Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བའི་མཆོག་ཁྲོས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་འཐོན་པའི་ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མི་གཡོ་བ་བཞི་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང་འཁྲུགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་འབར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ནི་དེ་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡང་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཅི་ལྟར་མངོན་སྦྱོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའོ། །འགོག་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ། །ཅི་བྱས་པས་ཤེ་ན། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་གང་གང་གིས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་བསྟེན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །འདིས་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཅན་འགྲུབ་ཅེས་སོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ཅིས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཞེས་གཞན་དག་གོ །རྡོ་རྗེའི་ དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ལེའུའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ལ་བྱ་བ་གཞན་ཅི་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྗེས་ལའོ། །དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་སྔར་བརྗོད་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྤྱན་ནོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་གང་དུ་དམིགས་པ་ཡིན་པ
Chinese
世尊一切都是白色之法的自性，是法界之体性的缘故。所谓不动之最胜愤怒与怖畏，是因为具有向外露出少许牙齿，令人怖畏的缘故。这也是嬉戏的忿怒尊，因为被称为第四金刚不动尊的缘故。执持索套与扰乱已经说过了。明智之轮是顶髻转轮王。所有名称都圆满是因为是嬉戏的忿怒尊的缘故。被燃烧的轮所围绕，是外面的太阳光之坛城。金刚损美的持金刚是因为那是根本的手印的缘故。如果修习，成就之最胜，与佛的特征相同，以及无有显现等等的体性，如何能获得现证呢？这是与一切相关的。遮止是对一切不顺品而说的。做什么呢？忿怒尊之轮，即是守护之轮的体性。哪些作者依止佛金刚呢？是具有三摩地三者的瑜伽士。以此会怎样呢？说，具有三摩地金刚智慧者成就。是怎样的呢？说，有些是金刚坛城等。因为什么呢？说，其他的是从金刚坛城等。金刚 以誓言的真如修习而现证菩提，是显示那个的论典完全断除的章节。吉祥密集金刚续第十三品。 第十四品。身语意稀有以咒语迎请，名为幻化之王的解说。 从那之后，宣说了寂静等等的仪轨。在那之后，对于要做什么其他的事情等等，是完全了解所化众生的各种想法之后。为了消除对于猛烈等等成就的障碍，寂静等等的咒语是先前所说的天等所说的。因为不能违越使猛烈等等寂静的誓言，所以世尊不应离开。那个本身是缘于何处的至高之处呢？
English
The Bhagavan is the nature of all white dharmas, because it is the essence of the dharmadhatu. The so-called supreme wrathful and fearful of the immovable is because it has a slightly protruding tooth that is terrifying. This is also the wrathful one of play, because it is called the fourth Vajra Achala. Holding the lasso and disturbing has already been said. The wheel of wisdom is the crown chakra-vartin. All names are complete because they are the wrathful ones of play. Surrounded by a burning wheel is the outer mandala of sunlight. Vajra-ksaya's Vajrapani is because it is the root mudra. If practiced, the supreme of accomplishment, the same as the characteristics of the Buddha, and the nature of non-appearance, etc., how can one attain manifestation? This is related to everything. Prevention is for all unfavorable aspects. What is done? The wheel of the wrathful one, that is, the nature of the wheel of protection. Which authors rely on the Buddha Vajra? It is the yogi who has the three samadhis. How will this change? It is said that the one with samadhi vajra wisdom will be accomplished. What is it like? It is said that some are vajra mandalas, etc. Because of what? It is said that others are from the vajra mandala, etc. Vajra The chapter that completely cuts off the treatise that shows the manifestation of enlightenment by practicing the truth of the vow. The thirteenth chapter of the glorious Guhyasamaja Tantra. Chapter Fourteen. Explanation of the King of Emanations, who invites the miraculous body, speech, and mind with mantras. From then on, the rituals of tranquility and so on were proclaimed. After that, as for what other things to do, etc., it is after fully understanding the various thoughts of the beings to be tamed. In order to eliminate the obstacles to the accomplishment of the fierce and so on, the mantras of tranquility and so on were spoken by the gods and others mentioned earlier. Because the vows to pacify the fierce and so on cannot be violated, the Bhagavan should not leave. Where is that very supreme place focused on?
