Tibetan
སྔོན་པོ་མ་དོག་འདྲ་བ། །ནས་ཙམ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འབྱོར་པའོ། །ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཚད་ནི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་པའིའོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའོ། །ཕྱོགས་འདིས་ཕྱག་མཚན་གཞན་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །གནས་ནི་རྟེན་ཏེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་གང་ཅུང་ཟད། །བསྒོམ་བྱ་ལེགས་པར་མཉམ་གཞག་པས། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཅིས་ཤེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེར་ཞེས་པ་ན་བརྟན་པའི་རྟགས་མཐོང་ནའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པའི་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཏེ་དེ་ དང་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་སྔགས་པས་དུས་ཅི་ཙམ་གྱིས་ཅི་བྱ་བས་ཇི་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྗོད་པ་རིག་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤྱོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཡང་གི་སྒྲས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་རང་དང་གཞན་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པས་སོ། བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་རྣམས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བཟའ་སྟེ་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད། ཚད་མས་མ་གྲུབ་པས་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤང་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙེད་སླ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་བཙལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་དང་མཐའ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནུས་པའི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་བཀའ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བས་ཚོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གོ་འཕང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ལམ་གྱིས་བྱ་བ་བྱས་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་གནས་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མནན་ཏེ་དེ་ལས་འདའ་བའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་བསྟེན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་གསུངས་ནས་དེ་འདིར་ཡང་ཅི་དེ་ལྟར་ཡིན་ནམ་ཞེས་གདུལ་བྱའི་དཔྱོད་པ་རྟོགས་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཆེན་པོ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་སོ་སོའི་ནན་དུ་ཆུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དཀའ་བ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡང་ཡིན། དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །བསྟེན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རོ། །འདོད་པ་ཀུན་ཞེས་ཤེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བསྟེན་པ་འདིས་སྔར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། འདོད་པ་ཀུན་
Chinese
青色略带杂色。如豆粒大小是不动佛等的瑜伽士。恰纳卡豆大小是八瓣红莲，即无量光佛等的禅定者。八辐轮恰纳卡豆果实大小是毗卢遮那佛等的修习。通过这种方式，也应根据情况修习其他手印，如经中所说，轮等，等等。成就即是现证菩提。处所是所依，即微细瑜伽。因其本性是极喜，故为悦意。如是说：从今以后，稍微，所修习的善妙禅定，以禅定智慧观察，所有这些都将变得稳固。为什么呢？因为它是共同和殊胜成就以及十力等功德的处所。在那里，如果看到稳固的征兆。具有安住于菩提的自光智慧。法是力量等的处所，因为那和那是通过真言加持的。具有以各种标志、身、语、意为代表的特征。从那以后，即获得征兆的咒师，在什么时间，做什么，以什么方式获得什么样的成就，完全确定了所化众生的分别念之后。秘密的真如是指大供养智慧禁行，通过享用明妃所欲的五种功德来真实供养。又以“又”字表示对善逝们以及自己和他人的本尊形象，以色等五种所欲功德来供养。五种精进和甘露，按照后部续中所说的仪轨食用，实际上是不应该食用的。因为没有通过量成立，所以通过分别念来观察，因为不是事物如实之真如，所以进入无上菩提的自性，因此应该舍弃。容易获得，没有罪过，远离寻求的痛苦，具有不可思议的能力，因此能够获得无上圆满正等觉。事物和一切的真
English
Blue with a slightly mottled appearance. The size of a bean is the yogi of Akshobhya and others. The size of a chickpea is an eight-petaled red lotus, i.e., the meditator of Amitabha and others. The size of an eight-spoked wheel, the size of a chickpea fruit, is the meditation of Vairochana and others. In this way, other hand gestures should also be practiced as appropriate, as it is said in the scriptures, wheels, etc., etc. Accomplishment is the actual realization of Bodhi. The place is the support, i.e., subtle yoga. Because its nature is supreme joy, it is pleasing. It is also said: From now on, whatever little, the well-established meditation, when examined with the wisdom of meditation, all these will become stable. Why? Because it is the place of common and supreme accomplishments and the qualities of the ten powers, etc. There, if you see the signs of stability. Possessing the self-luminous wisdom that abides in Bodhi. Dharma is the place of power, etc., because that and that are blessed by mantras. It has the characteristics represented by various signs, body, speech, and mind. From then on, the mantra practitioner who has obtained the signs, at what time, doing what, in what way, obtaining what kind of accomplishment, completely determines the conceptualizations of the beings to be tamed. The secret Suchness refers to the great offering of wisdom conduct, truly offering by enjoying the five desirable qualities of the consort. Also, the word "also" indicates offering to the Sugatas and the forms of one's own and others' deities with the five desirable qualities such as form. The five diligences and nectars are eaten according to the ritual described in the latter tantra, but in reality, they should not be eaten. Because it is not established by valid cognition, it is examined through conceptualization, because it is not the Suchness of things as they are, therefore, entering the nature of unsurpassed Bodhi, it should be abandoned. Easy to obtain, without fault, free from the suffering of seeking, possessing inconceivable power, therefore, it enables the attainment of unsurpassed perfect and complete enlightenment. The Suchness of things and everything.
