Tibetan
་ཉིད་གང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྒྱུ་སྟེ། འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར། །ཞེས་པས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་གླུས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ལ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་རང་གི་ས་བོན་དང་མཚན་མ་ལས་གྲུབ་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་མར་མེ་དང་འདྲ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པར། །གང་ཞིག་ཆོས་ཡོད་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དེ་ལྟར་དེ་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས། གཉིས་མེད་དངོས་ནི་དངོས་མེད་པའི། །དངོས་པོ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཅིས་ན་མེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐབས་ཡོད་ཅེས་དོན་དམ་པར་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་མཐའ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །སྐབས་སུ་བབ་པའི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཁ་དོག་གོ །ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེས་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེའོ། །སྣའི་རྩེ་མོ་ནི་རང་གི་རིག་མའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སོ། །རྟག་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུའོ། །བསྟན་པ་ཉིད་ནི་བསྟན་པའི་མཚན་མ་ལྔ་པོ་ཐོབ་ན་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཏེ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་ཏོག་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །པདྨ་དང་ཤུགས་ཅན་མཆོག་ནི་མཚོན་ཆ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁ་དོག་གི་ངེས་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གདགས་པས་སོ། །དེའི་ཁ་དོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཤེལ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །པདྨ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་ཁ་དོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་འདྲ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་སོ། །རིན་ཆེན་ནི་རིན་ཆེན་ཏོག་སྟེ་དེའི་ཁ་དོག་ཡིན་ལ་དེའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སྟེ་མངོན་པར་མོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཁ་དོག་ནི་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ་འདི་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཀུན་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་ཉེ་བའི་ནམ་མཁའི་ཡུལ་དུའོ། །འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་ཆ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་མངོན་པར་བསྒོམས་ཏེ་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་བཏེག་ནས་ནི། །ཞེས་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའོ། །རྒྱུ་ལྔ་དང་ནི་རིག་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རུ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའི་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་དོ། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ནི་དེའི་རྣམ་པའི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཏེ་དེ་ཐོབ་པ་ནི་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་མཐའ་དག་རིག་ཡོད་མིན། །ཚང་མས་མ་གྲུབ་པ་ཡི་ཕྱིར། །ཡོད་ནའང་མི་ཡི་རྭ་སོགས་པའང༌། །ཡོད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཀུན་མཁྱེན་འདི་ཡོད་ན། །ཁོ་བོ་ཅག་སོག
Chinese
如果修习什么，十力等圣法就会现前。那是法界是因，因为是圣法的因。如是说。身语意等在空性中成为一体，是其自性。嘛嘛格等歌以此真如激励之后，月亮融化，从自己的种子和相中生起的不动佛等诸神的身体加持，为了通过舍弃对如灯火般的寂灭的执着来显示，所以是真言。除了法界之外，什么法也不存在。以这种方式，谁拥有法界的自性，就是不动佛等瑜伽士，如是，那就是我。无二之实乃无实之，事物空性之相。因为有空性自性的不动佛等，为什么会有如火般的寂灭之时呢，如是真实地宣说了没有诽谤的边。此时，为了控制依赖于胜王三摩地的心，所说的微细瑜伽的禅修，就是五如来的颜色。大者也是如此，因为法界的体性遍布一切事物。因增长无漏之喜，故为珍宝。鼻尖是自己明妃莲花的莲蕊。瑜伽士以智慧和方便的等持。恒常，直至心被控制为止。所教导的，如果获得所教导的五种相，就应当欢喜，否则就不是。轮、金刚和珍宝是根本的法器，次第如次第是毗卢遮那佛、不动佛和宝生佛。莲花和最胜力是武器，是无量光佛和不空成就佛的。如是说。宣说曼荼罗主所教导的轮之颜色的决定。虚空界如前。金刚是不动佛，即是
English
