Tibetan
སུ་རྫོགས་པའོ། །སྦོམ་པ་དང་ཕྲ་བ་དང་ཡོན་པོའི་རི་མོའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །ཀྱེ་ཀུན་དུ་བཟང་ པོ་ཞེས་ཏེ་སྐུ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མཆོག་གོ །འདིར་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཏེ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཆོག་དེ་འདིར་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །གང་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་བཟློག་པ་མེད། །དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་འགྱུར་སྲིད་དེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་འཕེལ་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གསུང་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །འདིར་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཏེ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོས་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དག་པ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་གཉི་ག་ཡང་སྤངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཐུགས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མཆོག་གོ །གང་དུ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་སེལ་བར་བྱེད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོས་ས་འོག་དང་ས་སྟེངས་དང་ས་བླའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཁམས་གསུམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆོག་ཡིན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་དང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དེ་རྣམས་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་གཙོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག་སྟོན་པའོ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡང་གདུལ་བྱའི་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ཡང་འདིར་ཟུར་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པ་ བྱས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྗེས་
Chinese
圆满故。因远离粗细及圆形线条的过失，故已舍弃一切非相之相。 “嗟！普贤”者，谓身乃金刚身，至上故。“于此处祈请宣说”者，谓身的坛城。寂静之法乃十力等，至上者在此，故如是说。个别各别之普贤智慧由此生。为获得一切智智故，行持乃智慧行。以彼种种方便之自性而令完全调伏。仅入其中，即不能胜伏，不可逆转。勇士们或有变异，为令大乐增长故。如是说故。语乃金刚语。于此处祈请宣说至上者，谓语之坛城。亦是一切有情之大者，以法界之自性遍及一切事物故。亦是心，非阿赖耶识。清净者，谓连同习气二者皆已舍弃。为何耶？从何而自性无垢故。意乃意之金刚，至上故。于何处祈请宣说彼。调御者，谓以道谛之车，令获得金刚持地之意的坛城而作祈请。因调伏烦恼之敌故，为导师。以法界之自性，为地下、地上及地上之自性故，为三界。以欲界、色界及无色界之自性故，为三界。三界中至上者，乃外道、有学及无学等。金刚乃空性，以五种智慧等之自性为主要。彼之故，此等为三界之至上导师。仅见亦能夺取所化之意故，为悦意。为大菩提之心之同类因故，为一切如来之意。与禅定之坛城相似者，亦因此处有四角等之相故，如是。其后，谓修习 后，获得相之相。
English
Is complete. Because it is free from the faults of thick, thin, and round lines, it has abandoned all non-characteristics. "O Samantabhadra," means the body is the Vajra body, the supreme one. "Please explain here" means the mandala of the body. The peaceful Dharma is the ten powers, etc., the supreme one is here, so it is said. The wisdom of individual Samantabhadra arises from this. To obtain omniscient wisdom, the practice is the practice of wisdom. It is completely subdued by the nature of various means. Just entering it, it cannot be overcome and cannot be reversed. Warriors may change, to increase great happiness. So it is said. Speech is Vajra speech. Please explain the supreme one here, which is the mandala of speech. It is also the great one of all sentient beings, because the nature of the Dharmadhatu pervades all things. It is also the mind, not the Alaya consciousness. The pure one means that both with habits have been abandoned. Why? From what is naturally immaculate. The mind is the Vajra of the mind, the supreme one. Where to pray for him to speak. The controller means to pray with the mandala of the mind that obtains the Vajradhara ground with the chariot of the truth of the path. Because it subdues the enemy of afflictions, it is a teacher. Because of the nature of the Dharmadhatu, it is the nature of underground, above ground, and above ground, so it is the three realms. Because of the nature of the desire realm, the form realm, and the formless realm, it is the three realms. The supreme one in the three realms is the heretics, the learners, and the non-learners. Vajra is emptiness, and the nature of the five wisdoms is the main one. Therefore, these are the supreme teachers of the three realms. Just seeing it can also take away the meaning of what can be transformed, so it is pleasing. Because it is the same cause of the great Bodhi mind, it is the mind of all Tathagatas. Similar to the mandala of meditation, it is also because there are four corners and other aspects here, so it is. After that, it means practicing After that, get the appearance of the phase.
