Tibetan
།ཚོགས་པ་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་མ་མཐོང་སྟེ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ངག་གི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་ངག་དང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མཁས་པ་དེ་དག་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ཀྱང་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་རིགས་པས་སོ། །གང་གསུངས་པ། དང་པོར་དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ནི་མེད་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་མ་ཡིན།། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་བཤད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མཉན་པར་གྱིས། །བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ཞིང་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་སྟེར། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རྟག་དགའ་བ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་ཡོངས་ཤེས་པ། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་ལམ་ཞུགས་དང༌། །དེ་རྣམས་ཐེག་ཆེན་མི་ཤེས་པ། །གསད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྡུད་པ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དད་མིན་བརྩོན་འགྲུས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་མིན་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ། །བསྟན་བཅོས་ཉིད་ལ་མི་སྡུག་བྱེད། །སྔར་བརྗོད་པ་ཡི་མཚན་ཉིད་ལྡན། །སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་གཟུང༌། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང༌། །རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སྔགས། ། འདི་ནི་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལྟར་སློབ་མ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་དགེ་བ་དང༌། །སློབ་དཔོན་ལ་གུས་རྟག་ཀུན་ཏུ། །ལྷ་རྣམས་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱེད་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་པར། །ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རིན་ཆེན་ཏོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དོན་ཆེན་སྟེར། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་བླང༌། །ཉེས་པ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་བས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །དེ་ཡི་གྲིབ་མ་འགོམས་པ་ཡིས། །མཆོད་རྟེན་བཤིག་པར་གྱུར་པར་བརྗོད། །བརྟན་དང་གཡོ་བའི་གསང་བ་ལ། །ཀུན་ལ་སྨོད་པ་བླ་ཡིན་གྱི། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་མ་ཡིན་ཉིད། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་མཐོང་མི་འགྱུར། །གང་གིས་སློབ་དཔོན་སྨོད་བྱེད་རྣམས། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
由於僧團不圓滿的緣故，也不是所有的人都能看到一切成就，因為很難找到《吉祥幻化網續》中所說的具有相應口訣的上師和以口訣和實踐來修持的弟子。這是入門的支分，因為那些智者即使對意義有所懷疑，也是入門的支分，這是因為有這樣的道理。所說的是：首先，跟隨上師是成就的方便。如果上師不在了，就不會成就佛果。應當宣說上師的功德，請聽聞智慧的精髓。穩重、調伏、具足智慧，有耐心、正直、沒有虛偽，了解咒語和續部的結合，精通繪製壇城的事務。如果完全了解這十種功德，就能給予一切眾生無畏。對於大乘恆常歡喜，這才被稱為上師。完全了解外道論典，進入聲聞乘的道，以及那些不了解大乘的人，收集殺法的續部之義，那沒有慈悲心，沒有信心，沒有精進，恆常喜歡不守戒律，厭惡論典本身。具有之前所說的特徵，才能如實地成為上師。他才能夠繪製壇城，並且宣說一切續部。他所指示的咒語，成就沒有懷疑。像這樣，弟子具足功德，喜歡禪修和善行，恆常恭敬上師，恆常供養諸神。應當如何看待上師呢？上師與諸佛無二無別，一切時恆常是金剛持，珍寶頂髻即是如來。這大智慧的海洋，如意寶珠給予大義。應當取上師的功德，過失什麼時候都不要取。取功德會變成成就，過失會讓成就衰退。僅僅是踐踏他的影子，就被說成是毀壞佛塔。對於穩固和變動的秘密，對一切的誹謗都是可以的，但誹謗上師則不行，甚至在夢中也不會見到。那些誹謗上師的人，會被魔障和邪見所
English
Because the Sangha is not complete, not everyone sees all accomplishments, because it is difficult to find a teacher with corresponding oral instructions and a disciple who practices with oral instructions and practice as stated in the Shri Mayajala Tantra. This is a branch of entry, because those wise people, even if they have doubts about the meaning, are a branch of entry, because there is such a reason. What is said is: First, following the teacher is the means of accomplishment. If the teacher is not there, Buddhahood will not be achieved. The virtues of the teacher should be proclaimed, please listen to the essence of wisdom. Stable, subdued, possessing wisdom, patient, upright, without hypocrisy, knowing the combination of mantra and tantra, proficient in the affairs of drawing mandalas. If these ten virtues are fully understood, one can give fearlessness to all beings. Always rejoicing in the Great Vehicle, that is called a teacher. Completely understanding the scriptures of outsiders, entering the path of the Shravaka Vehicle, and those who do not understand the Great Vehicle, collecting the meaning of the tantras of killing, that has no compassion, no faith, no diligence, always likes to be unprincipled, and hates the scriptures themselves. Having the characteristics mentioned before, one can truly become a teacher. He can draw mandalas and proclaim all the tantras. The mantra he indicates, there is no doubt of accomplishment. Like this, the disciple is endowed with virtues, likes meditation and good deeds, always respects the teacher, and always makes offerings to the gods. How should one view the teacher? The teacher is no different from all the Buddhas, at all times is always Vajradhara, the jewel crown is the Tathagata. This ocean of great wisdom, the wish-fulfilling jewel gives great meaning. One should take the virtues of the teacher, and never take the faults. Taking virtues will turn into accomplishment, and faults will make accomplishment decline. Just treading on his shadow is said to be destroying a stupa. For the secrets of the stable and the moving, all slanders are permissible, but slandering the teacher is not, and will not even be seen in a dream. Those who slander the teacher will be
