Tibetan
ལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །གསལ་བ་ནི་ཤེལ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ངོས་ན་གནས་པས་ཀྱང་ནང་ན་ཡོད་པའི་དོན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཡིན་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཆོག་གོ །རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ཏེ་བདུན་ནི་བུད་མེད་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དང༌། དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་སོ། །ཉི་མ་སོ་སོར་ཐུན་མཚམས་བཞི་རུའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་དོན་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་དུའོ། །རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རེག་པའི་སྦྱོར་བས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ནང་དུ། །དེ་ཡིས་བདེ་གཤེགས་རྗེས་སུ་མཉེས་བྱ་ཞེས། །སྔགས་པས་དགའ་བ་ཀུན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གསུངས་པ། །བདེ་བས་ངལ་ཞིང་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། །གང་གིས་དེ་སྐྱེས་བདེ་དམ་རྒྱལ་བ་ལ། །ཕུལ་བས་མྱུར་དུ་དེ་ནི་འགྲུབ་ཡིན་ཏེ། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་རང་གི་གཟུགས་ནི་རང་གི་ལྷ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་སོ་སོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བླ་མ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔས་སོ། །བླ་མ་ཡང་འདི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པས་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ གསུངས་པ། །བཙུན་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་མཆོད་པའོ། །བླང་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པ་རང་གི་ཁས་བླང་བའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །སྔགས་ནི་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གསང༌། །དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
拉雅室。 明亮如水晶般显现在外，是为了能见到内里的意义。 自性无垢，是因为是法界自性的缘故。 十二岁的少女能使喜悦增长，因为是珍贵的，并且依赖于无漏的大乐，因此是殊胜的。 一切珍宝都是各部族神祇的，即七宝：女宝、象宝、马宝、轮宝、珠宝、主藏臣宝、将军宝。 每日分四个时段。 具有智慧者，供养等如理如法。 布施的意义是虚空藏三摩地的意义。 在与自光明的明妃平等进入时，也应作坛城主尊的自生本尊瑜伽，以智慧与方便自性无垢大乐的碰触之结合，于微尘之中。 “以此令善逝欢喜”， 咒师应恒时勤作欢喜。 如是说。 “主尊手印”等，即所说： “以乐而疲倦厌烦者， 何者生彼乐，献与胜者， 以此迅速成就， 必定能获得。” 布置的坛城是摄略的坛城。 处于其中心，自己的形相即是自己的本尊。 坛城中，如来体性的各个微尘由此而生。 因此，一切都应供养，即上师，以五甘露。 其他说，也应如此供养上师。 安住于明咒行，天女们应以如实供养。 如是说： “明妃”等，加持之处已于前述。 如实供养，即是供养自己的本尊。 “受持”即是安住于莲花，自己所承诺的。 为了圆满无别之身等，是为此而作的供养。 因此而说： “咒语是为了成就而念诵， 是具智慧金刚者的秘密。 如来……
English
Laya room. The clarity is like crystal, appearing on the outside, in order to see the meaning that is inside. Being naturally without defilement is because it is the nature of the Dharmadhatu. A twelve-year-old girl increases joy, because she is precious and relies on the great bliss without outflows, therefore she is supreme. All jewels belong to all the deities of the lineages, namely the seven jewels: the woman, the elephant, the horse, the wheel, the jewel, the householder, and the general. Each day is divided into four periods. The wise one performs offerings and so on correctly. The meaning of generosity is the meaning of the Samadhi of the Treasury of Space. Also, during the time of entering into equality with the consort of self-luminosity, one should perform the yoga of one's own deity as the lord of the mandala, and within the atom, through the union of the touch of the great bliss, which is the nature of wisdom and means, without defilement. "By this, may the Sugata be pleased," The mantra practitioner should always diligently create joy. Thus it is said. "The Lord's Mudra" and so on, that is, what is said: "Whoever is weary and tired with pleasure, Whoever gives birth to that pleasure, offers it to the Victorious One, By this, it is quickly accomplished, One will certainly obtain it." The arranged mandala is the condensed mandala. Abiding in its center, one's own form is one's own deity. In the mandala, the nature of the Tathagata arises from each atom. Therefore, everything should be offered, that is, the Guru, with the five ambrosias. Others say that the Guru should also be offered in this way. Abiding in the conduct of knowledge, the daughters of the gods should offer with suchness. Thus it is said: "Consort" and so on, the place of blessing has already been mentioned before. Offering suchness is offering one's own deity. "Taking" is abiding in the lotus, one's own commitment. In order to perfect the indivisible body and so on, it is for this that the offering is made. Therefore it is said: "The mantra is recited for the sake of accomplishment, It is the secret of the one with wisdom vajra. The Tathagata...