If one meditates on something, the noble Dharma such as the ten powers will become manifest. That is because the realm of Dharma is the cause, because it is the cause of the noble Dharma. Thus it is said. The body, speech, and mind are of one taste in emptiness, which is its nature. After being inspired by the songs of Mamaki and others from suchness, the moon melts, and the bodies of the deities such as Akshobhya, which arise from their own seeds and signs, are blessed, and in order to show by abandoning attachment to Nirvana like a lamp, it is a mantra. Apart from the realm of Dharma, there is no Dharma. In this way, whoever possesses the nature of the realm of Dharma, that is the yogi such as Akshobhya, thus, that is me. The non-dual reality is the characteristic of the unreal, the emptiness of things. Because there are Akshobhya and others with the nature of emptiness, why would there be a time of Nirvana like fire, thus, it is truly said that there is no end to slander. At this time, in order to control the mind that relies on the Samadhi of the Supreme King, the meditation of subtle yoga that is taught is the color of the five Tathagatas. The great one is also like that, because the essence of the realm of Dharma pervades all things. Because it increases the joy without outflows, it is a jewel. The tip of the nose is the stamen of one's own vidya-lotus. The yogi is in equipoise of wisdom and means. Constant, until the mind is controlled. What is taught, if one obtains the five signs of what is taught, one should rejoice, otherwise it is not. The wheel, vajra, and jewel are the root implements, the order is as the order is Vairochana, Akshobhya, and Ratnasambhava. The lotus and the supreme powerful one are weapons, they are Amitabha and Amoghasiddhi. Thus it is said. Declaring the determination of the color of the wheel taught by the lords of the mandala. The space realm is as before. The vajra is Akshobhya, that is
Chinese
因为是手的标志，所以近而安立。它的颜色的坛城，即要画的，是要观想的。明亮的坛城如同水晶，轮是毗卢遮那佛。莲花是无量光佛。它的颜色的坛城。像那样是真实地显示。珍宝是珍宝顶，是它的颜色，并且主要在于它的珍宝，是显现的意乐。同样，不空成就佛的颜色是它的坛城，因为这是象征，所以也要观看所有那些。结合，是指从方便和智慧的平等进入中真实地产生。 哪个坛城，那是从结合的坛城产生，要画的是要观想的。在接近天空的天空之处。将要这样说，在完全占据大地的时候，在坛城之地的中央观想三种等持，将化身的坛城举到天空，坛城的地基部分与天空平等地显现观想，然后画轮。举起化身的轮，因为善足所说。这本身是胜过波罗蜜多乘等中现证菩提的诸佛，因为是智慧和方便的自性，无垢的大乐的自性。集合的差别是什么呢？身语意等化身等形象，以成办的，大乐的自性而显现。坛城是坛城者。五因和明，被称为金刚。因此是从金刚所生。为了知晓一切二无的大乐的自性，所以是一切智者，是它的自性。白色等的相状，是它的相状的所化之故，获得它就是成为它的自在。一切事物非有知，因为不是全部所成之故。即使有，也成了有人的角等。如果有一切智者，我们等。
English
Because it is the sign of the hand, it is closely established. The mandala of its color, that which is to be drawn, is to be meditated upon. The clear mandala is like crystal, the wheel is Vairochana. The lotus is Amitabha. The mandala of its color. Like that, it is truly shown. Jewel is the jewel top, it is its color, and it mainly lies in its jewel, it is manifest desire. Similarly, the color of Amoghasiddhi is its mandala, because this is a symbol, so all those should also be viewed. Union means that which truly arises from the equal entry of skillful means and wisdom. Which mandala, that is born from the mandala of union, that which is to be drawn is to be meditated upon. In the place of the sky near the sky. It will be said like this, when the earth is completely occupied, in the center of the mandala's ground, meditate on the three samadhis, lift the emanation mandala into the sky, the ground part of the mandala appears to be equal to the sky, then draw the wheel. Having lifted the wheel of emanation. Because it was spoken by the feet of the Good One. This itself is superior to the Buddhas who have manifested complete enlightenment in the Paramita Vehicle and so on, because it is the nature of wisdom and skillful means, the nature of stainless great bliss. What is the difference of the assembly? Body, speech, and mind, and the forms of emanation and so on, are manifested by the nature of great bliss that accomplishes them. The mandala is the mandala holder. The five causes and knowledge are called Vajra. Therefore, it is born from Vajra. In order to know the nature of great bliss in which all is non-dual, therefore it is omniscient, it is its nature. The white and other aspects are due to the disciples of its aspects, obtaining it means becoming its master. All things are not conscious, because they are not all accomplished. Even if there is, it also becomes having human horns and so on. If there is an omniscient one, we etc.