Tibetan
ས་ན་འདྲ་བ་ཡང་ཡིན་ཞིང་ཁྲོ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཐུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་ནམ་མཁའ་སྒྱུ་མའི་མཆོག་སྟེ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཨུཏྤལ་སྔོ་དམར་ཞེས་པ་ལ་སྔོན་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ་དམར་པོ་ནི་ཁ་དོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །པདྨ་རཱ་ག་ཟླ་འདྲ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཛེས་པས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་པའི་ཐུགས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་སྡུག་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་དམར་པོ་སྟེ་པདྨའོ། །ཐམས་ཅད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་ན་ནི་རལ་གྲི་དང་གཏུན་ཤིང་དང་དགྲ་སྟྭ་དང་ཞགས་པའི་ཕྱག་དང་ཞལ་བཞི་པ་དང་ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཞབས་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ཡང་ལུགས་ལ་མི་འཚམ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་ནི་ཇི་བཞིན་དཔྱོད་པ་ན། །སྒྲིབ་པ་ཞེས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པས་བརྗོད་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་གནོད་པ་མེད་པའི་གཞུང་ཉིད་སྒྲའི་དོན་དུ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ནི་སྒྲ་ཙམ་ལས་མི་ལྡོག་གོ །གང་རྣམ་འགྲེལ་ལས། གཞན་དུ་མི་སྲིད་མེད་པའི་ཕྱིར། །ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གི་སྒྲ། །ངེས་པར་བྱེད་པ་མ་མཐོང་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འདིས་ནི་འདམ་ལས་སྐྱེས་པས་འདམ་སྐྱེས་ཏེ། །ཨུཏྤལ་ཡིན་ཞེས་ གསལ་ལོ། །སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཙམ་ཡོད་པས་དོན་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ལ་འོན་ཀྱང་གྲགས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བས་ན་བ་ལང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བཏགས་པ་མ་ཡིན་པར་བ་ལང་གི་སྒྲ་འཇུག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུབ་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁ་དོག་སེར་པོ་ཡང་ཡིན
Chinese
地上相似亦忿怒，乃是嗔恚完全清净。以大悲之忿怒，针对一切有情之烦恼。是金刚不动之伟大自性。法之勇士乃是无量光。所谓月轮，就此而言，与圣救度母相关。金刚坛城是不动之坛城。虚空金刚胜是虚空幻化胜，即嘛嘛格佛母（藏文：མཱ་མ་ཀཱིའོ།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）。所谓青红色莲花，其中青色是嗔恚完全清净，红色是颜色。法轮是无量光之坛城。金刚法是白衣。红莲宝月相似，既是颜色也是美丽，次第井然。以大悲之贪欲，执持贪欲之故，是执持贪欲，即无量光。彼之苦是彼之种姓之故。红莲花是颜色红色且与法相合故，红色即莲花。若一切如字面理解，则持刀剑、砧木、敌斧、索套之手，以及四面、四臂、六足等，因是阎魔死主等，故于吉祥密集金刚中，亦有甚多不合宜于智慧足之理。若如字面般思辨，则与胜者慈氏所说之“遮障”相违。无间断且无害之论典，确定是词语之意义。否则，由于存在其他可能性，疑惑不会仅因词语而消除。如《释量论》所说：“他处无有故，多种能力自之声，未见能决定，疑惑定成真。”此乃因从泥中生起，故为泥生，即莲花，如是阐明。仅有词语适用的理由，并非适用于意义，然而因名声之故。如因行走而称牛等，仅有行走等适用的理由，若因此而将牛之词语，非比喻地适用于婆罗门等，则有过失。成就，是成就具有意义之彼之坛城。颜色亦为黄色。
English
Being similar on the ground and also wrathful, it is the complete purification of hatred. With the wrath of great compassion, it is directed towards the afflictions of all sentient beings. It is the very nature of the greatness of Vajra Immovable. The Dharma hero is Amitabha. The so-called lunar mandala, in this context, relates to the Holy Tara. The Vajra mandala is the mandala of the Immovable. The supreme space vajra is the supreme illusion of space, namely Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱིའོ།, Devanagari: मामाकी, Romanized Sanskrit: māmakī, Literal meaning: Mamaki). Regarding the term blue-red lotus, blue signifies the complete purification of hatred, while red is the color. The Dharma wheel is the mandala of Amitabha. Vajra Dharma is white clothing. Resembling a ruby moon, it is both in color and beauty, in due order. Due to attachment with the great compassion's desire, it is grasping desire, namely Amitabha. Its suffering is because it belongs to its lineage. The red lotus is red in color and in accordance with Dharma, hence red is the lotus. If everything is taken literally, then holding hands with swords, anvils, enemy axes, and lassos, as well as having four faces, four arms, and six legs, etc., because they are Yama, the lord of death, etc., even in the glorious Guhyasamaja, there would be many things that are not suitable for the manner of the wisdom feet. If one speculates according to the literal meaning of words, it would contradict what the Victorious Maitreya said about "obscuration." The uninterrupted and harmless scripture is definitely the meaning of the words. Otherwise, since there are other possibilities, doubt will not be eliminated merely by words. As stated in the Pramanavarttika: "Because there is no other place, various abilities of one's own sound, not seeing the determiner, doubt will definitely become true." This is because it arises from the mud, hence it is mud-born, namely the lotus, as it is clarified. There is only a reason for the application of words, not for the application to meaning, but it is due to fame. Just as the term "cow" is used because of walking, etc., if the word "cow" were to be applied non-metaphorically to Brahmins, etc., merely because there is a reason for walking, etc., it would be a fallacy. Accomplishment is the mandala of that which is accomplished with meaning. The color is also yellow.
