Tibetan
བླ་ན་མེད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བའི་བདག་པོ་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་རྣམས་ལ་མིང་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་མིང་དེ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ལོག་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གྲུབ་པས་གང་གཞན་དམན་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ལྷག་མ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱང་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འབད་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་སྟེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་བསྟན་པ་པོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཟླས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དབྱེ་བ་མེད་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རིག་མ་བསྟེན་པ་རྒྱུད་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ལ་ཐེག་པ་གཞན་དུ་ཡང་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཇི་ལྟར་བཀག་པ་གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ན་དེའི་ཚེ་འགལ་བ་ཡིན་ལ་གལ་ཏེ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ན་འོན་ཀྱང་དེ་བརྗོད་པར་གྱིས་ཤིག །ཡང་གང་གི་ཚེ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པ་མ་བྱིན་པ་ལས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །ནམ་མཁའི་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་མཆོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་ལམ་དུ་ཡང་འགྱུར་བའི་ཐེག་པ་གང་གིས་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པའི་མཆོག་ནི་གསང་བ་དང་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཆོད་པ་ནི་ཕྱི་དང་གཞན་ཏེ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །མ་ལུས་པའི་སྡིག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བས་ན་རྒྱལ་མཆོག་པོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པ་ནི་ག
Chinese
于无上正等菩提现前成佛。何以故？秘密主，此生即是，如来于此等命名，菩提萨埵彼等名最初即返，以证悟一切法自性之等持故。身语意成就，较其他劣之世间及出世间之又瑜伽士生，所有其余悉地，亦于方说之瑜伽士不费力即成就而现前，乃以身等亦真实成就之因故，是导师所说。念诵者，谓三金刚无分别而修也。吉祥密集之庄严第七品竟。 第八品，大小便之誓言之解说。 其后，谓年十六等，随顺明妃行之明妃，于此续中，薄伽梵所说，于其他乘中亦遮止，其如何遮止？若彼即成办，尔时相违，若以善巧方便之差别，尔时异处故，无相违，然则说彼。又何之时，常入定之瑜伽士，尔时未施予七宝等，如何令会供完全圆满耶？如是等所化之分别念完全断除之后也。修习等同虚空之智慧，成就一切供养之珍宝，故说以珍宝顶髻作祈请。成为大果，且亦成为道之乘，以何者耶？彼即以等同虚空之行，清净有情界也。供养之殊胜是秘密及其他何者，于彼当如是说。供养是外及其他，说一次。以胜过所有罪法故，是胜中胜者。贪嗔痴大，是先前所说。于此金刚乘中，作诸有情入者。等同虚空界者，
English
May I attain complete and perfect enlightenment! Why is that? Secret Lord, in this very life, the Tathagata has named these, and the Bodhisattvas return to that name from the very beginning, because they have attained the Samadhi that realizes the nature of all dharmas. By accomplishing body, speech, and mind, the yogi is born again in the world and beyond, surpassing others. All other siddhis are effortlessly accomplished and manifested by the yogi just mentioned, because the cause of accomplishing body and so on is also truly accomplished, as stated by the teacher. "Recitation" means meditating on the three vajras without distinction. The seventh chapter of the Glorious Ornament of the Guhyasamaja is complete. Chapter Eight: Explanation of the Vows Concerning Excrement and Urine. Thereafter, it is said that the practice of a vidya, such as one who has reached the age of sixteen, is in accordance with the conduct of vidya. The Bhagavan spoke of this in this tantra, but it is also prohibited in other vehicles. How is it prohibited? If it is accomplished by that alone, then it is contradictory. But if it is due to the difference of skillful means, then there is no contradiction because it is a different place. However, speak of that. Also, when a yogi who is always in samadhi, how can the gathering be completely perfected without giving the seven jewels and so on? After completely cutting off the various thoughts of those to be tamed, such as these. By meditating on the wisdom equal to space, all the jewels of offering are accomplished, so it is said to pray with a jewel crown. Which vehicle becomes a great fruit and also becomes the path? That is the one that purifies the realm of sentient beings with conduct equal to space. The best of offerings is secret and whatever else, it should be said to that. Offering is external and other, say it once. Because it overcomes all sinful dharmas, it is the supreme victor. Great attachment, hatred, and ignorance have been explained before. In this Vajrayana, it causes all sentient beings to enter. That which is equal to the realm of space is
Tibetan
ཞལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཆོག་གོ །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐར་པ་སྟེ་དེའི་ལམ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བྱའི་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་གསུམ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་སྟེ། དེའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའོ། །གསུང་གཅིག་ཉིད་དུ་གསུངས་མོད་ཀྱི། །དུ་མ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རིག །ཅེས་པའི་རིགས་པས་སོ། །ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་དུ་གཞན་དོན་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ཡི་དོན་དུ་རང་དོན་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རིག་ཐེག་པ་ཆེ། །དེ་ལས་ཐེག་གཉིས་གཞན་དུ་ཡིན། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་དེ་ཡིན་ཞེ་ན། །བདག་ཏུ་མཐོང་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ སེམས་གྲུབ་ཕྱིར། །ཉན་ཐོས་ཐེག་སོགས་དམན་དང་བར། །ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་དབང་དུ་བྱས། །སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཟུང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཉིས་ཏེ། །རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། །འདི་ལྟར་བློ་གྲོས་དམན་པའི་སེམས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་བྲལ་བ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་སུ་བརྗོད། །དྲི་མ་མ་ལུས་དག་དོན་དུ། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྣོད་ནི་མ་ལུས་པ། །འགྲོ་དོན་མ་ལུས་བསྒྲུབ་ཆེད་དུ། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །དེས་ནི་སྔགས་ཐེག་ཐུབ་པའིའོ། །གང་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ཟབ་མོའི་ཐེག་པས་འཇིགས་རྣམས་ལ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་དོན་གསུངས་ཡིན། །གཟུང་མེད་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཡི། །རྣམ་ཤེས་བར་མའི་བློ་ཅན་ལ། །ཁ་ཅིག་གཉིས་དང་ངེས་བྲལ་བ། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་འཇིགས་སྤངས་ལ། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྐལ་པ་མཆོག་ནི་སྲིད་པའི་མཐའ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་གང་གི་ངག་པའི་བདག་ཉིད་གང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡངས་པ་ནི་སྤྱན་ལྔ་གང་གི་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ནོ། །གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་བསྐོར་བའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡང་དག་པར་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་བྲལ་བས་དག་པ་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཚད་མ་དང་ལུང་གིས་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་འདི་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལ
Chinese
因为没有言说之处，正因为如此才是殊胜的。智慧和方便自性的大乐之流的无二智慧是解脱，它的道路是三摩地三者的体性。正因为唯有它才作教导。考虑到所化众生的各种显现，三种菩提是三种乘，是进入其道。虽说唯一语，然能各别知，以这样的理路。那么这三种乘的体性又是怎样的呢？何处利他为主，为彼之故说自利，佛说此为大乘，另有二乘异于此。因何如此呢？为遣除我执故，为成就无始无终之心故，声闻乘等是低劣和庸常的，这是就具足智慧者而言的。说“等”字，是摄取独觉乘。大乘也有两种，因之大乘是，如是智慧低劣之心，所取和能取皆远离，于波罗蜜多之理中说。为了一切清净之义，果之大乘是，如何器是无余的，为了成办无余众生义，以各种化身之形，因此能胜过密咒乘。如《楞伽经》所说：甚深乘令诸怖畏者，说青等义即是此，无所取能取之相，于唯识中间之智者，有些与二者定分离，于甚深义离怖畏。如是说。诸佛的殊胜劫是，存在的边际完全成立，谁的语的自性，谁的自性是，就称之为彼。广大是五眼谁的。法是力量等，也是坛城。为了转移到所化众生的相续中，所以是轮，即是转动它。身语意完全清净，是远离烦恼和所知二障以及习气而清净，即是无垢，称之为彼。这一切是为何呢？因为不被量和教证所损害，因此它如金刚般不可破灭。
English
Because there is no place for speech, and for that very reason it is supreme. The non-dual wisdom of the great bliss stream of the nature of wisdom and means is liberation, and its path is the nature of the three samadhis. It is precisely because of that alone that it teaches. Considering the various appearances of those to be tamed, the three bodhisattvas are the three vehicles, which are entering their path. Although it is said in one voice, it can be distinguished separately in many ways, according to this reasoning. So what is the nature of these three vehicles? Wherever benefiting others is the main thing, for the sake of that, self-benefit is spoken of, the Buddha said this is the Great Vehicle. The other two vehicles are different from this. Why is that so? It is to dispel the perception of self, to accomplish the mind without beginning or end. The Hearer Vehicle and so on are inferior and ordinary, this is in terms of those who possess wisdom. The word "etc." is used to include the Solitary Realizer Vehicle. The Great Vehicle is also of two kinds. The Great Vehicle of cause is, like this, the mind of inferior intelligence, the grasped and the grasper are completely separated, it is spoken of in the manner of the Perfection of Wisdom. For the sake of complete purification, the Great Vehicle of result is, how the vessel is complete, in order to accomplish the meaning of all beings, with various forms of emanation, therefore it can overcome the Mantra Vehicle. As it says in the Lankavatara Sutra: The profound vehicle makes those who are afraid, the meaning of blue and so on is spoken of, the aspect of no grasping and grasping, for the wise who are in between consciousness, some are definitely separated from the two, and are free from fear in the profound meaning. Thus it is said. The supreme aeon of the Buddhas is, the limit of existence is completely established, whose nature of speech, whose nature is, that is what it is called. Vast is whose five eyes. Dharma is powers and so on, and it is also a mandala. Because it transforms into the continuum of those to be tamed, it is a wheel, that is, it turns it. Body, speech, and mind are completely pure, that is, pure by being free from afflictions and the two obscurations of knowledge, as well as habitual tendencies, that is, it is immaculate, that is what it is called. Why are all these things? Because it is not harmed by valid cognition and scripture, therefore it is as indestructible as a vajra.