Tibetan
གནས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་དབང་བསྐུར་བ་རྟ་མགྲིན་ཡིན་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་ཏེ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡོང་སུ་ཤེས་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ལ་དེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པས་ནི་ཉི་མའི་གདན་དང་འོད་ཅན་ཁྲོ་བོའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྔར་བརྗོད་པ་ཡིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བྱང་གི་སྒོར་བཞུགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །གང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་མ་བརྗོད་པ་དེ་རྣམས་ནི་རང་གི་བདག་པོའི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་དེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་བོར་བ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་ལྟ་བ་གདན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི། །པདྨ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ། །སྣ་ཚོགས་འདབ་མས་ཡང་དག་གང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་གདན། །ཞེས་སོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་སླར་ཡང་འབར་ཞིང་སེར་བའི་སྤྱན་དང་སྨར་དང་སྐྲ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་སྦྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བརྗོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་དོན་མཛད་ཡང་དག་བསྐུལ། །ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། ཐོ་བ་དབྱིག་པ་དེ་བཞིན་པདྨ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སོགས་འདི་ཕྱག་ནི་ཀུན་ལ་བསམ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉེས་པ་ལ་ཐུག་པའི་ལས་ཀྱིས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགྱེས་པ་ཡིན་པས་གསང་བ་འདུས་པའོ། །འདུས་པ་ཚོགས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྗོད་བྱེད་པ། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་འཆད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུ་ནི་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་སྟེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་གྱི་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་བསྟན་མ་ཐག་པ་དེའི་འབྲས་བུ་འདི་གང་བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞེས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་རྗེས་ལའོ།། མཆོད་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གསང་བ་དང་གཞན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སོ་སོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བ་དམ་པས་གང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། དེའི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་སེམས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུང་དང་རིགས་པས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་རྩ་བ་ནས་གཅོད་པ་ལ་བསྟན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པར་གྱུར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་མཆོག་གོ །བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དོན་དམ་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་དཔྱོད་པའོ། །ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་བཟུང་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་ལུང་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་དོན་དུའོ། །སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་མོས་པས་སྐྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྒོམས་ཤིག་པ་དང༌། ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སེམས་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ་གོ་ རིམས་ཇི་ལྟ་བར་མོས་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །ལུས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་རོ། །སེམས་ཉིད་ནི་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པ་ཡིན་ལ་ཚིག་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བརྗོད་པས་གང་གི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་གསུང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟ་བུར་འདི་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུས་ཟངས་གསེར་དུ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་སྔར་གྱི་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྒོམ་པའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གང་སྔར་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པ་རྣམས་སོ། །ནམ་མཁའ་དམིགས་པ་མེད་པར་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་སོ་སོར་སྣང་བའི་རྣམ་པས་སྦྱོར་བ་སྟེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་པའོ། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་རྣམ་གཞག་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་ང་སྨྲའོ། །ཞེས་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ངེས་པ་ནི་འདིར་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །གཞན་དུ
Chinese
其处乃无量光，彼所灌顶为马头明王，而缘彼之三摩地亦复如是。一切如来即是大悲之贪执者，彼以加持坛城，乃以系缚等事业，一切如来之语圆满受用身即无量光，乃以彼之形相也。其后乃为对治散乱与执持胜见及业之障蔽与天子魔等之对治，圣者甘露漩之所化当令成熟之随行也。一切如来之身语意金刚是不动者，彼所灌顶乃甘露漩，而缘彼之三摩地亦复如是。一切如来之身语意加持乃以欢喜等事业也。一切如来之身 语意是不动者，以彼之相乃以日之座与具光忿怒尊之跏趺坐，如前所说，于方与隅尽除一切障碍，置于圆满菩提，以令一切有情之所有意念皆得圆满，住于北方之门也。一切坛城者，何者之坛城为座者，彼乃光明之坛城也。何者于颜色与手印及灌顶未曾言说者，彼等乃自之主之颜色与手印及其之灌顶也。忿怒尊等亦舍弃之，亦具金刚跏趺坐，乃珍宝之头冠也。如来等亦具发髻也。此等一切乃三面六臂，智慧与方便之自性，观坛城之主，住于座杂色莲花与莲花茎之上也。如是亦于《吉祥最上 प्रथम》中云：“于彼之中央所住者，莲花与莲花茎，以杂色花瓣而遍满，彼等一切乃清净之座。”如是也。忿怒尊等乃复次燃烧，具黄色之眼与髭及发竖立，以种种蛇所庄严，可怖畏者。
