Tibetan
གས་ནས་ཀྵི་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱིས་ཡིན་ཏེ། སྙིང་པོ་ས་བོན་དུ་བརྗོད་ཅེས་པས་སོ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡར་བྱས་པའི་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཀུན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་ཡང་བརྗོད་པ། དེ་རྗེས་ས་བོན་གྱིས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །ཀྵིཾ་ཛཾ་ཁམ་ཀཾ་ཀཾ་སཾ་ཞེས་པ་འདི་དག་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་ཞེས་བཤད་པ། དེ་དག་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིར་བཤད་པ་དེ་དག་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་ཡིན། བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་སོ། །ས་བོན་དེས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་བབ་ཅོལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་པའོ། །མངོན་པར་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱུང་བ་སྟེ་འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་རྗོད་པས་བརྗོད་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསེ་རུ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྟག་བྱ་མ་ཡིན་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྙོག་པ་མེད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས། །དག་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་འདོད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་འདུས་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་དེ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ལ་ལྟོས་པས་འདུས་པའི་སྤྱོར་བས་ཚོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེ་ཞིག་དང་པོར་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་སྟེ། སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན། བདག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་མ་འོངས་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསླབ་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ
Chinese
因为是由嘎等字和舍字等种子字组成的。被称为心要种子字。为了成办一切有情众生的利益，为了策励真实，如来们已经作了印证，因为是产生出来的因，是普遍为了说法等目的而出现的，也这样说。之后要用种子字来取出。ཀྵིཾ་（藏文），shiṃ（梵文天城体），shim（梵文罗马拟音），寂静。ཛཾ་（藏文），jaṃ（梵文天城体），jam（梵文罗马拟音），产生。ཁཾ་（藏文），khaṃ（梵文天城体），kham（梵文罗马拟音），空性。ཀཾ་（藏文），kaṃ（梵文天城体），kam（梵文罗马拟音），行动。ཀཾ་（藏文），kaṃ（梵文天城体），kam（梵文罗马拟音），行动。སཾ་（藏文），saṃ（梵文天城体），sam（梵文罗马拟音），结合。这些是眼睛等的种子字。ཛཿ（藏文），jaḥ（梵文天城体），jah（梵文罗马拟音），舍弃。ཧཱུཾ་（藏文），hūṃ（梵文天城体），hum（梵文罗马拟音），吽。བཾ་（藏文），vaṃ（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），水。ཧོཿ（藏文），hoḥ（梵文天城体），hoh（梵文罗马拟音），惊叹。ཁཾ་（藏文），khaṃ（梵文天城体），kham（梵文罗马拟音），空性。རཾ་（藏文），raṃ（梵文天城体），ram（梵文罗马拟音），火。这样说。那些是色金刚等。ལཱཾ་（藏文），lāṃ（梵文天城体），lam（梵文罗马拟音），地。མཱཾ་（藏文），māṃ（梵文天城体），mam（梵文罗马拟音），我。པཱཾ་（藏文），pāṃ（梵文天城体），pam（梵文罗马拟音），莲花。ཏཱཾ་（藏文），tāṃ（梵文天城体），tam（梵文罗马拟音），坚固。说这四个是眼睛等的种子字。བྲུཾ་（藏文），bhrūṃ（梵文天城体），bhrum（梵文罗马拟音），眉间。ཨཱཾ་（藏文），āṃ（梵文天城体），am（梵文罗马拟音），啊。ཛྲཱིཾ་（藏文），jrīṃ（梵文天城体），jrim（梵文罗马拟音），光辉。ཁཾ་（藏文），khaṃ（梵文天城体），kham（梵文罗马拟音），空性。ཧཱུཾ་（藏文），hūṃ（梵文天城体），hum（梵文罗马拟音），吽。这些次第如是，是常等。用种子字来取出，就是说要使眼睛等完全清净，以及融化成月亮，这些都要由它们来产生，这是随意的，有智慧的人们要进行分析。显现出来，就是取出，这个就是紧接着的。特意说，就是没有祈请，而是自己特意说出来的。唉玛，就是稀奇。菩提心是金刚吉祥的体性，是进入到最殊胜的，仅仅是接触就能使一切有情众生获得安乐和心悦。这个是一切如来的，因为不是犀牛角等的行境，所以是秘密的。因为不是分别念的对境，所以是不可思议的。因为自性清净，所以没有垢染，与烦恼不相混杂。如经所说：水界黄金与虚空，如其清净想亦然。之后，就是指刚刚聚集的眷属。又，是指依靠那个聚集和会合，要用聚集的行为来会合。一切如来也都是首先进行供养和礼拜，然后祈请在先。对说法者大金刚持生起是导师的念头，为了听闻正法而进入，并且具有这种状态。我尚且如此，更何况其他呢？为了将来听法也能如是修学，一切如来都进行供养和礼拜，并且祈请。
English