Tibetan
་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྱོར་པ་ཀུན་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཞེད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་གསལ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བདེ་བར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་གཟིགས་ཏེ་དགྱེས་ལ་དབང་དུ་ཡང་བྱས་ཏེ་མཉེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་བར་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །དྲག་པོ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་སྤངས་པའི་མཚན་ཉེད་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྣོད་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དངོས་སུའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་ཉམས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །འཆི་བ་སོས་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བར་མ་བ་དོའི་སྲིད་པའི་བདག་ཉིད་དམ་མངལ་དུ་ཆུད་པ་དྲི་མ་མེད་པ་བསྐྱོད་པ་མེད་པ་མི་གཡོ་བ་གཉུག་མའི་མར་མེའི་རྩེ་མོའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཀུག་སྟེ། ཤི་བ་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ་དེ་ལ་ལམ་གྱི་ས་བོན་བསྒོམས་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ལུས་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུས་ཟངས་གསེར་དུ་བྱས་པ་བཞིན་དུ། སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བལྟས་ལ་མིག་ལ་ སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བདག་ཉིད་ཞུགས་པས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤི་བ་དེ་སོས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བསྐུལ་མཛད་མ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་གླུས་ཏེ། དབང་དུ་བྱས་པ་ཡང་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཐུག་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་དེའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཤེས་པའི་རྗེས་ལ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་
Chinese
是这样的。一切圆满皆欢喜，乃是视一切有情众生之圆满为如来世尊。佛陀金刚，是忆念显明为毗卢遮那佛金刚持之体性，彼令有情界安乐，于彼时观视而欢喜，亦令自在而喜悦。佛陀等，某些说是极度地赞叹。另一些说是猛烈修法之时。诸佛之寂静，乃是断除烦恼与所知二障及其习气之特征。生起彼者，乃是如器一般，于一切有情众生之相续中真实存在。于一切事业中，亦以殊胜之方式成就，乃是以颜色与姿态等之差别。令死亡复苏之意义是这样的：观修瑜伽士以智慧萨埵之心间种子之铁钩，勾召中阴身之存在自体，或入胎无垢、不动摇、不迁移、如本初酥油灯焰之相续般的识。放入已死者之心间，于彼修持道之种子，以彼之光芒令彼之身体自性光明。如成就之水银令铜变为金一般。观视为完全转变为眼之形态，加持眼等。以自之智慧萨埵之心间种子之光芒所生之眼之集合，以宝瓶之甘露与菩提心及自体融入而灌顶，以此灌顶。如是，已死者复苏，亦将获得金刚身，因非一切知者所能思议，故为成就之瑜伽士之加持。金刚誓句劝请母，乃是劝请真实性之歌，自在亦与圣救度母有关。之后，乃是以嘛嘛ki（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛ki）之咒语，断定所化有情完全成熟之后。如是，于彼与彼之咒语念诵等，知晓所化有情完全成熟之后，于一切皆应分析之后之语。三身之誓
English
It is so. Those who delight in all prosperity are the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, who consider the perfection of all sentient beings. Buddha Vajra is the remembrance of the nature of Vairochana Vajradhara, who made the realm of sentient beings happy, and at that time, he saw and rejoiced, and also made it free and pleased. The Buddhas, some say, are extremely praised. Others say it is the time of fierce practice. The peace of the Buddhas is the characteristic of abandoning the afflictions and the obscurations of knowledge, along with their habitual tendencies. To generate that is to be truly present in the continuum of all sentient beings, like a vessel. In all activities, it is also accomplished in a special way, with distinctions of color and posture, and so on. The meaning of reviving the dead is this: the yogi who practices the eye draws the self-existence of the intermediate state, or the consciousness that enters the womb, which is immaculate, unmoving, unmoving, and like the continuity of the flame of the original butter lamp, with the iron hook of the seed of the heart of the wisdom being. Put it in the heart of the dead, meditate on the seed of the path in it, and let the light of it make the body naturally bright. As the accomplished mercury turns copper into gold. Seeing that it has completely transformed into the form of an eye, bless the eyes and so on. The collection of eyes born from the light of the seed of the heart of one's own wisdom being, with the nectar of the vase and the mind of enlightenment and self-infused, empower with empowerment. In this way, the dead are revived, and the Vajra body will also be obtained, because it is inconceivable to those who are not all-knowing, so it is the blessing of the accomplished yogi. Vajra Samaya Encouragement Mother is the song that encourages reality, and freedom is also related to the Holy Tara. Then, it is after the mantra of Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི།, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki) has determined that the beings to be tamed are completely mature. In this way, after knowing that the beings to be tamed are completely mature, such as reciting that and that mantra, one should analyze the word after everything. The vow of the three bodies