Tibetan
ཚིག་ཁྲོ་བོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །དངོས་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་སོ།། དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་བརྟགས་པ་མེད་པར་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་ཞིག་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པར་རོ་གཅིག་པ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་འདིར་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དེའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རང་གི་མགོ་བོ་ལ་བསམས་ཏེ་མཱ་མ་ཀཱི་དེའི་ལྟེ་བའི་ནང་ན་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་མ་ཉམས་པའི་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམས་རྟག་ཏུ་རབ་སྒྲུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་སྤྱན་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིགས་ ཉེན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་སེམས་འཁྲུགས་པ་རྣམས་སོ། །སྟོབས་བྱེད་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྔགས་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་བདག་ཉིད་དེའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་འདིར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ལ་གང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་བྱེད་པ་གོས་དཀར་མོར་གྲགས་པ་དེ་གཟིགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་འཛིན་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཆོས་རྒྱས་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡིན་ལ་སྟོབས་ཀྱང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མ་ཉམས་པའི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ་རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་རྟག་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེའི་བྱེད་དོ། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་ཙམ་སྨོས་པས་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་གྱི་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མི་སླུ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉམས་སུ་བླངས་པའོ། །ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་སྒྲོལ་མར་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཆེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའོ། །ཐམས་ཅད་བྲན་བཞིན་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རང་གིས་སྒྲོལ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོའི་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དམར་པོའི་ཟེའུ་འབྲུ་རྣམས་ལ་བུད་མེད་རྣམས་ ལ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མདའ་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་སྔགས་བརྗོད་དེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྣུན་ནས་བྲན་དུ་བྱའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་བཀོད་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གང་གིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇིགས་ཤིང་ཡིད་སྐྲག་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྐྲག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྔགས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་དུ་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྐྲག་པ་ཉིད་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་ཐོད་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཡང་དག་པར་བྲིས་ཏེ་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ་མིང་དང་སྤེལ་བའི་ཆོ་གས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོན་པ་ཞགས་པས་ཀྱང་བཀུག་པ་སྟེ་དགུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཉིད་འོད་ཟེར་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟུག་པོ་ནི་ཚོགས་ཡིན་ལ་
Chinese
忿怒语是不动尊。实物是执持等的自性，而无实物是远离烦恼习气，圆满成就智慧的自性，一些人是这样认为的。实物是成办一切有情义利的大悲心之方便。无实物是无分别而缘的智慧。何为无实智慧？方便是实物的体性。如《后分经》所说。它们的誓言是轮回与寂灭平等一味，不住涅槃的自性玛玛格佛母。（藏文：མ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：玛玛格）。金刚持在此是不动尊。身语意三者无别金刚持。这是说属于嗔恨种姓的众生。在金刚守护的瑜伽中。这是说对于修持自身本尊瑜伽的起尸等，从其咒语中生出的金刚火焰，安住在月轮之上，观想在自己的头顶上，然后玛玛格佛母安住在其（金刚火焰）的中心。这样就不会衰败地得到守护。恒时极善成办诸事业。这是说也能极善成办息增等事业，如眼一样。大金刚恐怖危难中。这是说造作五无间罪等，内心极度害怕堕入恶趣，内心迷乱的众生。作力是玛玛格佛母的瑜伽，如实地先行念诵自己的咒语，然后显现诸法皆空性，观想自身成为她的形象，就能消除恶趣的恐怖危难。大贪是此处的无量光佛，作为其誓言的是被称为白衣母者，观视她是任何三摩地所缘的对境，就如此称呼她。执持金刚妙法者们。这是说属于贪欲种姓的众生。法增长力，这是说不混杂的法等增长，在瑜伽士的相续中显现，力量也是不为相违品所损的威力，恒常是因为相续恒常。因此，薄伽梵母具有成办佛陀功德之大宝藏的作用
English
The wrathful word is Akshobhya. Substances are the nature of grasping, etc., while non-substances are the nature of fully accomplished wisdom, free from afflictions and habitual tendencies, so some say. Substance is the method of great compassion, the thought of accomplishing all the benefits of sentient beings. Non-substance is wisdom that focuses without examination. What is non-substantial wisdom? Method is the characteristic of substance. As stated in the Uttaratantra. Their samaya is that samsara and nirvana are equally of one taste, the nature of non-abiding nirvana, Māmakī. Vajradhara here is Akshobhya. The three kayas are inseparable, Vajradhara. This refers to beings of the hatred lineage. In the yoga of vajra protection. This means that for those who practice the yoga of their own deity, such as rising corpses, the vajra flame arising from its mantra, abiding on the lunar mandala, is visualized on one's own head, and then Māmakī abides in the center of it (the vajra flame). In this way, one will be protected without decay. Always perfectly accomplishing all actions. This means that one can also perfectly accomplish peaceful and increasing actions, like the eye. In great vajra fear and danger. This refers to beings who have committed the five heinous crimes, whose minds are extremely afraid of falling into the lower realms, and whose minds are confused. Making power is the yoga of Māmakī, reciting one's own mantra as it is, and then manifesting that all dharmas are emptiness, and meditating on oneself as her form, one can eliminate the fear and danger of the lower realms. Great desire here is Amitabha, and the one who is taken as his samaya is known as the White-Clothed Mother, and seeing her is called that because she is the object of whatever samadhi is focused on. Those who hold the supreme vajra dharma. This refers to beings of the desire lineage. Dharma increasing power means that unmixed dharmas and so on increase, appearing clearly in the yogi's continuum, and power is also the power that is not diminished by opposing factors, and constantly is because of the constant continuum. Therefore, the Bhagavati Mother has the function of accomplishing the great treasury of the Buddha's qualities.
