Tibetan
པའི་ཕྱིར་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་བདག་མེད་པར་བྱེད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །འདི་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ནི་མ་སྐྱེས་དང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པ། །ཞེས་པས། དོན་མཐའ་དག་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲོག་པ་ནི་གཞན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་སྦྱོར་བར་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་འདོད་པས་མཉེས་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་ལེའུ་དགུ་པ་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རབ་བསྒོམས་ནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འོད་འཕྲོ་མང་པོ་འབར་བ་དང༌། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་གང༌། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །རྡོ་རྗེས་ཕྱིར་བྱས་ཉམས་གྱུར་པ། །བསམ་གཏན་མཆོག་ནི་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞིང་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་སྐྱེ། །འདི་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག་ནོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་གང་བ་ནི། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཐུབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ནམ་ མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཚེ་དཔག་མེད་པ་བསྒོམས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གང་བར་བྱ། །བཙུན་མོའི་རྣམ་པ་དང་སྦྱོར་བ། །ཐམས་ཅད་འདི་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་
Chinese
因此应当依止。其中，为了获得使智慧金刚有情界完全无我的空性三摩地，这即是杀生。所有诸法皆无生，自性即是光明，无有菩提亦无现证，此乃菩提之理的开示。如是说，宣说一切义皆无有，即是妄语。为了成就身语意金刚，观想一切有情界，由此夺取一切有情界的全部心与心所，以及三界之相，即是盗取他人之物。恒常观想与等同于无余世间界微尘数之明妃们交合，即是欲所喜。此义于第九品中说：于虚空界之中央，当观想佛之坛城，善观不动金刚后，当观执金刚，众多光芒炽燃，五色光芒遍满，观想三时诸佛后，以金刚 pulverize （梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。身语意之受用，以金刚作后变为衰损，善修习殊胜禅定后，能获得意之成就。以此金刚秘密，当杀害一切有情，于不动金刚佛之刹土中，诸佛之子诞生。此乃嗔恚部之誓言。于虚空界之中央，当观想金刚坛城，善观遍照如来后，当观想一切佛，以一切珍宝之合集，善观察佛之形相，为了夺取一切财物，当以三金刚观想，充满财宝之大海，将变得如同如意宝，一切诸佛之子，亦将变为能仁之殊胜者。此乃愚痴部之誓言。于虚空界之中央，当观想红色坛城，观想无量寿佛后，当以一切佛充满，一切妃女之相与合集，皆当于此处观想。如是说，乃贪欲之
English
Therefore, one should rely on it. Among these, in order to attain the Samadhi of emptiness that makes the entire realm of sentient beings of the Wisdom Vajra Being selfless, this is killing. All dharmas are unborn, their nature is luminous, there is no Bodhi and no Abhisamaya, this is the teaching of the principle of Bodhi. Thus, to declare that all meanings are non-existent is to lie. In order to accomplish the Vajra of body, speech, and mind, by meditating on all realms of sentient beings, thereby stealing all the minds and mental factors of all realms of sentient beings, as well as the aspects of the three realms, is to steal the possessions of others. Constantly meditating on union with the vidyādharī goddesses equal to the number of atoms in the entire world realm is to be pleased by desire. This meaning is stated in the ninth chapter: In the center of the realm of space, one should meditate on the mandala of the Buddha. After meditating well on the immovable Vajra, one should meditate on Vajrapani. Many rays of light blaze, filled with five-colored rays. After meditating on the Buddhas arising in the three times, pulverize (vajreṇa cūrṇayet，वज्रेण चूर्णयेत्，vajrena curnayet，以金刚 pulverize) with the Vajra. The enjoyment of body, speech, and mind, having been made external by the Vajra, becomes impaired. After meditating well on the supreme Samadhi, one will attain the siddhi of mind. With this Vajra secret, one should kill all sentient beings. In the Buddha-field of the immovable Vajra, the sons of the Victorious Ones are born. This is the samaya of the wrath family. In the center of the realm of space, one should meditate on the Vajra mandala. After meditating well on Vairochana, one should meditate on all the Buddhas. With the combination of all jewels, one should contemplate well the form of the Buddha. In order to steal all wealth, one should meditate with the three Vajras. Being filled with an ocean of wealth, one will become like a wish-fulfilling jewel. All the sons of all the Buddhas will also become the supreme of the able ones. This is the samaya of the delusion family. In the center of the realm of space, one should meditate on the red mandala. After meditating on Amitayus, one should fill it with all the Buddhas. All the forms and combinations of consorts should be meditated on here. Thus it is said, is of desire.