Because it is composed of seed syllables such as ga and sha. It is called the essence seed syllable. In order to accomplish the benefit of all sentient beings, in order to encourage reality, the Tathagatas have already sealed it, because it is the cause of arising, it is universally for the purpose of teaching the Dharma, and it is also said in this way. After that, the seed syllable is used to extract it. ཀྵིཾ་(Tibetan), shiṃ (Sanskrit Devanagari), shim (Sanskrit Romanization), peaceful. ཛཾ་(Tibetan), jaṃ (Sanskrit Devanagari), jam (Sanskrit Romanization), to produce. ཁཾ་(Tibetan), khaṃ (Sanskrit Devanagari), kham (Sanskrit Romanization), emptiness. ཀཾ་(Tibetan), kaṃ (Sanskrit Devanagari), kam (Sanskrit Romanization), action. ཀཾ་(Tibetan), kaṃ (Sanskrit Devanagari), kam (Sanskrit Romanization), action. སཾ་(Tibetan), saṃ (Sanskrit Devanagari), sam (Sanskrit Romanization), union. These are the seed syllables of the eyes, etc. ཛཿ(Tibetan), jaḥ (Sanskrit Devanagari), jah (Sanskrit Romanization), abandonment. ཧཱུཾ་(Tibetan), hūṃ (Sanskrit Devanagari), hum (Sanskrit Romanization), Hum. བཾ་(Tibetan), vaṃ (Sanskrit Devanagari), vam (Sanskrit Romanization), water. ཧོཿ(Tibetan), hoḥ (Sanskrit Devanagari), hoh (Sanskrit Romanization), exclamation. ཁཾ་(Tibetan), khaṃ (Sanskrit Devanagari), kham (Sanskrit Romanization), emptiness. རཾ་(Tibetan), raṃ (Sanskrit Devanagari), ram (Sanskrit Romanization), fire. It is said like this. Those are the Vajra of Form, etc. ལཱཾ་(Tibetan), lāṃ (Sanskrit Devanagari), lam (Sanskrit Romanization), earth. མཱཾ་(Tibetan), māṃ (Sanskrit Devanagari), mam (Sanskrit Romanization), me. པཱཾ་(Tibetan), pāṃ (Sanskrit Devanagari), pam (Sanskrit Romanization), lotus. ཏཱཾ་(Tibetan), tāṃ (Sanskrit Devanagari), tam (Sanskrit Romanization), firm. It is said that these four are the seed syllables of the eyes, etc. བྲུཾ་(Tibetan), bhrūṃ (Sanskrit Devanagari), bhrum (Sanskrit Romanization), eyebrow. ཨཱཾ་(Tibetan), āṃ (Sanskrit Devanagari), am (Sanskrit Romanization), Ah. ཛྲཱིཾ་(Tibetan), jrīṃ (Sanskrit Devanagari), jrim (Sanskrit Romanization), splendor. ཁཾ་(Tibetan), khaṃ (Sanskrit Devanagari), kham (Sanskrit Romanization), emptiness. ཧཱུཾ་(Tibetan), hūṃ (Sanskrit Devanagari), hum (Sanskrit Romanization), Hum. These are constant, etc., in that order. To extract with the seed syllable means to purify the eyes, etc., and to melt into the moon, these must be produced by them, this is arbitrary, and those who know what is appropriate must analyze it. Manifestation means extraction, and this is immediately after. To say specifically means to say it specifically without praying. Emaho means wonderful. Bodhicitta is the nature of Vajra auspiciousness, it is entering into the most excellent, and merely touching it can bring happiness and joy to all sentient beings. This belongs to all the Tathagatas, and because it is not the realm of rhinoceros horns, etc., it is secret. Because it is not the object of conceptualization, it is inconceivable. Because it is naturally pure, it is without defilement and is not mixed with afflictions. As the sutra says: The water element, gold, and space, are considered pure as they are. Then, it refers to the newly gathered retinue. Also, it refers to relying on that gathering and assembly, and the gathering must be done through the practice of gathering. All the Tathagatas also first make offerings and prostrations, and then the request comes first. Generate the thought of the Vajra Holder as the teacher, and enter in order to listen to the Dharma, and have this state. If I am like this, what need is there to mention others? In order to learn in the same way for listening to the Dharma in the future, all the Tathagatas make offerings and prostrations, and request.
