Tibetan
དེ་རུ་ཕབ་བྱས་ནས། །བཟའ་བའི་སྦྱོར་བས་བཟའ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་ལྔ་རྣམས་བཟའ། །ཡིག་གསུམ་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་བྱ། །གཞན་དུ་དེ་ཉིད་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཆོ་གས་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུས་ཟངས་གསེར་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གསུངས་སོ། །མོས་པ་སྤྱད་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་ལས་དང་པོ་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་དག་པའི་དད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཀྱང་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཕྱུང་ནས་སྔགས་ཀྱི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །གང་ཡང་རྒྱུད་རིག་འགའ་ཞིག་གིས། །གསང་སྔགས་ཅུང་ཟད་བྱེད་གྱུར་པ། །དེ་དག་གི་ནི་གཙོ་བོའི་མཐུ། །དེ་བཤད་རིགས་པ་འཇུག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་རྣམ་འགྲེལ་ལས་སོ། །ཅི་སྟེ་དབྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བསྡུས་ནས་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་བྱེད་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པོ། །སྔགས་པ་ཆེན་པོས་ལེགས་སྦས་པས། །འབད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཞེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་རིམ་པས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཐུན་མོང་ཅིག་ཤོས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཐོང་བ་ཡིན། །མཉེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་གཟིགས་པས་ཕས་བུའི་དོན་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ནི་སྙན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་མཆོག །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །སྦྱོར་བྱས་སློབ་དཔོན་དེར་འཇུག་ནས། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པས་རབ་ཏུ་བརྟག། རྡོ་རྗེས་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ལ། །སངས་རྒྱས་རབ་སྣང་གཞུག་པར་བྱ། །པདྨ་ལ་གནས་བསྟན་བྱ་སྟེ། །རིགས་བདག་ལས་གནང་ཐོབ་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་རང་མིང་བརྗོད། །འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བས་སྤྲོ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་སྒྲས་སངས་རྒྱས། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བགེགས་རྣམས་བསལ་ལ་ཡང་དག་བསྲུང༌། །མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་ཡང་མཆོད་བྱ། །ཡང་དག་བསྟོད་དེ་སྒོ་བས་སྒོར། །ལས་རྣམས་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མིག་ད
Chinese
在那里放下之后，以食用的方法来食用。以所要成就的悉地仪轨，同样地食用五位勇士。从三字种子字中生起，否则它不会成就。如是，后部续的仪轨中，以成就的汞将铜变成金的方式，说示了近行转变为智慧甘露。处于修习信解之地的最初行者，也以智慧之后的清净信心和真实具足的无颠倒瑜伽士，以信解作意，也以具德密集金刚的现证菩提之共同行因，取出应食用的誓言，是咒语作用等的能量之因。任何续部智者，稍微做些密咒，那些的主尊威力，是为了说明道理而进入。如是出自《释量论》。如果不能区分，全部如实地汇集后做。如果那样做了，佛也无法成就。大咒师好好隐藏，以努力来修持。这是所有佛的誓言，有智慧者。如是跟随无二的极度胜利之后。以后部续的次第也加持，共同的另一种悉地是，在此生就能见到。悦意是，大悲自性以慈悲观看他利，如父见子利一般。十方世界的界中安住的佛和菩萨们，是极大的名声。也如是说，之后瑜伽誓言殊胜，具有形色和青春功德，结合后进入上师那里，以智慧降临而善加观察。以金刚打开莲花之口，让佛陀普光明进入。应指示安住于莲花上，从种姓主处获得允许，念诵金刚自性自己的名字，以轮的结合而欢喜。以金刚莲花的音声迎请佛陀，迎请到轮中，遣除障碍并如实守护，献上供养品后再次供养，如实赞颂后门人于门，做好事业后进行修持，眼...
English
Having placed it there, it is to be consumed by the method of eating. With the accomplishment ritual of what is to be accomplished, similarly, the five heroes are to be consumed. Generate from the three-letter seed syllable, otherwise it will not be accomplished. Thus, in the ritual of the later tantra, it is taught that approaching what has become the nectar of wisdom in the manner of transforming copper into gold with accomplished mercury, is to be practiced. Even the first practitioner who abides on the ground of practicing devotion, also with pure faith following wisdom and a non-inverted yogi who is truly endowed, by contemplating with devotion, also by taking out the samaya that is to be eaten, which has become the cause of the co-emergent enlightenment of glorious Guhyasamaja, it is the very cause of the power of mantra actions and so forth. Also, some tantric scholars, who perform a little mantra, the power of those main deities, is for the sake of explaining the reason for entering. Thus, it is from the Pramāṇavārttika. If it cannot be distinguished, then all should be gathered together and done correctly. If that is done, even the Buddha will not accomplish it. The great mantra practitioner should hide it well, and meditate with effort. This is the samaya of all the Buddhas, by the wise one with intelligence. Thus, following after the non-dual, utterly victorious one. Also, blessed by the order of the later tantra, the other common siddhi is, it is seen in this very life. Pleasing is, the very nature of great compassion, seeing the benefit of others with compassion, like a father seeing the benefit of his son. The Buddhas and Bodhisattvas who abide in the realms of the ten directions, are of great renown. It is also said thus, then the yoga samaya is supreme, endowed with form, youth, and qualities, having joined, entering the guru there, thoroughly examine by descending wisdom. With the vajra, open the mouth of the lotus, and cause the Buddha, the all-illuminating one, to enter. It should be shown to abide on the lotus, having obtained permission from the lord of the family, recite one's own name, the nature of the vajra, and rejoice with the union of the wheel. With the sound of the vajra lotus, invite the Buddha, invite him into the wheel, dispel the obstacles and protect them correctly, offer the offerings and then offer again, praise correctly, the gatekeeper at the gate, having done the actions, practice, eye...