Tibetan
ན་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལེགས་པར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་སོ་སོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་མི་འགལ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གང་དག་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཡང་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་འཆད་པ་དེ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་དོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །འདུས་ནས་བསྟན་པས་ན་སྙིང་པོ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་གསུམ་མོ། །གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་དབྱུང་བ་སྟེ་དེ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལའོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་བཞིན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བཞོན་པར་གྱུར་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་རིགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལས་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་དག་པར་བསླབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདུས་པ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རིགས་ངེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིད་གཉིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་བྲལ་བས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཤེས་པ་གང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་བྱང་སྟེ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྒྲས་བརྗོད་དེ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྒྱལ། །རང་བཞིན་ཉིད་དང་དྲི་མ་མེད། །དེ་དེ་རྐྱེན་ནི་ཡིན་པ་དང༌། །དེ་སྐྱེས་གྱུར་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་
Chinese
因此，从精进波罗蜜多完全清净中产生的是成所作智。而且，它是各种化身的所依，因此是化身。法界完全清净的智慧是善妙完全清净的法界的智慧。由于是波罗蜜多和密咒乘的差别以及五种智慧各自的自性，因此在此应视为不相违背。同样，眼等诸识转依的体性各自是遍计所执智。遍计所执的识转依的自性也是成所作智。也有解释说，眼等诸识转依的自性是法界体性清净智，应观察这是否与此相违。因此，是金刚部，如前一样，是如来部。由于聚集而宣说，故为心要，是简略的身语意三种。由于从秘密中产生，故为取出，即请宣说。其后是指请问之后。善哉是指以大悲和正知等为先导，成为一切有情无上的乘骑，因此适合请问。为何如此？因为从显现等境中，它们不会受到损害，所以是善妙，为了未来有情如实教导而宣说。然而，这是指对特殊的境宣说特殊的殊胜之法。因为在此集会中，所有如来对无上菩提具有种姓决定者，对自性清净的智慧体性各自的异生菩萨们，也会产生疑惑的体性，即犹豫不决，因为他们缺乏方便和智慧的灌顶。异生之识为何？自性本净。于彼以佛之名诠释，如何胜于菩提心？自性本净且无垢，彼彼为缘故，彼生故诸法。
English
Therefore, the wisdom of accomplishing activities arises from the complete purification of the perfection of diligence. Moreover, it is the basis of various manifestations, therefore it is the Nirmāṇakāya. The wisdom of the completely pure Dharmadhātu is the wisdom of the well and completely pure Dharmadhātu. Since it is the nature of the difference between the Pāramitā and Mantra vehicles, and the five wisdoms individually, it should be regarded as non-contradictory here. Similarly, the nature of the transformation of the eye and other consciousnesses is the wisdom of discrimination. The nature of the transformation of the discriminated consciousness is also the wisdom of accomplishing activities. It is also explained that the nature of the transformation of the eye and other consciousnesses is the wisdom of the completely pure Dharmadhātu, and it should be observed whether this contradicts this. Therefore, it is the Vajra family, and as before, it is the Tathāgata family. Because it is taught in assembly, it is the essence, the condensed three of body, speech, and mind. Because it arises from secrecy, it is to be extracted, that is, please speak. "Then" means after the request. "Good" means that it is appropriate to ask because it is preceded by great compassion and mindfulness, and has become the supreme vehicle for all sentient beings. Why is that? Because from the objects of manifestation and so on, they will not be harmed by them, so it is good, and it is spoken for the sake of truly teaching future sentient beings. However, this refers to teaching a special and excellent Dharma to a special object. Because in this assembly, all the Tathāgatas who have certainty of lineage for unsurpassed Bodhi, even the ordinary Bodhisattvas of the nature of self-purified wisdom, will also have the nature of doubt, that is, hesitation, because they lack the empowerment of skillful means and wisdom. What is the consciousness of ordinary beings? It is naturally pure. To that, the name of Buddha is expressed, how does it surpass the Bodhicitta? It is naturally pure and without defilement, that is the cause, because it is born, all phenomena.
