Tibetan
དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྦྱོང་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྗེས་ལའོ། །ཕྱག་ན་ཞེས་པ་ནི་གཡས་ནའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་འདི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྒོམས་ནས་ལྡང་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་བསྐངས་ནས་འབྲེལ་ཏོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུས་ཞེས་པ་ནི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ལག་ན་གནས་པས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ངན་སོང་གི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐབས་དུ་མས་ལམ་ངན་པ་ལས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པས་ཐབས་གཞན་མེད་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་འདིར་རྣམ་པ་མ་ལུས་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བཟུང་ངོ༌། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བྱས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རོར་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེར་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་བསམ་གཏན་མཆོག་ནི་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་བ་དག་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། །གསུངས་པ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མཐར་ཐུག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ས་འདི་ལྟར་བསྒོམས་པའི་མཐུས་འགྱུར་ན་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་དེས་མ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དག་ལས། །དུག་སོགས་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །བདེ་བའི་རྣམ་པས་སྲིད་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་དང་གནོད་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར། །འདིར་ནི་མཁས་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཡིན། །སྙིང་རྗེ་སྒྲོ་འདོགས་བྲལ་སྦྱོར་བ། །དོན་ལ་བརྟེན་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཕྱིར་འཇུག །དེས་ན་མཁས་རྣམས་རིགས་པ་ཡིན། །རང་དོན་ལ་ངེས་དེ་རྣམས་ལ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་བཟུང་བ་ཡིན།
Chinese
于一切之所有，于一切之所有，于一切之所有，从断命之事中 वापस（梵文罗马拟音：vāpas，汉语字面意思：返回）转回。 此外，劝勉从断命之事中 वापस（梵文罗马拟音：vāpas，汉语字面意思：返回）转回，如《清净所缘经》所说。 佛陀毗卢遮那，乃是随于先前已逝者之后。 手中，指的是右手中。 佛陀们，指的是如果对三宝有害，那么那时他们也，即非常，也因修习此之力量之故而说，此乃某些人之观点。 佛陀们修习后起身者，要用金刚杵打成粉末，如是补足并连接，此乃其他人之观点。 像这样的金刚秘密，指的是手持燃烧的金刚杵。 一切有情，指的是进入恶趣业道等者，以摄集之四事物等多种方便，不能从恶道中扭转，因此没有其他方便。 一切之语，在此被认为是包含所有种类。 身语意自性受用之故，是为受用。 因此，佛陀和有情们消失，是被金刚杵打成粉末，无二地成为如是之味，合一。 在那里成为如是，那该做什么呢？ 说是应当修习殊胜禅定。 要成就者和能成就者，获得心金刚之相成就。 修习此会变成什么呢？ 说是，在不动金刚佛土中，作为胜者之子，智慧和方便大乐合一，最终要成就者和能成就者合一而生。 修行者如此修习的力量会转变，那么所修之物会如何转变呢？因为他没有修习之故。 以三摩地真言之结合。 如何从其他之相续中。 消除毒等，如是。 以安乐之相存在。 因为没有成就和损害之故。 在此是智者之怀疑。 慈悲无有虚妄之结合。 不依赖于意义之外。 因为对意义没有怀疑而进入。 因此智者们是理智的。 对自己之意义确定者们。 是依随推测而执持。
English
From all of everything, from all of everything, in every way, one will turn back from taking life. Furthermore, it is encouraged to turn back from taking life, as stated in the Sutra of Complete Purification of the Object of Training. The Buddha Vairochana follows after those who have passed before. "In the hand" means in the right hand. "The Buddhas" means that if harm is done to the Three Jewels, then at that time, even they, very much so, are said to be by the power of this meditation, according to some. Others say that the Buddhas, having meditated and arisen, should be pulverized with a vajra, thus completing and connecting. "Such a vajra secret" means holding a blazing vajra in the hand. "All sentient beings" refers to those who have entered the path of negative karma, etc., and because they cannot be turned back from the evil path by various means such as the four objects of collection, there is no other means. The word "all" here is taken to mean all kinds. Because of enjoying the nature of body, speech, and mind, it is enjoyment. Therefore, the disappearance of Buddhas and sentient beings is that they are pulverized by the vajra, becoming non-dual, becoming one in the taste of suchness. Having become thus there, what should be done? It is said that the supreme meditation should be practiced. Those to be accomplished and those who accomplish, attain the form of the mind vajra. What will happen by meditating on that? It is said that in the Buddhafield of Akshobhya Vajra, as a son of the Victorious One, wisdom and skillful means, great bliss, ultimately those to be accomplished and those who accomplish will be born as one. If the practitioner is transformed by the power of meditating in this way, how will the objects to be accomplished be transformed, since he has not meditated on them? By the union of samadhi and mantra. How from the continuum of others. Just as eliminating poison, etc., so it exists in the form of bliss. Because there is no accomplishment or harm. Here is the doubt of the wise. Compassion, a union free from falsehood. It does not depend on anything other than meaning. Because there is no doubt about the meaning, it enters. Therefore, the wise are reasonable. Those who are certain of their own meaning. Are those who hold on to inference.
