Tibetan
་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་འཐོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ནས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་ཞིང་དུམ་བུར་བྱས་ཤིང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མ་དང་རྐང་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་ཞིང་ཟོས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ཡང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ལ་གོམས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་དང་སླར་གྱི་བཀའ་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དག་ལ་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་འདོད་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་དོན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་འདི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་སུ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཚད་མ་དང་ལུང་གིས་ངེས་པར་བྱས་པས་སླར་ཡང་འདིར་རྒྱས་པར་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བར་བརྗོད་པས་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་འབྲེལ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བདག་པོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་དེས་པ་གསུངས་པ། ཞལ་གསུམ་ནི་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་སྟེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་ཀའི་འདམ་བུའི་མདོག་འདྲ་བ་ནི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་སྟེ། དཀར་པོ་ནག་པོ་དམར་ཆེན་པོ། །དབུས་དང་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ནག་པོ་དམར་པོ་དཀར་པོའི་ཞལ། །རྩ་བ་གཡོན་པ་གཡས་པའི་ཞལ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་འདི་མཉམ་པ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རིགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྲུག་པ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡིན་ཏེ་སྙིང་རྗེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་པ་བསྐྱེད་པས་འཁོར་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་འདི་ཡང་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཅི་ལྟར་རིགས་པར་རྟགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དམར་པོ་ནག་པོ་དཀར་པོའི་ཞལ། །རྩ་བ་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཞལ། །རྩ་བའི་ཞལ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ལོངས་སྤྱོད་ཅན། །བསྒོམས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲེལ་ཏོ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཆེ། །གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རྒྱུད་འདིར་རོ། །མཚོན་ ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རིགས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདིར་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་གསུམ་པ་རུ་སྤྲོས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བཞེད་དམ། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མར་ཡང་རྟགས་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་དང་འབྲེལ་བར་བྱའོ། །འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མཐར་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྡུས་པ་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་བས། །ཐབས་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཉིད་གོམས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་ལས་ཀྱང་གྲུབ་པོ། །དཀར་པོ་ནག་པོ་དམར་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་དང་འདྲའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ལ་སྤྱན་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པར་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་སྟེ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལངས་པ་དང་ནི་འདུག་པ་དང༌། །གཙང་བའམ་ཡང་ན་མི་གཙང་བར། །རྟག་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡང༌། །དངོས་གྲུབ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གནག་དང་དམར་དང་དཀར་པའི་ཚུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཞིན་ནོ། །གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་དམར་དང་དཀར་དང་གནག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཅན་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་སེར་པོ་དེ་འཛིན་པ་སྟེ། སེར་པོ་ནག་པོ་དཀར་པོའི་ཚུལ། །རྩ་བ་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ། །བསྒོམས་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཞལ་གསུམ་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་ནོ། །དྲག་པོའི་འོད་འཇིགས་པ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང་དྲག་ཏུ་བཞད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་
Chinese
从忿怒的火焰光芒之门中出来的金刚食肉鬼等，遍满了虚空界，观想他们被手持各种兵器的忿怒尊压制成碎片，食肉鬼等取出肠子和腿等食用。这又是以串习慈悲和智慧的自性，为了他人的利益而进入，如来之教和重教所获得，想要将一切众生如器皿般安放在天界和解脱中，因此发愿，在一切方面都不顾及自己的利益，因此世尊开许，这在第五品等中，我们已经用量和教证确定了，所以不再在这里广说。佛陀被称为非常殊胜，因此赞叹了此瑜伽的伟大之处。现在宣说了与三三摩地相关的毗卢遮那佛等主尊的身色和手印的差别。三面是心、语、身，是法、受用和化身，是空性、无相和无愿，是清净的解脱之门。如同秋天的莲藕般的颜色，是所有身都是月亮的颜色。白色、黑色、大红色，中间、右边和另一边。金刚持是不动佛。黑色、红色、白色的面容，根本、左边、右边的面容。在世间界中，这是相同的，除了法界之外，因为没有法存在，所以是共同的特征，因此，从理性的角度来看，一切都是法界的自性，因为是与智慧相同的心。也如骚动一般，因为以慈悲在一切世间界中产生利益，所以从轮回中解脱。这个差别也应该在前后的所有方面，如何合理地完全改变标志等来观察，因为一切如来都与此相似。贪欲者是无量光佛。红色、黑色、白色的面容，根本、右边和另一边的面容。与根本面容相似，所有身都应观看。
English