Chinese
因此，凭借听闻等产生的智慧，获得征相后，应当修习六个月。修习此法，能成就一切众生的事业。无上的真如菩提自性之心，远离一切障碍的垢染。以不可思议的力量，守护誓言，圆满教令，迅速获得圆满喜悦的菩提。以自身本尊坛城的地位，以一切众生的道途成就事业。显现身金刚等，强烈压制转变的世间身等，并从中解脱。吉祥密集金刚庄严第六品。 第七品，宣说密咒行持之殊胜。 “之后”是指在其他乘中，世尊说贪欲是菩提的障碍，那么在这里是否也是如此呢？这是为了理解所化众生的疑问。伟大是因为法界自性遍及一切。誓言也是不可违越的。微尘各自包含的坛城自性，即大金刚持，那是真如，也是无漏大乐五部。如《后续经》所说，即是宣说彼为五部。也是普贤的体性，也是艰难的普贤。因为说誓言即是彼，所以修习彼即是密咒的行持。奉行是因为是无上菩提之因。一切贪欲的受用，即是色等，是色金刚等的形象。“一切贪欲”应知，如金刚持一般。“色金刚等六，说是金刚持”，如《后续经》所说。因此，不违越想要完全受用它们而奉行，以此先前所说的瑜伽，以慈悲和智慧的自性，以智慧和合的特征，将迅速获得佛果。一切贪欲
English
Therefore, endowed with wisdom arising from listening, etc., having obtained the sign, one should meditate for six months. By meditating on this, the fruit of accomplishment will surely accomplish the deeds of all beings. The unsurpassed Suchness, the very nature of enlightenment, the mind free from the defilements of all obscurations. By fulfilling the vows of inconceivable power and upholding the commands, one will quickly attain the joyful enlightenment of a perfect assembly. By the position of one's own deity's mandala, one has accomplished the deeds by the path of all beings. By making the Body Vajra, etc., manifest, one intensely suppresses the transformed worldly body, etc., and transcends it. The Sixth Chapter from the Glorious Guhyasamaja Ornament. Chapter Seven: Explanation of the Supreme Conduct of Mantras. "Then" refers to the fact that in other vehicles, the Bhagavan has said that attachment is an obstacle to enlightenment. So, is it the same here? This is to understand the discernment of those to be tamed. Greatness is also because the nature of the Dharmadhatu pervades everything. Vows are also not to be transgressed. The nature of the mandala contained in each individual atom is the Great Vajradhara, which is Suchness and the great, uncontaminated bliss of the Five Families. As stated in the Uttaratantra, it is the expression of those five families. It is also the essence of Samantabhadra; the difficult Samantabhadra as well. Since the vow is said to be that, cultivating that is the practice of mantra. Adherence is because it is the cause of supreme enlightenment. All enjoyment of desire is form, etc., in the form of Form Vajra, etc. "All desire" should be known as being like Vajradhara. "Six, including Form Vajra, etc., are said to be Vajradhara," as stated in the Uttaratantra. Therefore, by adhering to the desire to fully enjoy them without transgressing, with the yoga previously explained, with the nature of compassion and wisdom, and with the characteristic of the union of wisdom, one will quickly attain Buddhahood. All desires