Tibetan
བཟུང༌། །རྩུབ་པོའི་ལས་དང་སྡང་བདག་ཉིད། །རྟག་ཏུ་ས་འདིར་སྤང་བར་བྱ། །དམྱལ་བར་གྲགས་པ་གང་རྣམས་ཏེ། །མནར་མེད་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་རྣམས། །དེ་ན་གནས་པར་ཡང་དག་བརྗོད། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱས་པ་ལས། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གུས་ལྡན་སེམས་ཅན་གྱིས་འདི་མཆོད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འབྲས་བུ་སྟེར། །ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་སྨད་པ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་རྣམ་འདས་པས། །ཁྲོས་པས་ཀུན་གྱིས་སྐྱོན་བརྗོད་པས། །སེམས་ཅན་བྱམས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་སྤངས་པས། །ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སྨད་པ་ཡིས། །མ་སྨིན་སེམས་ཅན་གསང་བསྒྲགས་པས། །ཕུང་པོ་རྒྱལ་དག་སྨད་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བདག་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་ཕྱིར། །སྡང་ལ་བྱམས་དང་དགའ་འབྲལ་བས། །ཆོས་ལ་མཐའ་གཉིས་སྒྲོའི་དོགས་པས། །དད་དང་ལྡན་སེམས་སུན་ཕྱུང་བས། །དམ་ཚིག་རྙེད་པ་མི་བསྟེན་པས། །གྲུབ་པའི་རིག་མ་སྨད་པའི་ཕྱིར། །དེས་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །སྔགས་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན། །དེ་ཉམས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཉམས་འགྱུར། །བདུད་འབྱུང་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོར་འགྱུར། །འདིས་ནི་དམྱལ་འགྲོ་མྱོང་འགྱུར་ཏེ། །རྣོན་པོ་ སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གི་ལྟུང་བས་ཕས་ཕམ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་མཆོད་བྱས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བསྐྱེད་དང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས། །སྡོམ་པ་བླང་བར་བྱ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ཕྱིར་བཅོས་པ་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་མཐོང་བ་རིགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཐེག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྤངས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཕན་པ་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །གང་བསྐལ་པ་དུ་མས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྦྱོར་ཞིང་སྩོལ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ། །དེའི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་
Chinese
执持。 粗暴之业与嗔恨性， 恒常于此地应舍弃。 何为地狱之名者？ 无间等恐怖之境， 彼处安住如实说。 因诽谤阿阇梨故， 欲求佛果诸众生， 是故以一切之努力， 具敬众生应供养。 赐予不可思议之果。 如是说。 以诽谤阿阇梨故， 超脱善逝之教诲， 忿怒故众人皆说其过， 为舍弃慈爱众生故， 菩提心亦完全舍弃故， 以诽谤三乘故， 未成熟众生宣说秘密故， 诽谤蕴等胜者故， 于誓言自性生疑虑故， 于嗔恨舍弃慈爱与欢喜故， 于法有二边戏论之疑故， 令具信之心厌烦故， 不依止誓言之获得故， 为不诽谤成就之明妃故， 因此即成根本堕。 咒士即是誓言破损者， 彼破损则成就者皆破损。 魔生痛苦聚集成， 以此将受地狱苦， 感受种种锋利苦。 如是，十四根本堕中，任何一个根本堕，即与他胜罪相应。 犹如砍断棕榈树头，因无生起善根之故。 上师如何如意供， 彼坛城中菩提心， 生起与三皈依等， 应受持律仪如是说。 是故因难以修补故， 不见一切之成就，是为正理。 如是，于现证圆满菩提毗卢遮那佛经中，秘密主亦应以这些名相了知，如云何安住于大乘之菩萨众，若显现密咒行之乘，舍弃解脱之门，则于无上正等觉菩提无有利益。何以故？以多劫菩萨众所串习、布施及永断痛苦者，不能现证圆满菩提。于此生中，行持密咒乘之菩萨众
English
Holding. Rough deeds and the nature of hatred, Should always be abandoned in this place. What are those known as hells? The terrifying ones like Avīci, It is truly said that they dwell there. Because of defaming the teacher, Those who desire the fruit of Buddhahood, Therefore, with all effort, Respectful beings should make offerings to this. It bestows inconceivable fruits. Thus it is said. By defaming the teachers, Transgressing the words of the Sugatas, Out of anger, everyone speaks of their faults, For the sake of abandoning love for sentient beings, Because the Bodhicitta is completely abandoned, By defaming the Three Vehicles, By proclaiming secrets to immature beings, By defaming the victorious aggregates, Because of doubting the nature of vows, By separating love and joy from hatred, Because of suspecting dualistic extremes in the Dharma, By making faithful minds weary, By not relying on the attainment of vows, In order not to defame the accomplished consort, Therefore, it becomes a root downfall. The mantra practitioner is one who has broken vows, When that is broken, all the accomplished ones become broken. Demons arise, and suffering accumulates, By this, one will experience hellish suffering, Experiencing various sharp sufferings. Thus, whichever of the fourteen root downfalls, one is associated with defeat by a root downfall. Like cutting off the head of a palm tree, because there is no generation of virtuous roots. How to offer to the Guru as desired, From that mandala, the Bodhicitta, Generating and the Three Refuges, etc., It is said that vows should be taken. Therefore, because it is difficult to repair, It is reasonable that the accomplishment of all is not seen. Likewise, in the Manifest Enlightenment of Vairocana, the Lord of Secrets should also be understood by these names, such as: How can the Bodhisattvas who abide perfectly in the Great Vehicle, if they manifest the vehicle of mantra practice, abandoning the door of liberation, not benefit the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Why? Because those who have been trained, given, and completely abandoned suffering by Bodhisattvas for many eons cannot manifest perfect and complete enlightenment. In this very life, the Bodhisattvas who practice the vehicle of mantra