Tibetan
་སོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་དེའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དེའི་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་བཙུན་མོའི་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ།། བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པས་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་སྔར་ཏེ་དང་པོར་རོ། །གྲྭར་ནི་བདེ་ན་བྲལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱམས་པ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པས་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱན་མས་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་ཏེ། འཕགས་མ་སྤྱན་མའི་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་རྟོགས་པའི་རྗེས་ལའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟུར་ཞེས་པ་ནི་མེའི་མཚམས་སུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མགུ་བའི་མཚན་ཉིད་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་འཕགས་མ་གོས་དཀར་མོའི་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པ་ནི་སྔར་བཤད་དོ། །འདོད་ཆགས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འཛིན་པས་འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དེས་འདུལ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟུར་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་མཚམས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་ པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང༌། སྙན་པ་དང་མི་སྙན་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་སྨད་པའི་ཉེས་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བཏང་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྗེས་ལའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་མི་སླུ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་དེ་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་གང་གིས་འདི་ཉིད་དུ་ཁྱད་པར་དུ་མི་སླུ་བ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་མི་ཕྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་
Chinese
由于融入到微小的微尘之中，自己觉知到大乐，因此也令人欢喜。其誓言是因，即进入到摩摩枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）状态的等持也这样称呼。金刚持本身为了摄受所调伏的对境，是殊胜的明妃。同样，在其他地方也是如此。所谓女性，是指以智慧为主的等持。由于先行修习慈爱，因此是所有慈悲等善法，所以那是完全清净的体性，之前即是最初。在“གྲྭར”中，于安乐无离的月轮上安住。修习了利益一切有情和安乐近取的特性的慈爱之后，由“将生起救护一切有情脱离痛苦的特性的慈悲”之说，那是完全清净等自性的眼母所说，从那之后，即是圣救度母的所化有情完全成熟的证悟之后。所谓南方之角，即是火的方位。从那之后，即是对佛和一切法欢喜的特性，喜悦等完全清净的体性，是圣度母的所化有情完全成熟的完全确定之后。所有如来也是如此，之前已经说过。贪欲是广大的慈悲的特性，因为执持其自性，所以也是执持贪欲者。正是她以调伏而摄受，因此是殊胜的明妃。所谓西方之角，即是风的方位。从那之后，即是对快乐和痛苦，得到和未得到，悦意和不悦意，赞扬和诽谤的过失，以平等对待的特性，舍等完全清净的自性，是圣救度母的所化有情完全成熟的完全知晓之后。所有如来的身语意，以各种方便不欺骗，即是对现量等对境，为了成就其意义而宣说正法，对于获得应当获得的，以何者在此处特别是不欺骗的，即是金刚，即是不退转者，那就是度母。缘于此的等持也
English
Because it is absorbed into the minute dust, one's own awareness of great bliss also pleases. Its samaya is the cause, that is, the samadhi that enters into the state of Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is also called that. Vajradhara himself, in order to take hold of the object to be tamed, is the supreme consort. Similarly, it is also the same in other places. The so-called female is the samadhi that is primarily wisdom. Because the cultivation of love has preceded, it is all the virtues such as compassion, so that is the nature of complete purity, before, that is, at first. In "གྲྭར", one abides on the lunar mandala of bliss and non-separation. After cultivating love with the characteristic of benefiting all sentient beings and bringing happiness closer, it is said that "compassion with the characteristic of protecting all sentient beings from suffering will arise", that is, the nature of complete purity and so on is spoken by the eye mother, from then on, that is, after the realization that the beings to be tamed by the noble Tara are completely matured. The so-called southern corner is the direction of fire. From then on, that is, the characteristic of delighting in all the Buddhas and Dharmas, the nature of joy and so on that is completely pure, is after the complete determination that the beings to be tamed by the noble White-robed One are completely matured. All the Tathagatas are also like that, as has been said before. Desire is the characteristic of great compassion, because it holds its own nature, so it is also the holder of desire. It is she who tames and takes hold, therefore she is the supreme consort. The so-called western corner is the direction of wind. From then on, that is, the characteristic of equanimity, such as equanimity, which is the nature of complete purity, towards happiness and suffering, gain and loss, pleasant and unpleasant, praise and blame, is after the complete knowledge that the beings to be tamed by the noble Tara are completely matured. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, through various means, do not deceive, that is, for the sake of accomplishing the meaning of what is established in the objects such as direct perception, the Dharma is taught, and by what means is it obtained that it is especially not deceiving in this very place, that is the vajra, that is, the one who does not turn back, that is Tara. The samadhi that focuses on this is also