Tibetan
་ཏོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཅིས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་གཞན་གྱིས་ཏེ། དེ་སྤྲོས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉན་པའི་དང་པོར་ངེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པ་ལ། དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཡིན་ཞིང་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེའི་སྤྲིན་གྱིས་ཞེས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐ་ག་པའི་ངག་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདུས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ནི་དེ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོའི་ངོ་བོ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་བདག་ཉིད། །རིགས་གསུམ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ། །འཇུག་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །ཞེས་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ནི་ལྔ་རུ་བརྗོད། །རིགས་གསུམ་གསང་བར་སྨྲས་པའོ། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །སྡུད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འདུས་པ་གཞན་དུ་བཤད་དེ། གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་དོན་དང་སེམས་ཅན་དུ་སྣང་བའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་དེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་དཔེ་མེད་པ་གཟུངས་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ལྡན་པ་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་འདི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་ཅི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་མཚ
Chinese
与“朵”有关联。为什么呢？说，所有如来的秘密供养和其他的，它的扩展遍布十方。它本身是听法的首要之事，不可逾越，是誓言。它本身是无二的自性，是真如。它本身是无漏的，是殊胜的，增长喜悦，是珍宝。 它的云，等等。说“如是祈请”是德玛塔噶的语言。祈请世尊聚集。意思是，所有如来一体聚集的自性是那集合。因此，镜子般的智慧等五者的自性是五部的主宰，因此是真如。因此，是秘密。平等性和精勤的智慧，都聚集在法界清净的智慧中，因此是三种智慧的自性。法和受用化身自性。三部法和受用化身。以进入而做众生之事。是心的秘密加持。这是善足所说的。它本身，部是说为五。三部说是秘密。这是出自《后部续》中的一些说法。在《摄略偈释》中，智慧足将五种智慧聚集在三身中，另有解释。所说的是，显现为意义和有情之基的阿赖耶识，其转依的自性，是镜子般智慧的自性，是法身。因为恒常是世尊不分别的自性。从大悲中生起，烦恼意的转依自性是平等性智，以及有分别的意之识的转依自性，是无与伦比的总持等和真实相应的个别观察智，这二种智慧是报身，平等性和个别观察智是如何证悟之法的近受用之基。眼等识的转依之相
English
It is related to 'Do'. Why? It is said that the secret offerings of all Tathagatas and others, its expansion pervades the ten directions. It itself is the primary thing to be done in listening to the Dharma, and it is not to be transgressed, it is a vow. It itself is the nature of non-duality, it is Suchness. It itself is stainless, it is supreme, and it increases joy, it is a jewel. Its clouds, and so on. Saying 'Thus I pray' is the language of Demataga. Pray to the Bhagavan to gather. It means that the nature of all the Tathagatas gathered as one is that assembly. Therefore, the nature of the five, such as mirror-like wisdom, is the master of the five families, therefore it is Suchness. Therefore, it is secret. Equality and diligent wisdom are gathered in the wisdom of the pure realm of Dharma, therefore it is the nature of the three wisdoms. The nature of Dharma and Enjoyment Body Emanation. The three families are Dharma and Enjoyment Body Emanation. By entering, it does the work of beings. It is the secret blessing of the mind. This is what Good Foot said. It itself, the family is said to be five. The three families are said to be secret. This is from some statements in the Later Tantra. In the Condensed Verse Commentary, Wisdom Foot explains differently the gathering of the five wisdoms in the three bodies. What is said is that the Alaya-consciousness, which appears as the basis of meaning and sentient beings, its transformed nature is the nature of mirror-like wisdom, it is the Dharmakaya. Because it is always the non-discriminating nature of the Bhagavan. Arising from great compassion, the transformed nature of the afflicted mind is equality wisdom, and the transformed nature of the consciousness of the mind with discrimination is the incomparable Dharani and the individual observation wisdom that corresponds to reality, these two wisdoms are the Sambhogakaya, how equality and individual observation wisdom are the basis for the near enjoyment of the Dharma that is realized. The aspect of the transformed consciousness of the eye, etc.