Tibetan
ཀྱི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་བཞི་པོ་ཡིན། །དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཙམ་ཉིད་ནི། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་དག་གོ །དམ་པའི་དོན་དུ་གཉིས་མེད་དངོས། །དེ་བཞིན་བདག་མེད་པ་ཡང་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་ཡིན། ། ཡང་དག་མཐའ་དང་བརྗོད་མེད་པ། །ཆོས་ཉིད་དང་ནི་མཚན་མ་མེད། །དེ་ཉིད་དོན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པས་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་སྤངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་མ་མཐོང་བ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ལས་ཡིན་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྟན་ཞེས་བརྗོད་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་ནི་རིགས་མ་ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྟན་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པར་ངེས་པར་བྱས་པས་ངོ་མཚར་ཐོབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་གཞན་གྱི་སྔར་མ་བྱུང་བ་རྟོགས་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པའོ། །གང་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པ་ནི་མཆོག་གི་སྒོ་ནས་ཡིན་ཏེ་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེའི་རང་བཞིན་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་
Chinese
ཀྱི། 四种完全清净。其中，仅是识，自性即是完全清净。在胜义谛中，是无二之实。同样，也是无我。也是空性法界。是真实之边和不可言说。是法性，并且无相。那即是所说的意义。这是因为象足（ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ།）所说的缘故。由于与三世的一切如来相同，因此应了知如此生起之性即是如来。因为生起菩提心之故。这是从这些话语中得出的。对于断除烦恼和所知障以及习气，没有怀疑。因为如来没有丝毫未见之事物等等，这是某些人所说的，出自经文。另一些人说，由无边菩提善逝所宣说，因此是现证密集金刚者。为什么呢？因为其他是不确定种姓等等。从那之后，是指宣说甚深法之后。不共的是殊胜有情的所证，并且因确定为密集金刚而获得奇妙。从一切智者处，证悟他人未曾证悟的，从而获得稀有。何者是为了何者之故？即是薄伽梵一切如来加持眷属，从那之后为了那个缘故。真实是从殊胜之门而入，因为对于现量等境，彼等不会损害它。殊胜是成为圆满无余之因的一切如来的化身、受用身和法身之自性。祈请开示身语意之秘密。那么，它的加持如何呢？所说的是，一切如来即是金刚，它的自性是秘密金刚。那即是誓言，因此从它所生的一切，即是一切如来功德之聚的因之所在，并且以金刚光芒触及之相来加持，即是将一切眷属都转变为一切如来的自性。
English
Kyi. These are the four completely purified aspects. Among them, consciousness-only is, by its nature, completely pure. In the ultimate sense, it is the reality of non-duality. Similarly, it is also selflessness. It is also emptiness, the realm of dharma. It is the true limit and the unspeakable. It is the nature of dharma and without characteristics. That is what is meant by that. This is because it is spoken by the foot of the elephant (referring to a great teacher or authority). Because it is the same as all the Tathagatas of the three times, therefore, one should realize that the very nature of arising in this way is the Tathagata. Because of generating the mind of enlightenment. This is derived from those words. There is no doubt about abandoning afflictions and cognitive obscurations along with their habitual tendencies. Because there is nothing that the Tathagata does not see, and so on, according to some, this is from scripture. Others say that it is taught by the boundless Sugata of enlightenment, therefore, they are those who manifestly awaken in the glorious Guhyasamaja. Why? Because others are those of uncertain lineage, and so on. 'Then' refers to after the teaching of the profound dharma. The uncommon is the object to be accomplished by the supreme sentient beings, and by ascertaining the glorious Guhyasamaja, wonders are obtained. By realizing what has not been realized before by others from the all-knowing one, rarity is obtained. What is for what reason? It is because the Bhagavan, all the Tathagatas, blessed the retinue, and therefore, for that reason. Truth is from the door of the supreme, because for objects such as direct perception, they do not harm it. The supreme is the nature of the emanation, enjoyment, and dharma bodies of all the Tathagatas, which have become the cause of complete perfection. Please reveal the secrets of body, speech, and mind. So, how is its blessing? What is said is that all the Tathagatas are vajra, and its nature is the secret vajra. That is the samaya, therefore, whatever arises from it is the place of the cause of the accumulation of all the qualities of the Tathagatas, and it is blessed by the characteristic of being touched by the vajra radiance, that is, all the retinue is transformed into the nature of all the Tathagatas.