Tibetan
སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་དེས་རྗེས་སུ་འདུལ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་བཙུན་མོའི་མཆོག་སྒྲོལ་མ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །བྱང་གི་མཚམས་ཞེས་པ་ནི་དབང་ལྡན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་བཙུན་མོའི་མཆོག་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཁོ་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་གིས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་ཟུར་བཞི་དང་རྩ་བའི་སྒོའི་ངོས་གཉིས་རྣམས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད་ཅན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་ལྷུར་ལྟ་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། མེ་ལོང་དང་ཏམྦུ་ར་དང་དྲིའི་དུང་དང་རོའི་སྣོད་དང་གོས་སྣ་ཚོགས་དང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྣམས་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཁ་དོག་དང་ལྷག་མའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱང་འདྲའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དེ་སྟོན་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་དག་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྡང་ཞིང་དྲག་རྣམས་ལ། །ཞི་བས་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ ཁྲོར། །བྱས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཞེས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཐབས་ནི་ཆར་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཞི་གང་དང༌། །དྲག་པོར་ཡང་ནི་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅོས་མའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྟོན་པར་འདོད་པས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་ཏེ་མ་དད་པ་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་དང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི་དེའི་རིགས་སུ་བསྟན་
Chinese
称为语。所有如来也是，也是持明，因此，为了调伏和摄受，是至尊女度母月轮。北方方位是指自在处。所有如来都是大悲所化现的至尊女，因此，她们调伏所化，是智慧之主，而且只有三摩地才圆满，因为是从智慧和方便的自性无垢三摩地中产生，是大乐的自证之体。火方等四隅和根本门的两个面上，形像金刚等六尊，坐在月亮座垫上，具有光芒，以金刚跏趺坐姿安住，都是一心专注于坛城之主。镜子、琵琶、香螺、食器的容器、各种衣服和法生处是根本手印，六如来所灌顶的颜色和剩余的手印也相同。布施等六度是完全清净的自性，一心致力于显示它，因为方便度等善法方面是根本。应通过三种真如来了解它。对于极度憎恨和凶猛者，寂静并非适宜，以智慧方便之自性，所作的忿怒，是一切如来。如是说。奇哉！方便是具雨的，是佛陀大悲的自性，为了众生的利益，既有寂静，也有忿怒之行。如是也于吉祥一切佛陀和吉祥真如合集中所说。因为是不信等不顺品之对治，所以，为了示现虚假的忿怒形象之三摩地，以大悲所化现而欲示现者所说。从那以后，就是不信和蕴魔与坏聚见和所知障等的对治，圣者阎魔敌忿怒尊完全成熟所化之后。毗卢遮那佛金刚灌顶是于彼部所示。
English
It is called speech. All the Tathagatas are also, and they are also vidyadharas, so, in order to subdue and embrace, it is the supreme lady Tara moon mandala. The northern direction refers to the place of freedom. All the Tathagatas are supreme ladies transformed by great compassion, therefore, they subdue those to be tamed, are the lords of wisdom, and only samadhi is complete, because it arises from the pure samadhi of wisdom and means, it is the self-aware essence of great bliss. On the four corners such as the fire direction and the two sides of the root gate, the six deities such as the form Vajra, sitting on the moon seat, with radiance, abiding in the vajra posture, are all focused on the lord of the mandala. Mirrors, lutes, incense conch, containers for food, various clothes, and the source of Dharma are the root mudras, and the colors and remaining mudras of the six Tathagatas who have been empowered are also the same. The six perfections such as generosity are the completely pure nature, and they are dedicated to showing it, because the aspects of virtuous Dharma such as the perfection of means are the root. It should be understood through the three suchness. For those who are extremely hateful and fierce, peacefulness is not appropriate, with the nature of wisdom and means, the wrath that is done is all the Tathagatas. Thus it is said. Alas! Means is rainy, is the nature of Buddha's compassion, for the benefit of sentient beings, there is both peacefulness and fierce action. Thus it is also said in the collection of auspicious all Buddhas and auspicious suchness. Because it is the antidote to unfavorable aspects such as disbelief, therefore, in order to show the samadhi of the false wrathful form, it is said by the one who wants to show the transformation of great compassion. From then on, it is the antidote to disbelief and the skandha demon and the view of perishable aggregates and the obscuration of knowledge, after the venerable Yamari wrathful deity has completely matured those to be tamed. Vairochana Vajra empowerment is shown in that family.