English
Its place is immeasurable light, its empowerment is Hayagriva, and the samadhi focused on it is also the same. All Tathagatas are holders of great compassion and attachment. By blessing the mandala, through actions such as binding, the complete enjoyment body of speech of all Tathagatas is immeasurable light, through its form. Then, it is to counteract distractions, holding supreme views, obscurations of karma, and the maras of the sons of gods, following the complete maturation of the disciples of the noble Amrita Vortex. The vajra of body, speech, and mind of all Tathagatas is immovable, and its empowerment is Amrita Vortex, and the samadhi focused on it is also the same. The blessing of body, speech, and mind of all Tathagatas is through actions such as pleasing. The body, speech, and mind of all Tathagatas are immovable. In that form, with the seat of the sun and the lotus posture of the radiant wrathful one, as previously mentioned, in all directions and intermediate directions, all obstacles are completely eliminated, placed in perfect enlightenment, so that all the thoughts of all sentient beings are completely fulfilled, residing in the northern gate. All mandala practitioners, whose mandala is the seat, that is the mandala of light. Those not mentioned in color, hand gestures, and empowerment are the color, hand gestures, and empowerment of their own lord. The wrathful ones are also abandoned, also with the vajra lotus posture, and the precious crown. The Tathagatas also have matted hair. All of these are three-faced and six-armed, the nature of wisdom and means, looking at the lord of the mandala, residing on a seat of various lotuses and lotus stems. Thus, in the "Glorious Supreme First," it is said: "In its center resides, the lotus and lotus stem, completely filled with various petals, all of these are pure seats." Thus it is. The wrathful ones are again blazing, with yellowish eyes, mustaches, and hair standing upright, adorned with various snakes, terrifying.
Chinese
应当修习。如是亦说心金刚，为利有情圣众作真实劝请。从“如是”开始，至“锤、杵、莲花及金刚等，此手印应于一切处作意”之间。以诸如来之身语意令欢喜之事，及坛城等不可超越，是故诸如来一切誓愿自性之菩萨众。诸如来一切之身语意等，非一切之行境故是秘密，然其为具精进者之境故是欢喜，故名秘密集会。集会是会合之义。诸佛皆演说，如是后经中说。三摩地之坛城是所修之坛城。彼加持之品是彼所说之经，即是完全断除。吉祥秘密集会庄严第一品完毕。 第二品，菩提心之解说。 “此后”者，谓智慧与方便之自性，无垢，充满大乐，诸天坛城之自性，才示现，此之果，谓何修习能现证之因之主因耶？谓以心了知所化之心的思惟之后也。供养是所说之秘密及其他。菩提者，十方世界之无量刹土，各各显现之微尘中所有之法界体性，方便与智慧之自性，从无垢之三摩地所生，充满胜乐之诸天轮，及成办一切有情之义之体性。彼之所乘之心，是所说之空性等三解脱门之自性。是故以教理成立之自性，即是断除一切障碍之习气之根本，故说为心要。化身等自性之身等之所乘，以身语意，即是亲近之因，即是主要。
English
Should be practiced. It is also said, "Heart Vajra, truly urging the noble beings to benefit sentient beings." Starting from "Thus," up to "Hammer, pestle, lotus, and vajra, etc., this hand gesture should be contemplated in all places." Because the deeds that please all the Tathagatas' body, speech, and mind, and the mandalas, etc., should not be transgressed, therefore, they are the bodhisattvas who are the nature of all the Tathagatas' vows. All the Tathagatas' body, speech, and mind, etc., are secret because they are not the objects of all, but they are pleasing because they are the objects of the diligent, hence the name Secret Assembly. Assembly is said to be the meaning of gathering. All Buddhas proclaim, as it is said in the later tantra. The mandala of samadhi is the mandala to be practiced. That chapter of empowerment is the scripture that explains it, which is complete severance. The first chapter of the Glorious Ornament of the Secret Assembly is completed. Chapter Two: Explanation of the Mind of Enlightenment. "Thereafter" refers to the nature of wisdom and means, immaculate, filled with great bliss, the nature of the mandala of the deities, just revealed, what is the main cause of the result of this, which is realized through meditation? It means after knowing the thoughts of the minds of those to be tamed. Offering is the secret to be explained and others. Enlightenment is the nature of the Dharmadhatu, which belongs to the infinite realms of the ten directions, appearing in each of the subtle particles, the nature of means and wisdom, born from the immaculate samadhi, the wheel of deities filled with supreme bliss, and the nature of accomplishing the meaning of all sentient beings. The mind that is its vehicle is the nature of the three doors of liberation, such as emptiness, which will be explained. Therefore, the very nature established by scripture and reason is said to be the essence because it is shown to cut off the root of the habitual tendencies of all obscurations. The vehicle of the body, etc., which is the nature of the emanation body, etc., with body, speech, and mind, is the cause of closeness, which is the main.
