Tibetan
མ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཁྱོད་ལ་ཡོད་པའོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་རྒྱལ་པོའོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བས་ན་རྟག་པའོ། །དེ་ལྟར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཁྱབ་པར་ངེས་པར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ལས་སོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ནོ། །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཀུན་གྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཛིན་པའོ། །མཆོད་པ་ནི་གསང་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མཆོད་པས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའིའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལས་རྒྱལ་བ་རྣམས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་སྟེ་དེའི་འབྲས་བུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དབྱེར་མེད་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་གཙོར་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ་སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། ཤིན་ཏུ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་དེ་སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་རིང་དུ་ཞུགས་པའི་བློ་ནི་མིག་ཡངས་པའོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་སྨོས་པ་ནས་བཟུང་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའོ། །དེས་ན་གཟུགས་བཟང་བཞོན་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱོལ་སོང་ལས་ཞེས་པ་ནི་གང་འདི་ལྟ་བུ་ད་མི་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཁུ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སུམ་ཅུ་ལོན་པ་ཡིས་ཀྱང་བྱ། །ཅི་སྲིད་ཁུ་བ་སྲིད་པའི་བར། བུ་མོ་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་བརྒྱན། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བཅུ་དྲུག་འོག་གི་དེ་སྲིད་དུ
Chinese
对母和果的乘，向您致敬！因成为一切族类之主而为王。如虚空般，以如是性一味的智慧遍及一切，亦如虚空，因其不变故为常。如是行持广大故，必说佛陀周遍。彼性无尽故，亦说为常。如是出自《现观庄严论》。一切灌顶乃珍宝部之自性。成办一切义利，以虚空藏之体性故，成办一切义利。获得三界一切法之王位，故为一切自在。无有分别，执持增长无漏之喜，故为金刚珍宝执持者。供养是秘密，而彼真实性乃供养之大者。彼性之故，乃如来。何以故？从彼生出诸佛者，称之为语。何以故？一切如来之身语意乃贤劫，是其果。何以故？身金刚等无有分别，以如是性之体性，是般若波罗蜜多的自性故，真实安住。这一切如何？何以故？主要者，即习惯于轮之瑜伽母，安住于誓言和律仪，精通手印和真言之仪轨，善于修习真言和续部。具有极大信心和智慧，因此说彼能赐予极度成就。长久进入金刚乘之智者，乃目光远大者。从提到年满十二岁开始，直至年满二十五岁。因此，容貌姣好，以骏马为饰。如是说。所谓“从畜生中”，是指如果找不到像这样的人，那么从二十六岁开始，直至随心所欲，具有精液为止。三十岁者亦可为之。直至精液存在之时。少女善加沐浴，加以装饰。以一切妙相庄严。十六岁以下直至彼时。
English
Homage to you, the vehicle of the mother and the fruit! Because you are the chief of all families, you are the king. Like the sky, the wisdom of suchness, which is of one taste, pervades everything, and like the sky, it is constant because it does not change. Because of such vast deeds, it is certain to say that the Buddha is all-pervading. Because that nature is inexhaustible, it is also said to be constant. This is from the Ornament for Clear Realization. All empowerments are the nature of the jewel family. Accomplishing all purposes, because of the nature of the treasury of space, it accomplishes all purposes. Having obtained the kingship of all the Dharma of the three realms, it is the lord of all. Without distinction, holding the increasing, undefiled joy, it is the holder of the Vajra Jewel. Offering is secret, and that very reality is the great one of offerings. Because of that very nature, it is the Thus-Gone One. Why is that? That from which the victorious ones arise is called speech. Why is that? The body, speech, and mind of all the Thus-Gone Ones are the Good Aeon, which is its fruit. Why is that? Because the body, Vajra, etc., are without distinction, with the nature of suchness, it is the nature of the Perfection of Wisdom, and therefore it truly abides. How are all these? Why is that? The main one, that is, the yogini who is accustomed to the wheel, abiding in vows and precepts, skilled in the rituals of mudras and mantras, well-trained in mantras and tantras. Possessing great faith and wisdom, therefore it is said that she bestows extreme accomplishment. The wise one who has long entered the Vajra Vehicle is far-sighted. From the mention of being twelve years old, until the age of twenty-five. Therefore, she is beautiful in appearance, adorned with a fine horse. Thus it is said. The phrase "from animals" means that if one cannot find someone like this, then from the age of twenty-six onwards, until one is subject to desire and possesses semen. One who is thirty years old may also do it. Until the time when semen exists. The girl is well bathed and adorned. Adorned with all auspicious signs. Under sixteen until that time.