Chinese
哦！仅仅念诵，说“仅仅”是为了排除结手印等等，而不是为了详细分析禅定，因为禅定是获得果位的关键。 “恒常”是因为这是轮回存在期间不入涅槃的法。 如所说，金刚语是不虚妄的，因此要修持这个。 “一切生起”是指利益所有众生，因此才这样说，即“不空金刚”。 被称为度母的那个金刚，就是那个样子。 从一切佛陀大主宰所生起的是具誓者。 所谓“金刚身”，就是不空金刚。 所谓“使一切如奴仆”，就是自己现证度母瑜伽，并且以红色衣服和装饰来庄严，将所调伏者显现在面前，先在心间红色莲花的花瓣上生起（本尊），同样在红色莲花的雄蕊上生起女性，以自己的咒语加持的红色箭矢来驱使，念诵咒语，反复击打，使之成为奴仆。 具有无垢光芒的云彩排列，阎魔敌的金刚就是那个样子。 所谓“恐惧和害怕”，是指使幼稚的凡夫众生感到害怕，所谓“这个”，是指具有圆满显示的自己的咒语。 依靠将要生起和进入，如来瑜伽士是指如来，即凡夫之意，因为那些众生本身就可能感到害怕。 念诵百万遍忿怒咒，按照所说的仪轨，在头盖骨上正确书写所调伏者的名字，用左脚踩住，按照与名字相结合的仪轨，坐在自己的坛城中央，念诵咒语。 还要观想所调伏者乘坐金刚风轮，也被索套钩住，对所有勾召的结合进行观想。 誓言本身就是光芒，那些光芒密集就是聚集。
English
O! Just reciting, saying "just" is to exclude binding hand seals, etc., not to analyze meditation in detail, because meditation is the key to attaining fruition. "Constantly" is because this is the Dharma of not entering Nirvana as long as Samsara exists. As it is said, the Vajra word is not false, therefore practice this. "All arising" refers to benefiting all sentient beings, therefore it is said that way, that is, "Amoghavajra." That Vajra called Tara is just like that. Those born from the great lord of all Buddhas are the Samaya beings. The so-called "Vajra body" is Amoghavajra. The so-called "making everything like a servant" is that one self-manifests the Tara Yoga, and adorns it with red clothes and ornaments, manifesting the object to be subdued in front, first arising on the petals of the red lotus in the heart, and similarly arising women on the stamens of the red lotus, urging them with red arrows blessed by one's own mantra, reciting the mantra, repeatedly striking, and making them servants. The cloud arrangement with immaculate rays of light, the Vajra of Yamantaka is just like that. The so-called "fear and dread" means causing fear to childish ordinary beings, the so-called "this" means having one's own mantra with perfect manifestation. Relying on what will arise and enter, the Tathagata yogi refers to the Tathagata, that is, the intention of ordinary beings, because those beings themselves may be afraid. Recite the wrathful mantra a million times, and according to the ritual mentioned, correctly write the name of the object to be subdued on the skull, step on it with the left foot, and according to the ritual combined with the name, sit in the center of one's own mandala and recite the mantra. Also, visualize the object to be subdued riding on the Vajra wind wheel, also hooked by the lasso, and contemplate the union of all summoning. The Samaya itself is the rays of light, and the density of those rays is the gathering.