Chinese
因为转变而成殊胜。为了获得无上的果实，所以是无上的。其余的与之前一样。如果空性的自性之心是胜义谛，那么如何是身等自性呢？以心完全了知就是观察。以意确定把握，是为了随念和断定教理之义。生起吧，是指安住于信解行地，以愿菩提心为先而修习，以及对于安住于初地等者，令其现前。心是无有补特伽罗和法之自性，是空性的自性，如次第般，以信解和如实作意等，具有三十二相和八十随好，三面六臂等，智慧和方便无二而极显现的自性，为了现前身金刚的方才宣说的果实。身体是无二智慧的体性，是意金刚的相。心性就是之前才说的，词是十二部经的体性，因为显示殊胜士夫之义，所以以极殊胜的言语宣说，因为是受用圆满身的自性，所以成为语金刚，因此那样称呼它，像那样与此生起吧相联系。之后，是指以方才的身语意之如实性所成就，如以水银使铜变成金子一般，对于之前的听闻和思考和修习，在不是阿赖耶识上，修习的习气完全成熟之后。彼等，是指之前生起的心之分别念等，所有如来之身语意，就是方才所说的那些。虚空无所缘故，说是智慧，无二以各自显现的方式结合，即是现前而宣说。唯心者则安立，无生我宣说。出自《楞伽经》，确定为无二的极显现唯是，此处即是无生。其他。
English
Because it transforms into excellence. It is unsurpassed because it causes the attainment of the unsurpassed fruit. The rest is the same as before. If the mind of emptiness is the ultimate truth, then how is it the nature of the body, etc.? To fully understand with the mind is to observe. To firmly grasp with the mind is for the purpose of recollection and determining the meaning of the teachings. 'Generate!' refers to dwelling on the ground of faith and practice, cultivating with the aspiration for bodhicitta as a priority, and for those dwelling on the first ground, etc., to make it manifest. The mind is the nature of emptiness, without person and phenomena, and in due order, with faith and suchness in mind, possessing the thirty-two marks and eighty minor marks, three faces and six arms, etc., the nature of wisdom and means inseparable and extremely manifest, for the sake of manifesting the fruit of the body vajra just spoken of. The body is the essence of non-dual wisdom, the aspect of mind vajra. The nature of mind is what was just said before, and the word is the nature of the twelve divisions of scripture, because it reveals the meaning of the supreme person, therefore it is proclaimed with extremely excellent speech, because it is the nature of the enjoyment body, therefore it becomes speech vajra, therefore it is called that, like that it is connected with this 'Generate!'. Then, it refers to what is accomplished by the suchness of body, speech, and mind just mentioned, like mercury turning copper into gold, after the habits of cultivation are fully matured on what is not the alaya consciousness, from the previous hearing, thinking, and meditating. 'Those' refers to the previously arisen mental discriminations, etc., and the body, speech, and mind of all the Tathagatas are those just mentioned. Because space is without object, it is said to be wisdom, non-duality is joined by the manner of appearing separately, that is, it is made manifest and proclaimed. For mind-only, it is established, I speak of no-birth. It is from the Lankavatara Sutra, the determination that only non-dual extreme manifestation is, here it is no-birth. Otherwise.