Tibetan
་ཀྱིས་ནི་དེ་རྣམས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ཡང་དག་སྦྱང་བྱ་འབད་དེ་བསྲུང༌། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རིག་ལུས་བུ་ཡིས་ནི། །བསྒོམ་པར་བྱ་མིན་རྒྱལ་བས་བཀག་པའི་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་གྲིབ་མ་གྲིབ་ཡིན་བཀའ་སྩལ་གྲིབ། །བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན། །གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་གོམས་པས་སྐྱེ་འགྱུར་བའི། །འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་བཟོད་དཀའ་བཤད། །རང་གཞན་དོན་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ཡོངས་སྤངས་རྟག་ཏུ་སློབ་མ་ཡིས། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན། །བླ་མ་འདི་ནི་མཉམ་པ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་དང་པོའི་ཤེས་ཡིན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གང་འདིར་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྟོན་པ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་མེད་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་སོགས་པ་མེད། །དེ་ཚེ་རྣམ་བཞག་དེར་འགྱུར་རིང་པོ་ནས། །གང་ཚེ་སློབ་མས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །བསྟེན་པ་མ་ལུས་ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི། །བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་བྱ་བ་ཡིན། །སློབ་མས་གཉུག་མའི་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ། །འདི་ལ་སྦྱིན་བྱ་དེ་ཡི་དེ་རྣམས་མིན། །དབང་གི་ དུས་པོར་ངེས་པར་སྦྱིན་མི་བྱ། །མཁས་པས་ལུས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་འཇུག་གྱུར་པ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡིན་དེ་ཚེ་དམན་བདག་ཉིད། །དེ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པས་སྟོན་པ་ཡི། །འདུ་ཤེས་ཀྱང་ནི་བོར་བར་གྱུར་པ་ཉིད། །དེ་ནི་བུད་མེད་བྱ་བྱེད་དེ་རྣམས་ནི། །བླ་མ་རྣམས་ལ་དད་མིན་གུས་པ་མིན། །གཞན་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཡིན། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་མིན། །བླ་མའི་ནོར་ནི་འཕྲོག་པར་འགྱུར་བའང་ཡིན། །བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇུག་དེ་རྣམས་ནི། །དེ་བཞིན་བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ། །སྤངས་པར་ཡང་ནི་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་བླ་མས་བཟོད་གྱུར་པ། །བསྐྱོད་པར་ནུས་མིན་པ་ནི་ཡིན་གྱུར་ན། །ཇི་ལྟའི་སྐྱེས་བུའི་དོན་ནི་མཆོག་ཉམས་པར། །མི་འགྱུར་དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཡང་དག་སྤྱིར་བཏང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡང་ནི་བརྟེན་པར་གྱིས། །འདིར་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བྱའི་ཆེད། །གཞན་ཡང་འདི་འདྲའི་ཆོ་ག་ངེས་གྲུབ་པ། །སྐྱེ་བའི་ས་ནི་ཉེ་བར་སྤང་བྱ་སྟེ། །ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི་ངེས་འབྱུང་བ། །ཤིན་ཏུ་རིང་བར་སོང་བ་མཚོན་མ་ཡིན། །དེ་ནི་ངེས་པར་དཔའ་བོའི་ཉམས་འདི་ཚམ་ཚོམ་མེད། །འདི་དག་ངན་བདག་སེམས་ཅན་ཡིན་པར་གསུངས། །སྡིག་པའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ནག་པོ་ཡི། །བྲང་འགྲོ་སྐུལ་བར་བྱེད་པས་ངེས་པ་ཡིན། །ཅི་ཡིན་སངས་རྒྱས་ཁྱབ་བདག་མར་གྱུར་འདི། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཅི་སྟེ་བཙུན་མོ་ཡིན་ན་དེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །མ་ནི་མེད་ན་དེ་ལས་འགྲུབ་མ་ཡིན། །དེ་ལ་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་ནི། །རང་གིར་མོས་བྱས་བསྟེན་ན་གོས་མ་ཡིན། །དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན། །སྟེན་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཡིན། །ཡང་ན་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་ནི། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ལས་ཐོབ་པར་རང་གི་ནི། །བསམས་ཏེ་དེ་ལ་འཇུག་པ་འགྲུབ་པ་ཡི། །ཐོབ་སྟེ་གོས་པར་མི་འགྱུར་དེ་རྣམས་ཉིད། །འོན་ཏེ་དེ་དག་སྲིང་པར་གྱུར་ནས་ནི། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྟེན་གོས་པ་མེད། །ངག་ནི་འཁྱལ་པ་ལ་སོགས་པ་ ལ་ཡང་། །འདི་དག་ཀྱང་ནི་དམ་ཚིག་རྟོགས་བྱ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་ཏེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་པོའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཞེས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས། མཆོག་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་པ་ལའོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་ཞོག་ལ་ཡུམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡུམ་ཞེས་སོ། །གང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཁྱབ་བདག་སྟེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་ཉིད་ན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པས་བསྟེན་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མི་གོས་སོ། །གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དེའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མལ་སོགས་པ་འབྲེལ་པ་དང་ཐ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བློ་ཅན་ཞེས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཁྱད་པར་འདི་དག་དང་བྲལ་ན་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པར་གཞག་གོ །དེས་ན་ཕན་ཚུན་ལུང་དང་འགལ་བ་མེད་དེ་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགལ་བ་དེ་ཡང་གཅིག་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངག་རྣམས་ལ་རྟོགས་པ་པོའི་ཉེས་པས་འགལ་བར་སྣང་བ་རྣམས་ལ་འགལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་ངོ༌། །དེ་ནས
Chinese
以其能成办彼等。彼乃应以精勤守护之真实所调伏。弟子不应以明妃之身，修习上师，因胜者所遮止故。何以故？如影乃影，如是宣说影。上师之手印亦是转变。于三者串习所生之果，说为极锐利且难忍。欲求自他利益者当精勤。彼乃应全舍，恒常由弟子。导师乃诸佛之导师。此上师乃无等者。彼乃最初之智慧，即是佛陀。于此处一切胜者。是故应安立导师。无彼则无佛法等。彼时彼安立将成久远。何时弟子全舍彼。从无二无别之尊胜者。金刚上师金刚萨埵之。依止一切如其所说。应如所说而行。弟子之本有明妃等。应施予此，非彼之彼等。灌顶之时决定不应施。智者应从身了知。与上师手印等相合者。若彼如是，彼时乃劣者自性。以其依彼之故，导师之。想念亦成遗忘。彼乃妇女所作之事，彼等乃。对上师无信不敬。亦有其他妇女。何故不以此等为足？亦将成盗取上师之财物。入于上师手印彼等乃。如是上师之承事等。亦将成舍弃或过失。若一切上师皆能忍受。若不能行持。如是为利士夫之义，不令失坏。应如是行持。于佛母语等。应知为真实共同。亦应依止特别指定者。于此智者为息灭故。其他如是仪轨决定成就者。出生之地应近舍弃。从家等决定出离。不应示现已行至极远处。彼乃定为勇士之相，此乃犹豫。
English
By which those are accomplished. That is the real subdued to be guarded with diligence. The disciple should not practice the guru with the body of a vidyādhara, because the Victorious One has forbidden it. Why? Because the shadow is a shadow, thus the shadow is declared. The mudra of the guru is also transformation. The fruit arising from familiarity with the three is said to be extremely sharp and unbearable. Those who desire the benefit of themselves and others should be diligent. That should be completely abandoned, always by the disciple. The teacher is the teacher of all Buddhas. This guru is unequaled. That is the first wisdom, which is the Buddha himself. In this place, all the victorious ones. Therefore, the teacher should be established. Without that, there is no Buddha Dharma, etc. At that time, that establishment will become distant. When the disciple completely abandons that. From the non-dual and inseparable Victorious One. The vajra master, Vajrasattva. Serving all as it is said. Those should be done as it is said. The disciple's innate consort, etc. Should be given to this, not those of that. At the time of empowerment, it should definitely not be given. The wise should know from the body. Those who are united with the guru's mudras, etc. If that is so, then that is the nature of an inferior person. Because it depends on that, the teacher's. The thought also becomes forgotten. That is the work done by women, those are. Without faith or respect for the gurus. There are also other women. Why are these not enough? It will also become stealing the guru's wealth. Those who enter the guru's mudra are. Likewise, the guru's service, etc. It will also become abandonment or fault. If all the gurus can tolerate it. If it is not possible to practice. Thus, for the sake of the noble man, not to let it be ruined. It should be done in this way. In the words of the Buddha Mother, etc. It should be known as truly common. One should also rely on the specially designated one. Here, for the sake of pacification by the wise. Others, such rituals that are definitely accomplished. The place of birth should be abandoned nearby. Definitely arising from home, etc. It should not be shown to have gone to a very distant place. That is definitely the appearance of a hero, this is hesitation.