Tibetan
།གང་གིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་གྱུར་པ། །སེམས་ནི་དེ་འབྲས་བློ་གསལ་ཡིན། །བསྒོམ་པའི་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པ། །ཞེས་སོགས་སྔར་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་ཡང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ལས་དེ་ལས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པས་ཐབས་གཞན་མེད་པར་བལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་བཀའ་དང་སོ་སོའི་བཀའ་ཐོབ་པས་དེའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བ་བཅོས་མ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་གཞན་གང་ཡང་རུང་བས་ཐུན་བཞི་རུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ཐུན་པར་མ་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་ནང་དང་ཕྱིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་ཕྱེ་ཞིང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་བསྲུང་བ་དང་བྲལ་བ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་མར་ནག་གིས་བྱུགས་པའི་ལུས་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་སྐྱབས་མེད་པ་ལ་གཡས་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་བསལ་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རོ་ ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒོམས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ལ་མིག་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། །བཛྲཱྀ་ཀ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱུང་སྟེ། མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྟན་ལ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདིས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དེའི་ཞིང་ལ་སོགས་པར་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དྲག་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །འདི་ཡང་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལའོ། །དེ་ཡང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་དེར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་གྲུབ་པས་སོ། །
Chinese
谁若如是修习之，心乃彼果慧光明。修习之究竟圆满，如是等等昔已说。彼之义即此是也，四种能损三宝之事物，亦不能使彼业逆转，故当别无他法而观之。生起大悲，向诸如来祈祷，从彼等处获得教敕及各自之教敕，则向彼等烦恼示现大悲之伪装忿怒。以不动佛及其他任何本尊，于四座中以具足三摩地，于座间，依上师之口诀，如实分离内外自性之结合，使之分离。所有天神与守护皆远离，处于风与火之坛城中，涂以黑油，赤身裸体，头发散乱，无依无怙，于右侧所持之燃烧金刚，消除贪欲等一切过患，于无二之如是性之味。 观修应成之所成，即非阿赖耶识之自性。以种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等所成之不动佛等之形像，加持眼及身等。以vajrīka（藏文：བཛྲཱྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रीक，梵文罗马拟音：vajrīka，汉语字面意思：金刚界）等取出。于极喜世界等处，安立于三界法王之座上。如来等以三界法王之灌顶而灌顶加持，应如是观修。如是依此如实修习，则于不动佛等之有形之彼刹土等处，将成就为胜者之子。于一切猛厉事业，亦应如是观之，如是某些人说。此亦以适才所说之大方便，以善巧之差别，使一切有情皆能证得无上菩提，故不可违越，是为誓言。因其为主，故于以嗔恨为主之族姓也。彼一切族姓，皆为一切功德珍宝之所依等，且与法相符，故为大海，亦应于彼处观之。一切事业皆因于一切族姓中成就故。
English
Whoever cultivates in this way, their mind is the clear light of that result. The complete culmination of cultivation, as has been said before. Its meaning is this: the four things that harm the Three Jewels cannot reverse that action, so one must look without any other means. Generate great compassion, pray to the Sugatas, and from them receive commands and individual commands, then show the artificial wrath of great compassion to those afflictions. With Akshobhya and any other deity, in the four sessions, with the three samadhis, in the intervals between sessions, according to the guru's instructions, truly separate and divide the union of inner and outer self-nature. All the gods and protectors are gone, dwelling in the mandala of wind and fire, the naked body smeared with black oil, hair disheveled, without refuge or protection, with the burning vajra on the right, eliminating all faults such as desire, the taste of non-dual Suchness. Meditate on what is to be accomplished as the nature that is not the alaya-consciousness. Bless the eyes and body, etc., of the form of Akshobhya, etc., made from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), etc. Take out with vajrīka (藏文：བཛྲཱྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रीक，梵文罗马拟音：vajrīka，汉语字面意思：金刚界), etc. In the realm of Abhirati, etc., establish on the throne of the King of Dharma of the three realms. The Tathagatas, etc., empower and bless with the empowerment of the King of Dharma of the three realms, one should meditate in this way. Thus, by practicing diligently in this way, one will become a son of the Victorious One in the field, etc., of that embodied Akshobhya, etc. In all fierce actions, one should look in this way, as some say. This, too, with the great skillful means just mentioned, with the distinction of skill, enables all sentient beings to attain unsurpassed perfect enlightenment, so it is not to be transgressed, it is a vow. Because it is the chief, it is for the lineage in which hatred is the chief. All those lineages are the basis of all precious qualities, etc., and are in accordance with the Dharma, so it is an ocean, and one should also look there. All actions are accomplished in all lineages.