The Vajra Rakshasas and others emerging from the gate of wrathful flames fill the realm of space, and visualize them being suppressed and shattered by the wrathful ones holding various weapons, and the Rakshasas and others extracting and eating intestines and legs, etc. This, again, is because one who is accustomed to compassion and wisdom enters for the benefit of others, having obtained the teachings of the Tathagata and the subsequent teachings, wishing to place all sentient beings in heavens and liberation as befits their vessels, therefore making aspirations, and in all ways having no regard for one's own benefit, therefore the Bhagavan permits this, which we have already ascertained with valid cognition and scriptures in the fifth chapter and so on, so we will not elaborate on it here again. The Buddha is called exceedingly excellent, therefore praising the greatness of this yoga. Now, the differences in the body color and hand gestures of the principal deities such as Vairochana, etc., related to the three samadhis, are explained. The three faces are mind, speech, and body, which are the Dharma, Enjoyment, and Emanation bodies, which are emptiness, signlessness, and wishlessness, which are the completely pure gates of liberation. The color like an autumn lotus stalk is that all bodies are the color of the moon. White, black, great red, the center, right, and the other. Vajradhara is Akshobhya. Black, red, white faces, the root, left, right faces. In the world realms, this is the same, and apart from the Dharmadhatu, because there is no Dharma, it is a common characteristic, therefore, from the perspective of reason, everything is the nature of the Dharmadhatu, because it is the mind that is equal to wisdom. It is also like agitation, because by compassion, benefit is generated in all world realms, therefore turning away from samsara. This difference should also be observed in all aspects of the former and the latter, how to reasonably completely transform the signs and so on, because all Tathagatas are similar to this. The one with desire is Amitabha. Red, black, white faces, the root, right, and the other face. Similar to the root face, all bodies should be viewed.
Chinese
应当观看。顶髻头饰具足享用者，如果修习必定会成就。此乃与一切相关联。轮、金刚、莲花大，在右手中观想。此乃根本手印次第如何。应当修习六臂金刚。此乃如来一切皆在此续中。持有 各种兵器是，此乃如教言如何，追随普贤坛城的仪轨，三种姓的安立在此广说。五种姓的安立是第三种的开展。欲利益一切众生吗？此乃与前后也以记号等转变相关联。以此也真实摄集了三乘，吉祥密集金刚究竟一切佛的教法，以大悲般若波罗蜜多摄集，是主要宣说。以般若波罗蜜多结合，是方便与慈悲的自性。如吉祥一切佛所说。因此，通达般若与慈悲，即是掌握此佛陀教法，也从教证中成立。白色黑色大红色，此乃与常恒相似。虚空金刚是不动佛，眼是主母，因为是其部族。恒常是四种威仪，一切都应当观看。站立以及坐卧，清净或者不清净，恒常修习者，将会证悟成就。黑色、红色和白色的状态如金刚持。语金刚的眼是白衣母，红色、白色和黑色如贪欲者。金刚邬波罗是五种智慧的自性，持有黄色者。黄色、黑色、白色的状态，根本右和左之面容，如果修习，将会获得一切事物真如是境的智慧，如是相关联。阎魔敌是三面者，如金刚持。他人不能胜伏者是三面者，如毗卢遮那佛。猛烈的光芒，恐怖也令恐怖，以及猛烈欢笑等这些
English
Should be observed. One who possesses the topknot headdress and enjoys possessions, if meditated upon, will surely be accomplished. This is related to everything. Wheel, vajra, lotus, great, visualize in the right hand. This is how the sequence of the root hand seals is. One should meditate on the six-armed Vajra. This is because all the Tathagatas are in this tantra. Holding various weapons is, this is how the instructions are, following the ritual of the Samantabhadra mandala, the establishment of the three families is explained in detail here. The establishment of the five families is the expansion in the third way. Do you wish to benefit all sentient beings? This is related to transforming with signs etc. in the former and latter as well. By this, the three vehicles are also truly gathered, the ultimate Shri Guhyasamaja, the teachings of all the Buddhas, gathered by great compassion, the Prajnaparamita, is mainly spoken of. By combining Prajnaparamita, it is the nature of skillful means and compassion. As said by the glorious all Buddhas. Therefore, mastering prajna and compassion is to have power over this Buddha's teaching, which is also established from the scriptures. White, black, great red, this is similar to permanence. Space Vajra is Akshobhya, and the eye is the chief mother, because it is of that family. Constantly, the four postures, all should be observed. Standing and sitting, pure or impure, one who constantly meditates, will realize accomplishment. The state of black, red, and white is like Vajradhara. The eye of speech vajra is White-robed Mother, red, white, and black are like those with desire. Vajra Utpala is the nature of the five wisdoms, holding that which is yellow. The state of yellow, black, white, the root right and left faces, if meditated upon, one will obtain the wisdom that the suchness of all things is the object, thus it is related. Yamantaka is the three-faced one, like Vajradhara. The one who cannot be overcome by others is the three-faced one, like Vairochana Buddha. Fierce light, terrifying also makes terrifying, and fierce laughter, etc., these