说，以白衣母咒围绕。白衣母等充满虚空，复收摄后如前融入所修者之身。彼经云：“于彼欲乐中降临。”如是。从自身毛孔中生出无量光之众，展开后复收摄，观想如是灌顶之究竟。此即前所说。于灌顶中，毗卢遮那佛安住。展开而说：“虚空界”等。金刚月形坛城，即风之坛城具有半月之形相的特征，于灌顶仪轨中说红色，金刚虚空法之胜者乃是不空成就佛。欲乐者，即欲使一切有情自在之祈请。佛者，即不空成就佛等。菩萨众者，即圣救度母之身相众。意义是这样的：安住于前述之坛城中，红色之不空成就佛以对一切有情之大悲所生的真实贪恋之心，以智慧与方便之自性，观想自身与彼相似之坛城众，如前作意，观想以圣救度母之鬘咒围绕。观想从咒语所生之光芒之门中，发出红色真实贪恋之心的圣救度母众充满虚空界。真实收摄后，彼等以红色宝瓶之甘露灌顶于彼，以贪恋之心的火焰催动，五光炽燃。
English
Again, the perpetual ones are elaborated, and the empowerment is performed in the same way. As clearly stated in the sutra "Vajra with Lotus": "Residing in the center of the sphere of space," etc., it is the characteristic of a mandala possessing great power. It is virtuous because it is the vehicle of virtue. The Dharma-holder Amitabha, together with the vidya, is yellow in color, full and pleasing. It is contemplated that those who are similar to this mandala are completely surrounded, and their hearts are focused on. As previously stated, it is surrounded by the mantra of the White-Clad Mother. The White-Clad Mothers fill the entire sky, and then, having gathered them again, they are placed into the body of the one to be accomplished as before. It is said in that very sutra: "Descend upon that desire." Thus it is. Contemplate that the multitude of immeasurable light, arising from the pores of one's own body, is expanded and then gathered again, and placed at the end of the empowerment in the same way. This, as it is said, is what was just mentioned. In the empowerment, Vairochana abides. Elaborating, it is said: "The sphere of space," etc. The vajra crescent mandala, that is, the characteristic of the wind mandala having the form of a half-moon, in the empowerment ritual, red is spoken of. The supreme of the vajra space dharma is Amoghasiddhi. "Desire" is the prayer to desire to make all beings free. "Buddhas" refers to Amoghasiddhi and others. "Bodhisattvas" refers to the forms of the Holy Tara. The meaning is this: abiding in the aforementioned mandala, the red Amoghasiddhi, with the true attachment born of great compassion for all sentient beings, with the nature of wisdom and means, contemplate oneself and the mandala assembly similar to that, and as before, contemplate that it is surrounded by the garland mantra of the Holy Tara. Contemplate that the assembly of the Holy Tara, with the red color of true attachment emanating from the door of light born from the mantra, fills the sphere of space. Having truly gathered them, they empower him with the nectar of the red vase, and urged by the fire of the mind of desire, the five lights blaze.
Tibetan
ཁ་དོག་དམར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཚོགས་ཞུགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་འཐོན་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དབང་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་བརྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒྲུབ་མ་ཐག་པ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་པའོ། །འཇམ་པ་ནི་མཉེན་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གྱོང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང་། །དཔལ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་ལུས་སོ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལས་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསུངས་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་ དུ་བྱེད། །མཐོང་བ་ཙམ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མངོན་སྤྱོད་ལ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྲོས་ཤིང་མི་སྡུག་པ་དང་གཏུམ་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། དྲག་པོ་ནི་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བཞིན་དུ་སྡང་བའི་དོན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་ཤ་ཟ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱུགས་དང་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རཾ་ལས་བྱུང་བ་འབར་ཞིང་གསལ་བའི་རྣམ་པའི་ཟུར་གསུམ་པོ་དེར་གནས་པའི་སྡང་བ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལས་ཉམས་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་སྤྱོད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྡིག་པ་བསགས་པའི་ཁ་སྦྱར་ཕྱེ་ནས་འཇིགས་ཤིང་བརྒྱལ་བ་མདུན་གྱི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྒྲེན་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ་མར་ནག་གིས་བྱུགས་པའི་ལུས་སུ་དམིགས་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་བྱུང
Chinese
红色菩提心之流显现灌顶，祈请圣救度母众赐予灌顶。同样，从自己的毛孔中涌现出不空成就佛众也给予灌顶。所谓“彼”是指致力于灌顶之义。所谓“随即”是指心坚定的瑜伽士在修成之后，立即进入一切佛的心中。寂静是指柔和，因为远离烦恼和所知障的粗重。吉祥是指福德和智慧资粮圆满的自性，是与之相似的身体。仅仅见到就能掌控一切众生的事业，在灌顶之后立即就能成就之义。如是说：“掌控一切众生，仅仅见到即能述说。”如是说。金刚忿怒尊行事业。如是简略的开示，广说云：“虚空金刚”等。愤怒且不悦，凶猛可怖的忿怒尊阎罗死主等，以及凶暴如同没有慈悲一样行嗔恨之事者们。豺狼等食肉的各种牲畜和鸟类。从火坛城（种子字：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中生起，安住在燃烧且明亮的三棱形中，对三宝等制造损害，那些已加入无上自他之利而退失者，正因如此，要确信他们是损害一切佛者。应修持智慧和慈悲自性的结合，以及智慧方便的等性。所有这些仪轨，都应观察从禅定中产生的行事业。如是宣说，如是所说的安住在火坛城中的任何忿怒尊的瑜伽先行，同样，将所要诛杀的积聚罪恶的（人）口朝下打开，观想成一个恐惧昏厥，安住在前方火坛城中的裸体散发，涂抹黑油的身体。从自己的毛孔中涌出
English
The red Bodhicitta streams manifest, requesting the assembly of Noble Tara to bestow empowerment. Similarly, the assembly of Amoghasiddhi emerging from one's own pores also grants empowerment. The term "that" refers to engaging in the meaning of empowerment. The term "immediately" refers to the mind-steadfast yogi, upon accomplishment, immediately entering the hearts of all Buddhas. Serene means gentle, as it is free from the heaviness of afflictions and cognitive obscurations. Auspicious refers to the complete nature of the accumulation of merit and wisdom, a body similar to that. The meaning is that immediately after empowerment, one will be able to accomplish the task of controlling all beings merely by seeing them. As it is said, "Controlling all beings, merely seeing is spoken by oneself." Thus it is said. Vajra Wrathful One's activities. Having briefly indicated this, the extensive explanation states, "Space Vajra," and so on. Wrathful and displeasing, fierce and terrifying wrathful deities such as Yama, the Lord of Death, and those who act with ferocity as if without compassion, engaging in hatred. Jackals and other carnivorous various livestock and birds. Arising from the fire mandala (seed syllable: རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Ram), dwelling in the burning and luminous triangular form, those who cause harm to the Three Jewels and others, those who have joined the supreme benefit of self and others and have fallen away, therefore, one should be certain that they are those who harm all Buddhas. One should meditate on the union of the nature of wisdom and compassion, and the equality of skillful means and wisdom. In all these rituals, one should observe the activities arising from meditation. As it is proclaimed, having preceded the yoga of any wrathful deity dwelling in the fire mandala as spoken, similarly, the one to be slain, whose mouth is opened downwards, accumulating sins, visualize them as a naked, disheveled-haired body smeared with black oil, dwelling in the fire mandala in front, terrified and fainting. Emerging from one's own pores