Chinese
是的。这些被称为恶劣的自私众生。通过罪恶的咒语，一定会驱使黑色的胸行。如果这是遍布一切的佛母，那么佛的成就将会真实实现。如果她是比丘尼，那么就从她那里成就。如果没有母亲，就无法从中成就。对于那样的初业者来说，如果他/她相信并侍奉，就不会被玷污。初业者如何能够侍奉她的自性而获得成就呢？或者，即使是初业者，也因为想到自己是从佛的加持力中获得的，而进入其中并获得成就，那些人也不会被玷污。然而，如果她们是姐妹，那么瑜伽士侍奉她们也不会被玷污。对于胡言乱语等，这些也都是需要理解的誓言。因此，才会有这样的区别说明：修行者，即利益所有众生的人。如果般若波罗蜜多等也会改变吗？答：在殊胜的乘的法中。也就是说，在大乘中，安住于殊胜、光荣、秘密集会的道之特征的法中。这个暂时放在一边，母亲是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多被称为母亲。与什么相关呢？答：佛陀遍主，也就是，在金刚持大上师的自光智慧的本质中，通过上师的口诀，在智慧本觉的灌顶之时，以无二的方式侍奉，就不会被贪欲等所玷污。成就也会是那样的佛性。有什么区别呢？就是舍弃了床等关联和差异等的分别念。如果是那样，那么畜生等也会那样获得吗？答：有智慧者，也就是说，具有如实了知事物本性的智慧。如果缺乏这些区别，就会被认为是因欲望而邪淫。因此，彼此之间没有教理上的矛盾，因为所指的对象不同。那种矛盾也是因为专注于一个对象。同样，对于其他世尊的言语，由于理解者的过失而显得矛盾的，所有矛盾都应完全消除。然后
English
Yes. These are said to be evil, selfish sentient beings. Through the very mantra of sin, it will surely impel the black-breasted goer. If this is the all-pervading Buddha-mother, then the accomplishment of Buddhahood will be truly achieved. If she is a nun, then it is accomplished from her. If there is no mother, it cannot be accomplished from that. For such a beginner, if he/she believes and serves, he/she will not be defiled. How can a beginner serve her own nature and attain it? Or, even a beginner, thinking that he/she has obtained it from the power of the Buddha, enters into it and achieves it, those will not be defiled. However, if they are sisters, then the yogi serving them will not be defiled. For idle talk and so on, these are also vows to be understood. Therefore, there is this distinction: the practitioner, that is, the one who benefits all beings. If the Perfection of Wisdom and so on will also change? Answer: In the dharmas of the supreme vehicle. That is to say, in the Mahayana, abiding in the dharmas of the characteristics of the path of the supreme, glorious, secret assembly. Let this be put aside for a moment, the mother is the Perfection of Wisdom, the Perfection of Wisdom is called mother. With what is it related? Answer: The Buddha, the all-pervading lord, that is, in the essence of the self-luminous wisdom of the great Vajradhara Guru, through the Guru's oral instructions, at the time of the empowerment of wisdom-gnosis, serving in a non-dual manner, one will not be defiled by desire and so on. The accomplishment will also be that Buddhahood. What is the difference? It is abandoning the discriminations of association and difference, such as beds and so on. If that is the case, then animals and so on will also obtain it in that way? Answer: The intelligent one, that is, possessing the wisdom of the nature of things as they are. If these distinctions are lacking, it will be considered as perverse adultery due to desire. Therefore, there is no contradiction between the scriptures, because the objects are different. That contradiction is also because it is focused on one object. Similarly, for the words of other Bhagavat, all contradictions that appear contradictory due to the fault of the understander should be completely eliminated. Then