Tibetan
་ཞེས་པ་ལ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ཡུན་རིང་པོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ངག་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་རྣམས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ངག་འདི་ཡིན་ཞེས་བརྒལ་བ་དང་ལན་སྐབས་བརྒྱུད་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་ཆོས་ཟབ་མོ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་རབ་ཏུ་ རྟོགས་པ་དགག་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྤྱོད་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཕགས་པ་བྱམས་པས་གསུངས་པས་སོ། །དེའི་ལན་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཡང་དེའི་ངག་དང་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་དང་གང་བློ་དམན་པའི་ཐེ་ཚོམ་གི་གནས་དེ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་རིགས་པ་ལས་སོ། །གང་ཐེག་པ་གཞན་དུ་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་འདིར་མ་རིག་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་གཞན་གྱིས་འདི་སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྨད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཚིག་ངན་པ་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་བློ་གྲོས་དམན་པས་རང་གི་ཚིག་དང་འགལ་བར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གང་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བརྩད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེས་པར་ཞེས་པ་ནི་གང་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དེ་རིགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདི་ལྟར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་སྐུར་བ་འདེབས་པ་མ་བརྗོད་ཅིག །ཅིའི་ཕྱིར་མི་རིགས་ཤེ་ན། གསུངས་པ་འདི་ཞེས་ཏེ་མངོན་སུམ་མོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་མོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་མ་རིག་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཅན། དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཞེས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚོགས་པ་ངེས་པའི་མཚན
Chinese
對於那些根器遲鈍、並非善知識所攝受，善根尚未成熟、長期誹謗大乘等等的人，在完全了解他們自己無法說出誹謗之語，以及將要講述的誹謗之心之後。因此，為了辨別大菩薩們如何誹謗的言辭，提問和回答時沒有間斷。為了他人之利益，應當徹底領悟深奧之法，並且應當駁斥按照字面意思的領悟，因為按照字面意思修行是障礙，聖者彌勒如是說。對此的回答是，為了布施等目的，也為了顯示其言辭和勝利者等。應當捨棄任何心智低下者產生懷疑之處，這是根據理性的。凡是在其他乘中是惡趣之因的，在此處由於遠離了與無明相伴隨的行為，而與作為成佛之因的正確認識等相伴隨，因此變得奇妙。由於除了遍知者之外，其他人以前未曾見過此，因此變得稀有。說「惡語」是因為心智低下者執著於與自己言辭相違背之處。從那以後，因為我們所爭論的念頭沒有捨棄，所以仍然存在，在完全斷除他們的念頭之後。所謂「以彼」，是指那些世尊所說的，是理性的本質。因此，不要說出剛才說的誹謗之語。為什麼不合理呢？因為「所說的此」是顯而易見的。所謂「哪些的」，是指佛陀們的，也就是遍知者們的。為什麼呢？因為其本質是法界，是由其具有智慧的量所證成的。因此，那是他們自己的顯現。所謂「彼」，是指他人隱蔽的。所謂「法性」，是指那些以惡趣之因無明為伴隨者，而同樣的，也是指與無上菩提之道方便善巧為伴隨者，也就是確定殊勝之集合的標誌。
English
Regarding those who are dull-witted, not embraced by virtuous friends, whose roots of virtue are not yet mature, who for a long time slander the Great Vehicle, etc., after fully understanding that they themselves cannot utter slanderous words, and the mind of slander that is about to be spoken. Therefore, in order to distinguish how great Bodhisattvas slander, there is no interruption in questioning and answering. For the benefit of others, one should thoroughly understand the profound Dharma, and one should refute the understanding according to the literal meaning, because practicing according to the literal meaning is an obstacle, as stated by the noble Maitreya. The answer to this is that for the purpose of giving, etc., and also to show its words and the Victorious One, etc. One should abandon any place of doubt that arises in those of low intelligence, according to reason. Whatever is the cause of bad destinies in other vehicles, here, because it is separated from the actions that accompany ignorance, it is accompanied by correct knowledge, etc., which are the cause of Buddhahood, and therefore becomes wonderful. Because no one other than the Omniscient One has seen this before, it becomes rare. Saying "bad words" is because those of low intelligence are attached to what contradicts their own words. From then on, because the thoughts we are arguing about have not been abandoned, they still exist, after completely cutting off their thoughts. The so-called "by that" refers to what those Buddhas said, which is the essence of reason. Therefore, do not utter the slander that was just said. Why is it unreasonable? Because "this which is said" is obvious. The so-called "of whom" refers to the Buddhas, that is, the Omniscient Ones. Why? Because its essence is the Dharmadhatu, which is proven by its wisdom-possessing measure. Therefore, that is their own manifestation. The so-called "that" refers to what is hidden from others. The so-called "Dharmata" refers to those who are accompanied by ignorance, the cause of bad destinies, and the same also refers to those who are accompanied by skillful means of the path of unsurpassed Bodhi, that is, the mark of determining the excellent collection.