Tibetan
རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་རབ་བསྒོམས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་བརྫུན་སྨྲ་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སླུ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་ཚིག་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འཆོལ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས། རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཤང་གཅི་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་བྱ་སྟེ། དེས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་འགྲུབ་བོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཟོས་པས་སྔགས་མངོན་པར་བཏབ་པས་འགྲུབ་པར་བརྗོད་དེ། །དེ་རྣམས་འདིར་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཐུས་བཤང་གཅི་ལ་སྔགས་ཏེ། བཟའ་བར་བྱ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་རྒྱུས་སོ། །དེ་སྦྱར་བ་སྦྱིན་པས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་གོ །ཁྱབ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་མ་སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྤོང་བ་ལ་མ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཏེ། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བག་ཆགས་བཞག་པ་ལ་གཞུག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་ནས་གཞུག་པའི་རྒྱུར་བཞག་པ་རྣམས་ལ། མ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། སྲིང་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བུ་མོ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་པས་ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། སྒྲུབ་པ་པོས་འདོད་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །ཁྱབ་བདག་སངས་རྒྱས་ཡུལ་ལ་ནི། །འདོད་སྤྱོད་དགོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པས་འདོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྔར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར
Chinese
是种姓的誓言。安住于虚空界中央，应当修持佛陀坛城。善妙修持金刚义，应当修持一切佛陀。一切观想为形相，以金刚语说妄语，即是欺骗一切佛陀，如是乃是诸佛之居处。乃是迎请誓言之种姓的真如誓言之相。那是为了清净与空行母和合之续部行者而宣说的。吃大小便作为食物，这应由自己来做。由此所显现欲求之义，即是成就，将会成就。凡是拥有此者，皆如是说。如是，彼等不应食用之物，因食用而使真言显现，故说为成就。彼等在此所说之真言，以一切如来之身语意金刚之力，对大小便念诵真言，应将其与可食用之物混合，乃是引入之因。以布施彼等混合物，身语意即会进入觉悟。为了清净于遍入续部中显现欢喜者，而宣说了母亲姐妹等。彼等也是不趋向于舍弃者。先前已皈依三宝，修持菩提心，给予真言念诵和随许，即成为安立大菩提习气之引入之因。对于后来安立为引入之因者，母亲是眼母等，姐妹是金刚萨埵母等，乃是金刚萨埵等瑜伽士之母。如来之化身者，其真如乃是殊胜之女。彼等修持般若波罗蜜多的自性，从如实修持之瑜伽中，修行者应欲求，将获得广大成就。如是宣说了为了引入而开示之法。于遍主佛土，不需欲乐受用，如是彼等也应观想如幻，从而欲求，如前所说之方式，将转变为无分别之智慧。由此瑜伽
English
It is the vow of lineage. Abiding in the center of the sphere of space, one should meditate on the mandala of the Buddha. Having meditated well on the Vajra Meaningful, one should meditate on all the Buddhas. Meditating on all as forms, by speaking falsehoods with Vajra words, one deceives all the Buddhas, and likewise, it is the abode of all the Victorious Ones. It is like the Suchness vow of the lineage that invites vows. That is spoken for the sake of purifying those who have entered the tantra that mingles with the Dakinis. Eating excrement and urine as food, this should be done by oneself. The meaning of what is manifestly desired by this is accomplishment, it will be accomplished. Those who have it, it is said to them. Likewise, by eating those things that should not be eaten, the mantra becomes manifest, so it is said to be accomplished. By the power of the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas, the mantra spoken here is chanted on excrement and urine, and it should be mixed with what is to be eaten, it is the cause of entering. By giving that mixture, body, speech, and mind enter into realization. For the sake of purifying those who manifestly delight in the pervasive entering tantra, it is said that mother, sister, and so on. Those who do not turn away from abandoning. Having previously taken refuge in the Three Jewels, cultivating the mind of enlightenment, giving mantra recitation and permission, it becomes the cause of entering into establishing the habit of great enlightenment. For those who are later established as the cause of entering, the mother is the eye mother and so on, the sister is the Vajrasattva mother and so on, it is the mother of the yogis such as Vajrasattva. The manifestation of the Tathagata, its Suchness is the supreme daughter. By meditating on the nature of the Perfection of Wisdom, from the yoga of truly meditating, the practitioner should desire, and great accomplishment will be obtained. Thus, the Dharma shown for the sake of entering is spoken. In the realm of the Pervasive Lord Buddha, there is no need for desire and enjoyment, likewise, they should also meditate as if it were an illusion, thereby desiring, in the manner previously stated, it will be transformed into non-discriminating wisdom. From that yoga