Tibetan
གས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་སོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྔ་པར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན། གཞན་ཡང་དེ་ཐུན་མོང་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནམ། །ཁྱད་པར་ཅན་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེས་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྗེས་ལའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་གང་དུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིགས་བརྒྱའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བའོ། །ཐེག་པ་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདིར་སངས་རྒྱས་དང་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཐེག་པ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་འདི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡུལ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མ་དད་པའི་སྨྲ་སེམས་ཅན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང༌། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང༌། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་འདི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅུ་གསུམ་པར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་འདི་ལ་བློ་གྲོས་མི་མཐུན་པར་མི་བྱའོ། །གང་གསུངས་པ། འདིར་ནི་དགོས་པ་འདི་ཡིན་གཉུག་མ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་བདག་ཉིད་བསམ་བྱས་ནས། །མི་བསྐྱོད་ཕྱག་ཏུ་ཧཱུཾ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྣམ་པར་བསམས་ནས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་ཡང་ནི་སེམས་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་ ཉིད་དུ་ཡང་དག་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་གསང་བ་དེ་ཡིས་ནི། །བླ་མ་བསླུ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཕྱི་རོལ་གཉུག་མའི་རིག་མས་བྱིན་བརླབས་པའི། །བུད་མེད་པདྨའི་ནང་དུ་རླུང་དང་མེ་ཡིན་ནི། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་འདི་རུ་གནས་པ་རྣམས། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་ཆོས་རྣམས་བསམ་བྱས་ལ། །བརྟན་པ་ཉིད་དུ་བདག་པོའི་ང་རྒྱལ་བྱས། ཁྲོ་བོའི་ངག་གིས་གཉུག་མའི་སྔགས་སུ་མིང༌། བཅུག་པ་གསལ་པོར་བརྗོད་པས་བརྡེག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལས་གཞན་
Chinese
གས་པ་等语。吉祥密集续根本续第八品完毕。 第九品，讲述真如清净之义的誓言。 “此后”等语，第五所说的守护誓言，应如何守护？此外，它是共同的境域吗？还是特殊的行境？在完全了解所化众生的分别之后。身语意三者的真实结合之处，即是三金刚无二无别的坛城。由于是百种姓的分别之体性，故为殊胜。由于是大乐之自性，故令人愉悦。由于不是其他乘瑜伽士的境域，故为秘密。那么，是谁等的境域呢？经中说：在此，是佛和具智慧者，即此乘瑜伽士等的境域。以“虚空界”等语来指示此义，即应以多种方式来守护此义，这也是特殊的境域。对于不信者、恶语者，诋毁金刚上师者，以及恶毒的众生，应当极力劝诫。如是等语，以第十三所说的仪轨，不应对此产生不和之见。所说的是：在此，此为必要，非为世俗。观想坛城中央的本尊，观想不动明王手中由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚，然后进行诛杀。如此，心即成就，金刚即真实成就。以那秘密的炽燃金刚，对于欺骗上师等的众生，以外道的明咒所加持的，女人莲花之中，风和火，安住于轮，安住于此者。对此，具悲心的瑜伽士，应观想诸法为空性，并以坚定的我慢，以忿怒语将外道的咒语之名，清晰地说出并击打。同样，在此，菩萨如果对众生做出危害三宝之外的事情
English
The words 'gas pa rnams kyi' etc. The eighth chapter of the glorious Guhyasamaja Tantra is completed. Chapter Nine: Explanation of the Vows Regarding the Meaning of True Purity. 'Then,' etc., how should the vow of protection spoken of in the fifth [chapter] be kept? Furthermore, is it a common realm? Or is it a special field of activity? [This is] after fully understanding the various thoughts of those to be tamed. The place where the true union of body, speech, and mind occurs is the mandala of the indivisibility of the three vajras. Because it is the nature of the differentiation of the hundred families, it is supreme. Because it is the nature of great bliss, it is delightful. Because it is not the realm of yogis of other vehicles, it is secret. So, whose realm is it? It is said: Here, it is the realm of the Buddhas and those with wisdom, that is, the yogis of this vehicle, etc. By 'the sphere of space,' etc., this is indicated, that is, this should be protected by various means, and it is also a special realm. To those who are faithless, who speak evil, who revile the Vajra Master, and to malicious beings, one should strongly admonish. As it is said, with the rite described in the thirteenth [chapter], one should not have discordant views on this. What is said is: Here, this is necessary, it is not mundane. Having contemplated the deity residing in the center of the mandala, the vajra born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the hand of Akshobhya, one then performs destruction. Thus, the mind is accomplished, and the vajra is truly accomplished. With that secret, blazing vajra, for beings who deceive the guru, etc., those blessed by the mantras of externalists, in the lotus of a woman, wind and fire, those who abide in the wheel, those who abide here. To them, the yogi who is the nature of compassion should contemplate all dharmas as emptiness, and with firm pride, with wrathful speech, insert the name into the mantra of the externalists, speak it clearly, and strike. Similarly, here, if a Bodhisattva does something to beings other than harming the Three Jewels