Tibetan
། །ཇི་སྲིད་ལོ་བརྒྱད་ལོན་ཆོས་ལྡན། །ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་སྦོམ་པ་མིན། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མིན་རིགས་དམན་མིན། །དེ་འདྲའི་བུ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཞན་དུ་དེ་ལྟར་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་དེ་བཟུང་སྟེ། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འཛམ་གླིང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི། །མི་དག་ལས་ནི་དེ་གདོན་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །གྲུབ་པར་ འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཞེས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ཀླུ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཀླུའི་བུ་མོ་ཐོབ་པར་བྱས་པས་དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་བརྟག་པ་བྱའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །གང་དུ་ཞེ་ན། སའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རི་བོ་དབེན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་འདི་ཉིད་དུ་བརྗོད་པས་སོ། །གཙང་བ་ནི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མི་ལྡན་པས་སེམས་དག་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དབེན་པ་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པའི་སྐྱེ་བོ་སྤངས་སོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ལས་སྐྱེ་བའམ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ལས་སྐྱེ་བ་ཞེས་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བའོ། །དེར་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་དགེ་བའི་གནས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་གནས་སོ། །བྱུག་པའམ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་ངེས་པར་བཟུང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །མེད་པ་སྲིད་ན་ཡིད་ཀྱིས་སམ་ཡོད་ན་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་གཞན་ནོ། །རྒྱལ་བ་མཆོད་པའི་རྒྱུར་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་དོན་འཇུག་པ་དགག་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། ཙནྡན་བཟང་པོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བྱུགས་ཤིང༌། །དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་གཞལ་བཀྲམ་མཆོག་གི་ཆ། །བསམ་གཏན་བདེ་བའི་གནས་སོ་ཞེས་སོ། །གང་གིས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་རིག་མའམ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་བསྟེན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འཁོས་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་གསུངས་པ། ནུ་མའི་དབུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་ག་དང༌། དེ་ནས་ལྟེ་བ་དང༌། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བ་དང༌། དེ་ནས་བརླ་གཉིས་དང་དེ་ནས་རྐང་པའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སོ་སོ་ལ་ཁྱབ་པ་བཅུ་པར་བརྗོད་པའི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པ་སྔོན་དུ་
Chinese
。只要年满八岁具德女， 不太高也不胖不太瘦，非为低种姓。 如是之女应修持， 否则不能如是成。 智者掌握此仪轨， 即应修持而修持。 从世间自在等， 众人之中可驱使。 智者所修之事业， 必能成就勿生疑。 如是无二平等尊胜者所说，如是某些人说。从龙族中，亦可获得龙女，因此，她能献上殊胜的真实供养，能获得殊胜之人的利益，因此，在明咒禁行和十六随念，以及修持坛城等之时，应作观察，如是其他人说。何处为佳？ 大地之一方，乃是山等，应于寂静山中修持。如是此处所说。清净乃是远离过失且不具染污，因此能获得清净之心。寂静乃是远离种类不一之人。胜者们的自性从何而生，或胜者们的自性，从法界而生，即是胜者的自性生起。于彼处远离一切损害，为了寂静，乃是寂静的善处，即是三摩地三相之禅修处。涂抹等，乃是行为本身，是确定把握之义，如是某些人说。若无有，则以意念，若有，则以燃烧等，如是其他人说。胜者供养之因，乃是遮止为自己利益而行持。如是说，以殊妙旃檀等涂抹，香气扑鼻之鲜花，布置庄严之供品，乃是禅定安乐之处。以何种善巧方便，通过精通方法之差别，而运用前述之明妃或意念所化之身，能获得无上菩提之不住涅槃，并非无能为力，如是说，乳房中央等，即是从顶轮至心间，从心间至脐间，从脐间至秘密处，从秘密处至双腿，再从双腿至足端，直至微尘遍布之处，于此十处布置所说之嗡等。
English
As long as she is an eight-year-old virtuous girl, Not too tall, not too fat, not too thin, not of low caste. Such a girl should be practiced, Otherwise, it cannot be achieved in this way. The wise should grasp this ritual, And practice it accordingly. From the lords of the world and others, Among the people, she can be driven. The work to be accomplished by the wise, Will surely be accomplished without doubt. As said by the non-dual, equal, and victorious one, so say some. From the Naga, one can also obtain a Naga girl, therefore, she can offer excellent true offerings, and can obtain the benefit of a supreme person, therefore, during the practice of mantra discipline and the sixteen recollections, as well as the practice of mandala, one should observe, as others say. Where is it good? One side of the earth is mountains and so on, one should practice in a secluded mountain. As it is said here. Purity is being free from faults and not having defilements, therefore one can obtain a pure heart. Seclusion is being away from people of different kinds. From what does the nature of the victors arise, or the nature of the victors, arises from the Dharmadhatu, that is, the nature of the victors arises. There, being free from all harm, for the sake of peace, it is a peaceful and virtuous place, that is, the place of meditation with the characteristics of the three samadhis. Anointing and so on, is the action itself, it is the meaning of definite grasp, as some say. If there is none, then with the mind, if there is, then with burning and so on, as others say. The cause of offering to the victors is to prevent acting for one's own benefit. As it is said, anointed with excellent sandalwood and so on, fragrant flowers, arranging magnificent offerings, is a place of meditative bliss. By what skillful means, through the difference of mastering the method, and relying on the previously mentioned vidya or mind-created body, one can obtain the unexcelled Bodhi's non-abiding Nirvana, it is not incapable, as it is said, the center of the breasts and so on, that is, from the crown chakra to the heart chakra, from the heart chakra to the navel chakra, from the navel chakra to the secret place, from the secret place to the two thighs, and then from the two thighs to the ends of the feet, until the dust particles are spread everywhere, in these ten places, arrange the said Om and so on.