Tibetan
ལའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་མེད་ན་གྲུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱུས་སོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཐུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འདྲ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས། །བརྟག་པའི་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་བར། །བྲིས་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་གཙོ་བོ་ཡིན་ན་ཡང་སྐུ་དང་གསུང་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་མ་སྤྱད་པས་སོ། །ལེགས་བཀལ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་བས་སོ། །ལེགས་པའི་ཚད་འཁོར་ལོ་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་རིང་བ་དང་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའི་སྦོམ་པའོ། །མཛེས་པ་ནི་མདུད་པ་མེད་པ་དང་མི་ལྷོད་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་མཁས་པ་སྟེ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚིག་དེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། །དེ་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྲུ་གང་ལས་ནི་བརྩམས་ནས་ནི། །དེ་སྲིད་ཁྲུ་ནི་སྟོང་གི་བར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུ་བཞི་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་མོ་དང་ལྡན་པའོ། །གྲྭ་ནི་མཚམས་ཀྱི་རི་མོ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་བཞི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་གང་དུ་ཡིན་པ་དེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཟུར་བཞི་པ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །ཐིག་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པ་དང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་བཏགས་པ་ལ་འཐག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ་གཞུང་མངས་པས་འཇིགས་པས་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བཙུན་ མོ་སྦས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྟན་པས་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་མ་དད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆེད་དུ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས་ཞེས་གཞན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ལས་བསྟན་པའི། །སོ་སོའི་
Chinese
拉哦！因为没有进入坛城就没有成就的缘故。应当详细地分别解说。以意为主的坛城啊！意的坛城非常相似，与智慧的坛城相似，因为成熟等等的功德相同，所以吉祥金刚萨埵的诸位本尊，从亲眼见到轮涅（轮回和涅槃）中，观察的福德是怎样的呢？书写也是同样的。因为这样说的缘故。即使意是主要的，但如果没有身和语也不会产生，所以是身语意的坛城。萨尔巴是因为没有用于其他的坛城。善于安置是因为分为了二十五份。善的尺度比轮涅长两倍，比门宽二十份。美丽是因为没有结和不松弛。有智慧是因为是智者，因为以善逝的语句证悟的缘故。十二肘指的是以数字的尺度来摄受所化众生而说的。那不是一定的，因为从一肘开始制作，直到一千肘都可以。因为这样说的缘故。四方形是指具有东方等方向的线条。角是指具有两个边角的线条的缘故。四门是指坛城的八分之一在哪里，就称它为什么。四个角的那一半的尺度完全围绕，由八根柱子支撑，被金刚链围绕。这些线条等等的仪轨，也应当从其他的续部所说和善妙足的坛城仪轨中了解。在这里，用编织来做什么呢？因为经文繁多而害怕，所以没有写。因此才说见到事业的仪轨，是通过其他续部所说的仪轨。手印是指应当放置手帜，而不是指大手印，为了利益外道徒，佛陀（梵文：Buddha，天城体：बुद्ध，罗马音：Buddha，觉悟者）隐藏了女眷。因为这样说的缘故。为了不让那些没有听闻过的人因为不相信而诽谤薄伽梵，所以才说通过见到事业的仪轨。从见到事业的仪轨中所开示的。各自的
English
La ho! Because there is no accomplishment without entering the mandala. It should be explained in detail and separately. The mandala with mind as the main thing! The mandala of mind is very similar, similar to the mandala of wisdom, because the merits of ripening and so on are the same, so the deities of glorious Vajrasattva, from seeing the wheel of samsara and nirvana with one's own eyes, what kind of merit is it to observe? Writing is also the same. Because it is said that way. Even if the mind is the main thing, it will not arise without body and speech, so it is the mandala of body, speech, and mind. Sarpa is because it is not used for other mandalas. Being well placed is because it is divided into twenty-five parts. The measure of goodness is twice as long as the wheel of samsara and nirvana, and twenty times wider than the door. Beautiful because there are no knots and it is not loose. Wisdom is because it is a wise person, because it is realized by the words of the Sugata. Twelve cubits refers to speaking with the measure of numbers to subdue sentient beings. That is not certain, because it starts from one cubit and can be made up to a thousand cubits. Because it is said that way. A square refers to having lines in the east and other directions. An angle refers to having two corner lines. The four doors refer to where one-eighth of the mandala is, and it is called what it is. Half the measure of the four corners completely surrounds it, supported by eight pillars, surrounded by a vajra chain. These rituals of lines and so on should also be understood from what is said in other tantras and the ritual of the mandala of Auspicious Foot. Here, what is the use of weaving? Because the scriptures are numerous and fearful, they are not written. Therefore, it is said that seeing the rituals of action is through the rituals spoken in other tantras. Mudra refers to the hand gestures that should be placed, not the great mudras, in order to benefit the heretics, the Buddha (梵文：Buddha，天城体：बुद्ध，罗马音：Buddha，觉悟者) hid the female relatives. Because it is said that way. In order not to let those who have not heard slander the Bhagavan because they do not believe, it is said that through seeing the rituals of action. From what is taught from seeing the rituals of action. Each of