Tibetan
་ལ་མདངས་ཀྱང་ཡིན་པས་མདངས་སོ། །སེར་པོ་ཡང་ཁ་དོག་གིས་ཡིན་ལ་མདངས་ཀྱང་ཡིན་པས་མདངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ངེས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །འཁོར་ལོ་བཟང་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང༌། །པདྨ་ཨུཏྤལ་གསེར་མདོག་རིམ་བཞིན་བསམ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཇི་བཞིན་འདོད་པར་འདོད། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དུས་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲེལ་ཏོ། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ནི་གང་གི་གསུམ་པ་ན་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ལྟར་སྲིད་པར་རོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སོ། །སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྐེ་རགས་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་མི་སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གྱེས་པ་ནི་གདངས་པའི་ཞལ་ཏེ་གདོང་མི་སྡུག་པ་དང་མཆེ་བ་འཁྱོག་པ་དང་ཞལ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིའོ། །རྟ་མགྲིན་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་མིང་གཞན་ནོ། །རྒྱུད་འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པའོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ནི་འདུག་ས་སྟེ། དེ་མནན་པ་དེ་དང་དེ་གང་གིས་བསལ་བ་དེའོ། །སྐུ་དམར་པོ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ལོ། །དཔག་མེད་ནི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་བ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀུན་དུ་འཁྲུགས་ཤིང་ཁྲོས་ཞེས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོས་ཤིང་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །འདོད་པ་སེམས་པ་ཁྲོས་པ་ནི། །འཇིགས་སུ་རུང་ བའི་སྐུ་མཆོག་སྟེ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་པ་ནི་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཉིད་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་དབྱིག་པ་སྔོན་པོའོ། །འདི་གནག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྐུ་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་བའི་ཞལ་གྱིས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ནག་པོ་འཛིན་པ་ནི་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གནག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་བ
Chinese
也是光彩，所以是光彩。黄色也是因为颜色和光彩，所以是光彩。如是说，这些天女确定的手印是：善妙轮和红色乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་），以及莲花、乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）、金色依次观想。其余的都如所愿。观想佛像之后。说是当完全变成自己的种子时，对于太阳的坛城等，应当如何适当地观想，这是与一切相关的。手持宝剑是指在谁的第三个位置上存在的那位。誓言是不应违越的缘故。如是，在一切中如何可能。他人不能胜过是因为不顺的一方。以蛇装饰且有腰带。说是象征，即一切忿怒可怖的特点。张开的是张开的脸，即面容丑陋、獠牙弯曲、面容恐怖的缘故。这些也是那些本身的。马头明王说是莲花终结者的别名。在此续中，一切都是三面。一切恶毒的处所是住处，压制那处所，以及用什么遣除那处所。身红色是整个身体和根本面容。无量是佛陀无量光。金刚不死是甘露盘绕，已经说过了。普遍扰乱且忿怒也是。因此，忿怒且牙齿锐利也是一切恐怖忿怒的特点。欲望、心、忿怒是，恐怖 的殊胜身，一切庄严皆圆满。说是嬉戏的忿怒的缘故。大力者持套索是事业的自性。蓝色金刚是蓝色金杖。这是黑色，也是整个身体和根本面容。也是大海，因为不是一切遍知，所以难以理解，而且也是无余功德的所依。使增长是，一切有情相续中的善根。执持黑色形象是因为以其形象调伏后摄受的缘故，不是自性黑色，
English
It is also radiance, so it is radiance. Yellow is also because of color and radiance, so it is radiance. Thus it is said, the definite hand symbols of these goddesses are: the auspicious wheel and the red উৎপལ་ (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Roman transliteration: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus), and lotus, উৎপལ་ (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Roman transliteration: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus), golden color, contemplate in order. The rest are as desired. After contemplating the Buddha image. It is said that when it completely becomes one's own seed, one should contemplate appropriately on the mandala of the sun, etc., which is related to everything. Holding a sword in hand refers to the one who exists in the third position of whom. The vow is because it should not be violated. Thus, how is it possible in everything. Others cannot overcome because of the opposing side. Adorned with snakes and having a belt. It is said to be a symbol, that is, the characteristics of all wrathful and terrifying ones. What is opened is the opened face, that is, because the face is ugly, the fangs are crooked, and the face is terrifying. These are also those themselves. Hayagriva is said to be another name for the terminator of the lotus. In this tantra, everything is three-faced. The place of all malice is the dwelling place, suppressing that place, and with what to dispel that place. The red body is the entire body and the root face. Immeasurable is the Buddha Amitabha. Vajra immortality is the nectar coiled, it has already been said. Universally disturbed and wrathful too. Therefore, being wrathful and having sharp teeth is also a characteristic of all terrifying wrathful ones. Desire, mind, wrath are, terrifying superior body, all ornaments are complete. It is said to be because of the playful wrathful one. The mighty one holding the lasso is the nature of the collection of actions. The blue vajra is the blue staff. This is also black, and it is the entire body and the root face. It is also the ocean, because it is not all-knowing, it is difficult to understand, and it is also the basis of all qualities. To make increase is, the roots of virtue in the continuum of all sentient beings. Holding a black image is because of subduing and accepting with its image, it is not black by nature,